🍀 ما با سینما مخالف نیستیم ما با مرکز فحشا مخالفیم. ما با رادیو مخالف نیستیم ما با فحشا مخالفیم. ما با تلویزیون مخالف نیستیم ما با آن چیزى که در خدمت اجانب براى عقب نگه داشتن جوانان ما و از دست دادن نیروى انسانى ماست، با آن مخالف هستیم. ما کى مخالفت کردیم با تجدد، با مراتب تجدد؟ مظاهر تجدد وقتى که از اروپا پایش را در شرق گذاشت خصوصا در ایران، مرکز چیزى که باید از آن استفاده تمدن بکنند ما را به توحش کشانده است. سینما یکى از مظاهر تمدن است که باید در خدمت این مردم، در خدمت تربیت این مردم باشد... ⬅️ منبع: http://lib.eshia.ir/50080/5/6/رادیو 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 برای علاقمندان به #مباحث_فقهی ✅ فقه حضور زن در سینما 💠 اختلاط زن و مرد نامحرم در سينما: اصل بر جواز آن است، مگر آنکه مفسده‌اي بر آن مترتّب گردد؛ 💠 صحبت کردن زن با مرد نامحرم در سينما: اصل بر جواز آن است، مگر آنکه به امر حرامي منجر شود؛ 💠 سرود و آوازخواني زن در سينما:صداي زن عورت نيست. بنابراين اگر غنا و مطرب و مهيّج شهوت نباشد، في حد نفسه مانعي ندارد؛ 💠 وصل کردن مو ، چسباندن ماسک صورت، پوشاندن پوست بدن با پوست‌هاي مصنوعي و مانند اينها به زنان و در معرض ديد نامحرم قراردادن آنها در سينما:اصلِ استفاده از اينها جايز است. اما حکم نگاه کردن به آنها به نظر عرف واگذار مي‌شود. اگر عرف آنها را جزء بدن زن و زينت بشمارد، پوشاندنشان واجب و در غير اين دو صورت نه پوشاندنشان واجب است و نه نگاه کردن به آنها حرام؛ 💠 ايفاي نقش‌هاي زن و شوهري، خواهر و برادري و… از سوي زن و مرد نامحرم: اگر اجراي اين گونه نقشها منشأ و مقدمه امر حرامي شود و مفسده‌اي بر آن مترتب باشد، بدون هيچ ترديدي حرام خواهد بود، وگرنه اشکالي ندارد؛ 💠 تماس بدني زن و مرد نامحرم در سينما: حرمت تماس بدني زن و مرد نامحرم در سينما از احکام واضح و مورد اتفاق تمامي علماي دين است، اما دست دادن آنها، اگر از روي لباس و بدون فشردن دست باشد، بلامانع است؛... #ويکي_فقه #فقه #فقه_سینما #فقه_رسانه #فقه_مسائل_مستحدثه ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/فقه_حضور_زن_در_سینما 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

📽 رهبرانقلاب: #شیعه_انگلیسی و #سنی_آمریکایی دو لبه‌ی یک قیچی هستند ⚠️ سعیشان این است مسلمانان را به جان هم بیندازند و به آتش اختلافات بدمند 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 برای علاقمندان به #مباحث_حقوقی ✅ بيّنه داخل‌ 💠 بيّنه داخل يا همان بيّنه متشبّث به معني گواهى دهندگان بر مالکيت ذواليد مي باشد. 💠 اگر نسبت به مالى كه تحت تصرّف كسى است، فردى ديگر نيز ادّعاى مالکيت نمايد و هر دو بر ادّعاى خود بيّنه اقامه كنند، در تقديم بيّنه هريك بر ديگرى، اختلاف است. به بيّنه‌اى كه ذو اليد اقامه مى‌كند- از آن جهت كه مال مورد ادّعا در دست او است- بيّنه داخل گفته مى‌شود، مقابل بينه خارج. #ويکي_فقه #حقوق #بینه #قضاوت ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/بیّنه_داخل‌ 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ ملاک احتیاج به علّت 💠 بعضی از فلاسفه غربی که مفاد اصل علّیت را درست در نیافته‌اند پنداشته‌اند که مفاد آن این است که: هر موجودی نیازمند به علّت است. و از این‌روی به گمان خودشان در برهانی که بر اساس اصل علّیت برای اثبات وجود خدای متعال، اقامه شده مناقشه کرده‌اند که طبق اصل مزبور خدا هم باید آفریننده‌ای داشته باشد! غافل از اینکه موضوع اصل علّیت «موجود» بطور مطلق نیست بلکه «موجود معلول» است و چون خدای متعال، معلول نیست نیازی هم به علّت و آفریننده نخواهد داشت. 💠 فلاسفه اسلامي بحثي را تحت عنوان «ملاک احتياج به علّت» مطرح کرده‌اند که نتيجه آن، تعيين موضوع براي اصل علّيت است، و حاصل آن اين است: اگر موضوع اين قضيّه «موجود» بطور مطلق باشد معنايش اين است که موجود از آن جهت که موجود است نياز به علّت دارد، و لازمه‌اش اين است که هر موجودي نيازمند به علّت باشد. ولي چنين مطلبي نه تنها بديهي نيست بلکه دلیل بر خلاف آن داريم. 💠 متکلّمین پنداشته‌اند که قید موضوع اصل علیت «حادث» است یعنی هر موجودی که حادث باشد و در یک زمانی موجود نباشد و بعد بوجود بیاید نیازمند به علّت خواهد بود. در برابر ایشان، فلاسفه معتقدند که قید موضوع در قضیّه یاد شده «ممکن» است یعنی هر موجودی که ذاتاً امکان عدم داشته باشد و فرض نبودن آن، محال نباشد نیازمند به علّت خواهد بود. #ويکي_فقه #فلسفه #اصل_علیت ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/اصل_علیت 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 من امیدوارم که همه ملت‌هاى اسلامى و همه دولت‌هاى اسلامى به خود آیند و تفرقه‌ها و هواهاى نفسانى و اغراض شخصیه را کنار بگذارند و تحت لواى اسلام و قرآن مجتمع شوند و در این اجتماع قدرتى مافوق قدرت‌هاى موجود در عالم را به دست بیاورند. ▶️ منبع: http://lib.eshia.ir/50080/6/87/امیدوارم 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

✅ تفاوت امتثال و اطاعت ⭕️ امتثال به انجام عمل مطابق با دستور مولا گفته مي شود. ⭕️ هر چند به نظر مي‌رسد امتثال و اطاعت به يک معنا است، اما مي‌توان بين آن دو فرق گذاشت؛ به اين بيان که «امتثال» يعني تحقق فرمان مولا در خارج و جَري (اقدام) عملي بر طبق آن، چه نيت مکلف به انجام آن باشد و چه نباشد. اما «اطاعت» به معناي موافقت با امر مولا در نيت (اعتقاد) و در عمل مي‌باشد. ضمن اين که «انقياد» به معناي اطاعت اعتقادي، بدون موافقت عملي، و «تجري» به معناي معصيت اعتقادي و امتثال عملي در خارج است. بنابراين، امتثال در برگيرنده اطاعت و تجري مي‌باشد. 🔹منبع: http://wikifeqh.ir/امتثال 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حدیثی ✅ عوامل سهوی تحریف و تصحیف ⭕️ عوامل سهوي تحريف و تصحيف شامل چند گروه است: 1. گروه اول: کسالت و خستگي راوي هنگام نگارش، تساهل و بي دقتي، تندنويسي و ناهمخواني سرعت کتابت با سرعت تلفظ کلمات و عبارات توسط کاتب براي خودش. 2. گروه دوم:ساختار خط عربي، ناخوانا بودن متن اصلي، آسيب ديدگي متن اصلي بر اثر عواملي چون پرش مرکّب و گرد و غبارگرفتگي و آبديدگي، اصلاحات و تغييرات نسخه قبلي و در هم آميختگيِ نسخه اصلي بر اثر کم فاصله بودن سطرها . 3. گروه سومِ: نامأنوس بودن متن، ناآشنايي کاتب يا راوي با رسم الخط متن، فاصله زياد يا بسيار کم ناسخ يا شنونده از نوشته يا گوينده، اتکاي ناقل به حافظه خويش و عدم مراجعه مجدد به مصدر اصلي هنگام نقل بويژه در مورد نوابغ علمي و افراد خوش حافظه، نقل به معنا، اشتباه در فهم متن، ذهنيات راوي و تداعي معاني‌اي که هنگام مطالعه براي وي پيش مي‌آيد. #ويکي_فقه #حدیث #تحریف #تصحیف ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/تصحیف_و_تحریف 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

ما مى‌خواهیم که مملکت ما از آن نقطه اولیش تا آن آخرش جورى باشند، طورى سلوک بکنند که مایه افتخار یک مملکتى باشد، بگویند آقا ما امیر کبیر داریم... ▶️ منبع: http://lib.eshia.ir/50080/1/11/نقطه 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 #امیر_کبیر 💠 "میرزا تقی‌خان فراهانی" معروف به «امیرکبیر» (۱۲۲۲- ۱۲۶۸ق‌/ ۱۸۰۷-۱۸۵۲م‌)، سیاستمدار و صدر اعظم‌ عهد ناصرالدین‌ شاه‌ قاجار است. 💠 در بعد سیاست‌ خارجی‌ و روابط با نمایندگیهای‌ دول‌ بیگانه‌ در ایران‌ نیز فعالیتهای‌ امیر بنیادی‌، و متکی‌ بر حفظ منافع‌ ملی‌ و حاکی‌ از علم‌ و اطلاع‌ و تسلط او بر عرف‌ بین‌المللی‌ است‌. اگرچه‌ پیش‌ از امیر نیز دولت‌ ایران‌ دارای‌ وزیر امور خارجه‌ بود، ولی‌ در عهد او وزارت‌ امور خارجه‌ به‌ عنوان‌ نهادی‌ مشخص‌ بنیان‌ نهاده‌ شد و نخستین‌ کارکنان‌ آن‌ را امیر خود انتخاب‌ کرد و ساختمانی‌ برای‌ آن‌ در نظر گرفت‌. 💠 نخستین‌ موضوع‌ مورد مناقشه‌، بین انگلستان و امیرکبیر تعریف‌ حق‌ و حدود حاکمیت‌ ایران‌ بر خلیج‌ فارس‌ بود. امیر همواره‌ می‌کوشید سیطره ایران‌ را بر نواحی‌ جنوبی‌ خلیج‌ فارس‌ تثبیت‌ کند و برای‌ این‌ کار، برخی‌ کارگزاران‌ دولت‌ در آن‌ مناطق‌ را تغییر داد. 💠 در مسائل‌ فرهنگی‌، برجسته‌ترین‌ کار امیر، زمینه‌سازی‌ تأسیس‌ دارالفنون‌ برای‌ تربیت‌ علمی‌ و فنی‌ جوانان‌ بر اساس‌ اصول‌ و علوم‌ جدید اروپایی‌ بود. چه‌، وی‌ اعتقاد داشت‌ که‌ انتقال‌ محیط علمی‌ اروپا به‌ ایران‌، بهتر از فرستادن‌ محصل‌ به‌ خارج‌ از کشور است‌. 💠 از دیگر اصلاحات‌ فرهنگی‌ و اجتماعی‌ امیر، دستور ترجمه کتب‌ اروپایی‌، ایجاد چاپخانه‌، تدوین‌ قانون‌ نامه‌ای‌ برای‌ پزشکان‌ و امتحان‌ از آنها، ترویج‌ آبله‌کوبی‌ و بنیان‌ نخستین‌ بیمارستان‌ دولتی‌ را می‌توان‌ نام‌ برد. ایجاد امنیت‌، دیوانخانه‌ و دارالشرع‌ برای‌ استقرار عدالت‌ از دیگر امور مورد توجه‌ خاص‌ امیر بود. ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/امیرکبیر 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 #در_ویکی_فقه_بخوانید: 💠 آیه وحدت به آیه ۱۰۳ آل عمران، درباره سفارش به وحدت و قدردانی از این نعمت الهی اطلاق می‌شود. 💠 در باره اینکه منظور از «حبل الله» (ریسمان الهی) چیست؟ مفسران احتمالات مختلفی ذکر کرده‌اند، مثل: قرآن ، اسلام ، و خاندان پیامبر و ائمه معصومین . در روایاتی که از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و ائمه اهل بیت نقل شده نیز همین تعبیرات گوناگون دیده می‌شود، مثلا در تفسیر الدر المنثور از پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و در کتاب معانی الاخبار از امام سجاد علیه‌السّلام نقل شده که فرمودند: «حبل الله» قرآن است، و در تفسیر عیاشی از امام باقر علیه‌السّلام چنین وارد شده: ریسمان الهی آل محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم می‌باشند، که مردم مامور به تمسک به آن هستند. ولی نه این احادیث و نه آن تفسیرها، هیچ کدام با یکدیگر اختلاف ندارند، زیرا منظور از ریسمان الهی هر گونه وسیله ارتباط با ذات پاک خداوند است، خواه این وسیله، اسلام باشد، یا قرآن، یا پیامبر و اهل بیت او. ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/آیه_وحدت 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

💠 خداى تبارک و تعالى به داد ما رسید، به داد کشور ما رسید، به داد ملت ما رسيد و شما جوان‌ها را بسيج کرد، بسيج الهى شما را کرد که حفظ کنيد اين کشور را و دست رد به سينه تمام شياطين و قدرتمندان بزنيد و شما پيروز هستيد. ▶️ منبع: http://lib.eshia.ir/50080/16/70/بکشند 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🍀 #بسيج 💠 بسيج در جامعه ما کلمه‌اي آشناست که تعبيرات مختلفي از سوي افراد و جريان‌هاي سياسي درباره آن بيان مي‌شود. 💠 عده‌اي بسيج را داراي مفهومي عرفاني مي‌دانند که همان خارج شدن از روز مرگي و تعلقات دنيوي است و بهترين شاهد آن را عملکرد بسيج در دوران هشت سال، دفاع مقدس مي‌دانند که امروزه با يک سري خصوصيات ويژه در تمامي عرصه‌هاي کشور اعم از ابعاد نظامي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و علمي گسترش يافته و حضور دارد. در مقابل عده‌اي ديگر بسيج را نهادي صرفا نظامي مي‌دانند که حتي از ورود به زندگي خصوصي مردم ابائي ندارد! 💠 با مراجعه به واژه بسيج در انديشه بنيانگذار نظام جمهوري اسلامي درمي‌يابيم که در انديشه امام، بسيج قبل از آن که ارگاني داراي تشکيلات باشد، مدل و الگوي اداره انقلاب و کشور بود. موضوعي که در ادبيات انقلاب‌ها از آن به حرکت مردمي، نهضت عمومي، قيام توده و امثال آن ياد مي‌شود. در ادبيات سياسي از آن به عنوان مردم سالاري و دمکراسي و امثال آن تعبير مي‌گردد. روش فوق در مقابل روش‌هاي انقلابي ديگر مانند قيام مسلحانه، حرکت‌هاي چريکي، کودتا و نظائر آن قرار مي‌گيرد. به نظر امام امت تغييرات سياسي از طريق به کارگيري قدرت توده مردم روش تجربه شده و موفقي بود که در نهضت‌هاي انبياء الهي از آن نتيجه لازم اخذ شده بود. ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/بسیج_(ارگان) 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf