🍀 برای علاقمندان به #مباحث_فقهی ✅ فقه حضور زن در سینما 💠 اختلاط زن و مرد نامحرم در سينما: اصل بر جواز آن است، مگر آنکه مفسده‌اي بر آن مترتّب گردد؛ 💠 صحبت کردن زن با مرد نامحرم در سينما: اصل بر جواز آن است، مگر آنکه به امر حرامي منجر شود؛ 💠 سرود و آوازخواني زن در سينما:صداي زن عورت نيست. بنابراين اگر غنا و مطرب و مهيّج شهوت نباشد، في حد نفسه مانعي ندارد؛ 💠 وصل کردن مو ، چسباندن ماسک صورت، پوشاندن پوست بدن با پوست‌هاي مصنوعي و مانند اينها به زنان و در معرض ديد نامحرم قراردادن آنها در سينما:اصلِ استفاده از اينها جايز است. اما حکم نگاه کردن به آنها به نظر عرف واگذار مي‌شود. اگر عرف آنها را جزء بدن زن و زينت بشمارد، پوشاندنشان واجب و در غير اين دو صورت نه پوشاندنشان واجب است و نه نگاه کردن به آنها حرام؛ 💠 ايفاي نقش‌هاي زن و شوهري، خواهر و برادري و… از سوي زن و مرد نامحرم: اگر اجراي اين گونه نقشها منشأ و مقدمه امر حرامي شود و مفسده‌اي بر آن مترتب باشد، بدون هيچ ترديدي حرام خواهد بود، وگرنه اشکالي ندارد؛ 💠 تماس بدني زن و مرد نامحرم در سينما: حرمت تماس بدني زن و مرد نامحرم در سينما از احکام واضح و مورد اتفاق تمامي علماي دين است، اما دست دادن آنها، اگر از روي لباس و بدون فشردن دست باشد، بلامانع است؛... #ويکي_فقه #فقه #فقه_سینما #فقه_رسانه #فقه_مسائل_مستحدثه ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/فقه_حضور_زن_در_سینما 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

⚜ برای علاقمندان به #مباحث_فقهی 🌺 #اراضي_خراج 🍀 اراضي خراج، به زمين‌هايي که به دست مسلمانان افتاده مشمول پرداخت ماليات باشند گفته مي‌شود. 🍀 حکومت که مالک جديد اراضي بود، در برابر تعهد پرداخت خراج، اين زمين‌ها را به سکنه اصلي آن وا مي‌گذاشت و خراج، مانند مال الاجاره‌اي بود که مالک از مستأجر دريافت مي‌نمود. 🍀 آدمياني که در اين اراضي کار مي‌کردند گذشته از خراج مي‌بايست جزيه يا ماليات سرانه نيز بپردازند. 🍀 محصلان خراج همان کساني بودند که متعهد به جمع‌آوري ماليات بودند. 🍀 زمين‌هائي که بر اثر صلح با کفار و زمين‌هائي که با جنگ به دست آمده و تقسيم نشده بود، همچنین زمين‌هائي که غير مسلمانان پيش از وقوع جنگ آنها را رها کرده بودند؛ از اقسام اراضی خراج می‌باشند. #ویکی_فقه #فقه #احکام_خراج #احکام_اراضی براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/اراضی_خراج 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

#فقه_کودک #مباحث_حقوقی #ویکی_فقه #مباحث_فقهی #اجرت 🔹 #ولایت مسئولیّتی شرعی است که شارع مقدّس به‌منظور نگهداری، مواظبت، تربیت و اداره امور مالی و غیر مالیِ کودک یا سفیه و یا مجنونی که حجرشان متّصل به صغر آنهاست، به اولیای آنان اعطا کرده و ولی وظیفه دارد اداره اموال و امور آنان را در جهت منافع و مصلحت آنها اداره کند. 🔵 آیا بر ولیّ جایز است در مقابل اعمالی که برای اداره اموال و نگهداری مولّی‌علیه انجام می‌دهد، حق‌الزحمه، از دارایی او بردارد یا خیر دیدگاه‌هایی مطرح شده که در لینک 👇 زیر بررسی می‌شود. 🔗 wikifeqh.ir/حق_الزحمه_ولی @WikiFeqh

#فقه_کودک #تجهیزمیت #مباحث_فقهی #ویکی_فقه 🔸 در #اسلام، جسم بی‌جان مسلمان دارای احترام است و مُردگان با انجام مراسم و تشریفات خاص در وقت احتضار و جان دادن و بعد از آن، تکریم می‌گردند. مراسمی که برای مُرده شخصِ بالغ پیش‌بینی شده، در مورد کودکان غیربالغ نیز اجرا می‌گردد؛ تفصیل این آداب و مراسم را در لینک زیر👇 ببینید wikifeqh.ir/کودک_فوت_شده @WikiFeqh

#بیانات_رهبری #مباحث_فقهی #ویکی_فقه ✅ شیوع جهانی #ویروس_کرونا جان انسان‌ها و سلامتی بشر را در معرض تهدید قرار داده است. در جمهوری اسلامی #ایران با تشکیل ستاد ملی مبارزه با کرونا و اعلام بسیج ملی دولت و ملت در مبارزه با این ویروس سریع الانتشار و خطرناک اقدامات لازم صورت گرفته است. 👤آیت‌الله العظمی #خامنه‌ای با تأکید بر رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی و توصیه پزشکان فرمودند: "یقیناً هر چیزی که کمک کند به سلامت جامعه و عدم شیوع این بیماری، یک حسنه است؛ در نقطه‌ی مقابل هر چیزی که کمک کند به شیوع این بیماری، یک سیّئه است. خدای متعال ما را موظّف کرده که نسبت به سلامت خودمان و سلامت دیگران، سلامت مردم، احساس مسئولیّت کنیم." به همین مناسبت حجت‌الاسلام کعبی، استاد حوزه علمیه قم، در این نوشتار به بررسی ابعاد فقهی بیانات رهبرانقلاب درباره‌ی حفظ سلامت خود و دیگران پرداخته است. برای مطالعه به لینک زیر بروید http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=45139 @WikiFeqh

#مباحث_فقهی #فقه_کودک 🎯 عبادات کودک شامل تکالیف الزام‌‌آور مثل وجوب و حرمت و تکالیف غیر الزامی می‌شود. در رابطه با تکالیف الزام‌آور، طبق ‌اتفاق‌نظر فقها، خطاب شارع متوجه کودک نیست هرچند ممیّز باشد، زیرا شرط تکلیف الزامی، رسیدن به سنّ بلوغ و رشد است. ➕دیدگاه بسیاری از علما در عبادات غیرالزامی این است که توجّه تکلیف غیرالزامی به کودک ممیّز، دارای منع شرعی و عقلی نیست و اطلاق در خطابات، او را نیز شامل می‌شود. همان شرایطی که در نماز افراد بالغ معتبر است، در #نماز_کودک نیز باید رعایت گردد، مگر در موارد استثنایی که دلیل خاصّی بر عدم لزوم آن شرط، دلالت دارد. 📌ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید wikifeqh.ir/نماز_کودک 🔗@WikiFeqh

#مباحث_فقهی #فقه_کودک ❓ آیا روزه گرفتن برای کودک ممیّزی که توانایی آن را دارد، مستحب است و با انجام آن مستحقّ اجر و ثواب می‌باشد؟ یا این‌که صرف تمرین است؟ ✅ دیدگاه مشهور فقها این است که روزه در حق کودک ممیز مستحب است و در صورتی‌که با نیّت انجام شود، صحیح و شرعی است. روایات بسیاری از ائمّه معصومین (علیهم‌السّلام) رسیده که به‌طور خاص بر استحباب روزه در حق کودک دلالت دارد. 📌 ادله استحباب و دیدگاههای دیگر در این‌باره را در لینک زیر مطالعه کنید👇 wikifeqh.ir/روزه_کودک @WikiFeqh

💢 #کراهت_در_عبادات 👈 معنای کراهت در عبادات: 🔹 کراهت در عبادات به معنای " اقلّیت ثواب " است؛ یعنی اگر عبادتی دارای چند فرد باشد و به یکی از آن ها، نهی تنزیهی یا کراهتی تعلق گیرد، ثواب این فرد در مقایسه با افراد دیگر ـ از همان طبیعت یا نوع از عبادت ـ کم‌تر است. 👈 اقسام عبادات مکروه: 🔹 عبادات مکروه سه قسم هستند: 1️⃣ عباداتی که نهی کراهتی ( تنزیهی ) به ذات و عنوان عبادت تعلق گرفته است؛ یعنی همان چیزی که مأمور به ـ به امر وجوبی یا استحبابی ـ است، منهی عنه ـ به نهی تنزیهی ـ نیز هست؛ یعنی نهی، به نفس آن تعلق گرفته و هیچ بدلی هم برای آن تصور نمی‌شود، مانند روزه روز عاشورا که نهی تنزیهی به نفس صوم تعلق گرفته و بدلی هم برای آن وجود ندارد. 2️⃣ نهی تنزیهی به نفس عبادت تعلق گرفته لکن دارای بدل است مانند نماز در حمام. 3️⃣ در لسان و ظاهر دلیل، نهی به عنوان عبادت تعلق گرفته؛ اما در حقیقت نهی تنزیهی متوجه عبادت نشده بلکه به عنوانی تعلق گرفته که آن عنوان با عبادت اتحاد وجودی پیدا کرده و چه بسا اتحاد وجودی هم ندارد بلکه ملازمه وجودی مطرح است مثل کراهت نماز در موضع تهمت که در حقیقت، صلات کراهت ندارد بلکه کراهت مربوط به نفسِ بودن و توقف در موضع تهمت و اتهام است. برخی دیگر از اصولیان مشکل کراهت عبادات را به گونه ای دیگر حل کرده‌اند. 📎 #مباحث_فقهی 📎 #عبادت_مکروه 📎 #کراهت_در_عبادات 📚 wikifeqh.ir/عبادت_مکروه 🔘 #کانال_ویکی‌فقه 👉 @wikifeqh

✍️ #مباحث | اقسام حکم 💢 حکم به لحاظ‌های مختلف تقسیماتی دارد: 💠 به لحاظ تعلّق آن به فعل مکلّف به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم؛ 1️⃣ احکام تکلیفی [مانند: نماز ، روزه و..] 2️⃣ احکام وضعی [مثل: ارتباط بین وراثت و وفات یک شخص، یا ارتباط بین وضو و نماز ، یا شهود و طلاق .] 💠 به لحاظ ثبوت آن برای چیزی به عنوان اولی یا ثانوی؛ 1️⃣ حکم واقعی اوّلی [مانند: وجوب وضو برای نماز] 2️⃣ حکم واقعی ثانوی [برای مثال، با این‌که حکم روزه ماه رمضان وجوب است، ولی همین حکم نسبت به مضطر ، مریض ، زنان در بعضی از حالات و پیران تغییر می‌کند] 💠 به‌لحاظ به‌دست آمدن آن از ادلّه قطعی یا ظنی؛ 1️⃣ حکم واقعی [احکامی که مکلَّف از طریق قطعی به آن‌ها دست پیدا کند مثل: نص قرآن و خبر متواتر] 2️⃣ حکم ظاهری [احکام مستفاد از اماره یا اصل عملی مثل احکامی که انسان به وسیله امارات و اصول عملیه به دست می‌آورد]؛ 💠 به لحاظ صدور آن به جهت مولویّت یا ناصحیت و مرشدیت؛ 1️⃣ حکم مولوی [مانند امر به نماز و نهی از زنا] 2️⃣ حکم ارشادی [مانند اوامر و نواهی پزشک نسبت به بیمار]؛ 💠 به لحاظ صدور آن ابتدا از شارع بدون داشتن پیشینه‌ای نزد عقلا و عرف یا صدور آن از شارع به جهت امضای بنای عقلا و عرف؛ 1️⃣ حکم تأسیسی [مانند بسیارى از احکام پنج گانۀ تکلیفى همچون نماز، روزه و ارث و نیز احکام کیفرى، همچون قطع انگشتان دست دزد] 2️⃣ حکم امضایی [مانند اکثر معاملات رایج میان عقلا و یا هفت شوط طواف به دور کعبه.] 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید. 📥 wikifeqh.ir/حکم 📎 #مباحث_فقهی 📎 #حکم 📎 #اقسام_حکم 🔰 کانال ویکی‌فقه 🆔 @wikifeqh

✍️ #مباحث | شرایط صحت عقد حواله 💢 از دیدگاه فقها، صحت عقد حواله منوط به وجود شرایطی در چهار رکن حواله، یعنی مُحیل، محتال، محالٌ علیه و محالٌبه (دَینِ موضوع حواله)، است. مهمترین این شرایط عبارت‌اند از : 1️⃣ اهلیت اطراف عقد 👈 برای تحقق عقد حواله، وجود محیل، محتال و محالٌ علیه ضروری است؛ اما درباره آن‌که آیا همه این افراد یا برخی از آن‌ها طرف واقعی عقد به شمار می‌روند، اختلاف نظر وجود دارد. 💠طرف اصلی 🔸به نظر مشهور در فقه امامی، عقد حواله در واقع میان محیل و محتال صورت می‌گیرد و محالٌ علیه طرف اصلی عقد نیست ولی فقهای حنفی محالٌ علیه را نیز طرف عقد شمرده و گفته‌اند که ایجاب عقد از جانب محیل و قبول آن از جانب محتال و محالٌ علیه صورت می‌گیرد. 🔹شماری از حقوقدانان نیز، به استناد مادّه ۷۲۵ قانون مدنی ایران، قبول محالٌ علیه را در انعقاد عقد حواله دخیل دانسته‌اند. 💠شرایط عامه در هر صورت، وجود شرایط اهلیت تصرف (از جمله، بلوغ و عقل و رشد ) برای همه اطراف عقد ضروری است. 2️⃣ رضایت طرف‌ها 👈 فقها درباره ضروری بودن رضایت محیل و محتال برای انعقاد حواله کمتر تردید کرده‌اند، زیرا ایجاب و قبول را این دو انجام می‌دهند و اراده و رضایت آنان در تکوین عقد نقش اساسی دارد. 💠رضایت محیل 🔸البته شماری از فقها نوعی حواله را فرض کرده‌اند که به رضایت محیل نیازی ندارد و آن در صورتی است که محالٌ علیه، بدون اجازه و رضایت محیل، تبرّعاً دَین او را به محتال بپردازد. 🔹در این فرض، ایجاب و قبول از جانب محتال و محالٌ علیه صورت می‌گیرد ولى به نظر شمارى ديگر، اين عقد در واقع حواله (به معنای اصطلاحی آن) به شمار نمی‌رود. 💠رضایت محال علیه 🔸رضایت محالٌ علیه نیز در صحت حواله شرط است، زیرا انتقال دین به ذمه دیگری (که حاصل عقد حواله است) منوط به رضایت اوست؛ ازاینرو، به نظر فقها، حتی اگر محالٌ علیه طرف عقد به شمار نرود، رضایتش برای صحت حواله لازم است. 🔹البته بیش‌تر فقهای مالکی و حنبلی و شماری از شافعیان رضایت محالٌ علیه را شرط صحت عقد ندانسته‌اند. 🔸حنبلیان توانایی مالی محالٌ علیه را شرط صحت حواله شمرده‌اند. 3️⃣ مدیون بودن محیل 👈 شرط تحقق حواله آن است که محیل مدیون محتال باشد، زیرا در غیر این صورت، نقل ذمه به ذمه، که مقتضای حقیقت حواله است، ممکن نخواهد بود. 💠محیل به محتال 🔹بیشتر فقها ثابت شدن دین را برعهده محیل، هرچند به گونه متزلزل، لازم شمرده و صِرف تحقق سبب دین را کافی ندانسته‌اند. 🔸بر این اساس، حواله مالی که شخص در آینده قرض می‌کند و حواله مال الجعاله ، پیش از انجام دادن کار مورد نظر در جعاله ، صحیح نیست؛ ولی برخی فقها و حقوقدانان حصول سبب دَین را برای صحت حواله کافی شمرده‌اند. 🔹بر پایه مادّه ۷۲۶ قانون مدنی ایران، هرگاه محیل مدیون محتال نباشد، رابطه آن دو تابع عقد حواله نیست، بلکه تابع عقد وکالت یا قرض یا هبه خواهد بود. 💠محال علیه به محیل 🔸از سوی دیگر، مدیون بودنِ محالٌ علیه به محیل شرط صحت حواله نیست. 🔹بنابراین، مدیون می‌تو‌اند طلبکار خود را به شخص ثالث ارجاع دهد، بدون این‌که از آن شخص طلبی داشته باشد. 🔸این نوع حواله، که آن را «حواله بر بریء» نامیده‌اند، به نظر مشهور فقهای امامی صحیح است، هرچند مشمول برخی از احکام حواله نیست. 4️⃣ دین بودن موضوع حواله 👈 موضوع حواله (محالٌ به) باتوجه به ماهیت حواله ــکه دین را از ذمه شخصی به ذمه شخصی دیگر انتقال می‌دهد ــ نمی‌تو‌اند عین معین باشد، بلکه صرفاً می‌تو‌اند حقی دَینی باشد بر ذمه محیل. 🔹ازاینرو، مثلا اگر مال کسی‌ به‌طور امانی یا غصبی نزد دیگری باشد، ارجاعِ شخصی دیگر از جانب صاحب مال به او برای استرداد آن مال معین، حواله به شمار نمی‌رود. 🔸تعهد به انجام دادن کار نیز مصداق دین است و می‌تو‌اند محالٌ به قرار گیرد، مشروط بر آن‌که مباشرت شخص خاصی قید نشده باشد. 5️⃣ معین و معلوم بودن موضوع 👈 دین موضوع حواله نمی‌تو‌اند میان دو یا چند دین مردد باشد و حواله مردد صحیح نیست. 🔹همچنین بیش‌تر فقها معلوم بودن محالٌ به را در حواله لازم دانسته‌اند، زیرا مجهول بودن آن از نظر جنس و اندازه، موجب غرر و بطلان حواله میشود. 🔸شماری از فقها شرط کرده‌اند که محالٌ به باید مال مثلی باشد و حواله اموال قَیمی را، به دلیل مجهول بودن، نادرست شمرده‌اند. 🔹حتی برخی فقها جهل به محالٌ به را ــ در صورتی که بتوان بعداً آن را رفع کرد ــ موجب بطلان حواله ندانسته‌اند. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید. 📥 wikifeqh.ir/حواله 📎 #مباحث_فقهی 📎 #حواله 📎 #صحت_عقد_حواله 🔰 کانال ویکی‌فقه 🆔 @wikifeqh

✍️ #مباحث | وجوه علت نامیدن افراد به عاقله 💢 عاقله، ضامن دیه قتل یا جراحت خطایی است و عاقله عبارت‌اند از افرادی که به حکم شارع مقدس ضامن دیه قتل جراحت اشتباهی جانی‌اند. 👈 در علت نامیدن این افراد به عاقله وجوهی ذکر شده است، از جمله: 1️⃣ عقل به معنای دیه است و این افراد به جهت تحمّل دیه از طرف جانی، عاقله نامیده شده‌اند. 2️⃣ عقل به معنای منع است و در عصر جاهلی عشیره قاتل با شمشیر از او در برابر عشیره مقتول حمایت می‌کردند. در اسلام ، شمشیر تبدیل به مال شده و خویشاوندان قاتل با مال به حمایت او بر می‌خیزند. 3️⃣ عقل به معنای بستن است و از آن جهت که در دوران جاهلی عشیره قاتل شتر را به عنوان دیه بر سر در ولیّ مقتول می‌بستند به آنان عاقله گفته شده است. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید. 📥 wikifeqh.ir/مراتب_عاقله 📎 #مباحث_فقهی 📎 #مراتب_عاقله 📎 #ضامن_دیه_خطایی 🔰 کانال ویکی‌فقه 🆔 @wikifeqh

✍️ #مباحث | شروط فضولی 💢 فضولی شخص بالغ و عاقلی است که با قصد و اختیار و بدون داشتن مالکیت بر تصرف، طرف عقد قرارگرفته است. یا فضولی کسی است که صحت و نفوذ عقد صادرشده از او نیازمند اجازه شخص دیگر است. شروط فضولی عبارتند از: 1️⃣ عدم رضایت باطنی مالک 🔹اگر مالک باطناً راضی به بیع باشد، لیکن از او اذن و توکیلی برای شخص دیگر در خرید و فروش صادر نشده باشد، بعید نیست که از فضولی‌ خارج باشد. مخصوصاً در صورت توجه به عقد و رضایت به آن. 🔸البته اگر طوری باشد که اگر توجه به آن پیدا می‌کرد راضی می‌شد (یعنی عدم شکل‌گیری و نبود رضایت باطنی به خاطر عدم توجه به عقد بوده است و اگر توجه پیدا می‌کرد راضی می‌شد)، این فضولی است و از موضوع این مساله خارج است. 🔹اما اگر راضی باشد لیکن به‌طور تفصیل به آن توجه نکرده باشد این نیز به یک وجهی که خالی از قوت نیست، کفایت از خارج شدن آن از فضولی می‌کند. 2️⃣ شرط نبودن قصد فضولی بودن 🔸در شخص فضولی شرط نیست که قصد نماید فضولی بودن را، بنابراین اگر خیال کند که ولیّ یا وکیل است سپس خلاف آن معلوم شود، از موارد فضولی است و با اجازه صحیح می‌گردد. 🔹و اما عکس آن، به اینکه خیال کند حق تصرف ندارد سپس معلوم شود که وی وکیل یا ولیّ بوده است ظاهر آن است که فضولی نیست و عقد صحیح است و احتیاج به اجازه ندارد؛ با اشکالی که در آن (شق دوم) وجود دارد؛ و مثل آن است اگر خیال کند که مالک نیست سپس معلوم شود که مالک است؛ لیکن صحیح نبودن و احتیاج به اجازه داشتن در این مورد، خالی از قوّت نیست. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید. 📥 wikifeqh.ir/شرایط_فضولی 📎 #مباحث_فقهی 📎 #بیع_فضولی 📎 #شرایط_فضولی 🔰 کانال ویکی‌فقه 🆔 @wikifeqh