نشر فضائل امیرالمؤمنین علی(ع): 🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_شصت_و_نهم #اقبّل ذا الجدار و لا #الجدار 🍂◾️ مرحوم سید شرف الدین رضوان الله علیه، در زمان عبدالعزیز شاه سعودی در سلام عید قربان در موقع دست دادن با ملک قرآنی را به عبدالعزیر هدیه کرد، او به مجرّد دست گرفتن آن را بوسید، سیّد پرسید چرا بوسیدی اینکه پوست بزی بیش نیست، گفت برای اینکه قرآن داخلش هست، سید فرمود ما هم پنجره قبر پیغمبر (صلی الله علیه و آله) را بدین خاطر می‌بوسیم، حاضرین صدای تکبیرشان بلند شد، ملک دستور داد از تبرک جستن حجاج از آثار پیغمبر (صلی الله علیه و آله) منع نشود، متأسفانه پس از مرگ عبدالعزیز دولت وهابی رسم غلط خود را از سر گرفت. [۱] #هر دو #احمقند 🍃◾️ روزی بین معاویه و عمروعاص بحثی شد، و عمروعاص تعریف زیاد از حیله گری خویش کرد، معاویه حقه باز گفت گوشت را نزدیک کن سرّی را می‌خواهم به تو بگویم، عمروعاص گوشش را نزدیک دهان معاویه گرفت، معاویه با دندان خویش گوش او را گزید، و گفت ثابت شد که من از تو بیشتر حیله بلدم، زیرا که در خانه غیر از من و تو وقتی کسی نیست نجوی کردن مفهومی ندارد. [۲] #چرا این #پنج چیز مخصوص #شیعه شد🍃◾️ که اهل سنّت از آن‌ها حظّی ندارند، مرحوم شیخ طوسی در کتاب مصباح المتهجدین از امام حسن عسکری (علیه السلام) روایت می‌کند که، پنج چیز از علامات مؤمن است، پنجاه و یک رکعت نماز خواندن (در هر شبانه روزی)، و زیارت اربعین، و انگشتر در دست راست کردن، و جبین را در سجده به خاک گذاشتن، و بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن. صفحه ۷۳۰ در کتاب تحقیق درباره اربعین به این گونه شرح کرده: اما در شبانه روزی پنجاه و یک رکعت از خصوصیات شیعه است و جهش این است که، تنها شیعه است که عدد نافله‌های شبانه روزی را ۳۴ رکعت می‌داند، و اهل سنت این عدد را قائل نیستند، نگارنده گوید با رجوع به کتاب الخلاف مرحوم شیخ طوسی معلوم شد که، عدد رکعات نافله علی اختلاف اقوال پیش آنها ۱۱، ۱۳، ۱۷ و آخرین عدد بیست است که ابوحنیفه قائل است [۱] . و اما نعمت زیارت اربعین روشن است که آنان توفیق زیارت امام حسین (علیه السلام) را در روز اربعین ندارند، و اما انگشتر به دست راست کردن آنان با اقرار به اینکه آنچه تشریع شده انگشتر به دست راست کردن است، ولکن چون این (انگشتر دست راست کردن) شعار رافضی هاست لذا به دست چپ می‌کنیم، و اول کسی که به دست چپ انگشتر کرد معاویه بود، چنانچه مؤلف الهدایة که یکی از علمای حنفی است به این مطلب تصریح کرده است [۲] اما جبین در سجده به خاک گذاشتن از علامت شیعه بوده است: دلیلش این است که، اگر مقصود از جبین به خاک گذاشتن، پیشانی در سجده به خاک و یا چیزی که سجده بر آن صحیح است گذاشتن باشد، چطوری که صاحب حدائق مدعی است که، مقصود امام (علیه السلام) از تعفیر جبین در عبارت روایت همین است، پر واضح است که اهل خلاف بر هر چیزی سجده می‌کنند [۱] و اگر مقصود از آن دو طرف پیشانی بر خاک گذاشتن باشد در سجده شکر، وجه اختصاص شیعه بر این علامت این است که، علماي اهل سنّت دو دسته هستند یک قسمت آنان سجده شکر را بعد از نماز مکروه می‌دانند و دسته دیگر سجده شکر را مخصوص به حال رسیدن نعمت یا دفع نقمت می‌کنند [۲] اما بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم از خواص شیعه است، علت اش این است که، امیرالمؤمنین (علیه السلام) طبق گفته فخر رازی خیلی به آن اهمیّت می‌داد، بنی امیه در قطب مخالف امیرالمؤمنین (علیه السلام) قرار گرفتند، و حتی معاویه ترک بسم الله کرد، و در ایام خلافت خویش در نماز جهری در مدینه بسم الله نگفت وقتی با مخالفت مهاجر و انصار روبرو شد مجبور شد نماز را دوباره بخواند. [۳] ---------- 📚منابع: [۱]: . آنگاه هدایت شدم، ص ۱۵۳. [۲]: . شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۲، ص ۶۵. [۱]: . الخلاف، ج۱، ص ۱۸۳. [۲]: . مؤلف کتاب تحقیق درباره اربعین در تأیید این مطلب چنین می‌نویسد: ابوحنیفه و مالک و احمد گویند: قبر را پشت ماهی کردن اولی است به دلیل اینکه تسطیح شعار رافضی هاست، غزّالی و ماوردی گویند تسطیح قبر مشروع است، لکن چون رافضی‌ها قبر را تسطیح می‌کنند باید بر تسنیم عدول کرد. ص ۴۰۳ تحقیق درباره اربعین، قهستانی گوید: مقتل حسین (علیه السلام) خواندن تشبیه به رافضی هاست اگر کسی خواست بخواند لازم است اول مقتل صحابه را بخواند، تا تشبیه به آن‌ها نشود، غزالی گوید حرام است مقتل حسین (علیه السلام) خواندن و یا تشاجر و تخاصم صحابه را ذکر کردن. ص ۴۰۴ نگارنده گوید دیدید که اهل خلاف قربة الی الشیطان، و طلباً لمرضات ابلیس، چطور با اقرار به حق، فتوی بر خلاف حکم خدا می‌دهند، و کم له من نظیر. [۱]: . نگارنده گوید در مسعی بودم نماز شروع شد، بعضی از آنها چون در جائی که چرخ‌ها را حرکت می‌دهند قامت بسته بودند، ناچار در حال سجده پیشان