#قسمت_اول_1 #عفاف_اجتماعی مرد: خانم اگه میشه حجاب تون و رعایت کنین😥 زن: تو ..نگاه نکنننن😠 جوابی اشتباه، که چند سالیست با خیال کشف حقی نادیده گرفته شده در اذهان رسوخ و در جامعه زنان رواج یافته است. اشتباه از آن جهت که ایشان نیز به مانند مردان نگاهی یکجانبه و ناقص به امر عفاف اجتماعی دارند و بواسطه ی همین نقص نگاه دقیقا مانند مردان بنای محقق کردن امیال و اهداف خود را دارند و لاغیر. در گذشته بخاطر تفسیر ناقص از امر الهی، زنان در حجاب پوشیده شدند اما چشم و دل مرد هوسران به سیاحت مشغول شد. و حجاب و عفاف اجتماعی فقط در پوشش زنان خلاصه شد و اکنون آن دوران به سر آمده و رسیده است دوران حجاب و عفاف مردان و مطالبه ی زنان از مردان نسبت به رعایت سهم خود از پدیده ی عفاف اجتماعی، و زمانِ تفسیر به مطلوب از وجه زنانه ی موضوع و سهم خواهی از بخش مردانه بوسیله ی القائات مغرضان😉 اما آنچه که نادیده گرفته شده است اینست که پدیده ی عفاف اجتماعی که ضامن سلامت اجتماعی و فردی آحاد جامعه است از منظر قرآن دارای دو وجهه مرد و زن است و به سری رفتارها و عملکردهای متقابل و مکمل از سوی هر کدام از ایشان بستگی داشته و حاصل میشود. این به آن معناست که عدم اقدام و عمل صحیح و مقتضیِ تبیین شده در قرآن، از سوی یکی از طرفین (مرد _ زن) مانع از رسیدن به نتیجه ی مطلوب شده و همین کوتاهی، نقص در سلامت اجتماعی و فردی را موجب میشود . خداوند در قرآن با تبیین رفتار و نتیجه عملکرد هر دو طرف (مرد و زن) روشن می نماید که نباید سلامت اجتماعی را تنها و فقط موکول به رعایت یکی از طرف ها(مرد یا زن) دانست، که اگر اینچنین ممکن بود تنها به بیان کیفیت و چگونگی پوشش و عفاف زنان یا چشم فرو بستن مردها اکتفا میشد، در حالیکه در یک آیه از چشم فرو بستن و عفاف مرد و نتیجه رعایت عفاف می فرماید 👇 سوره نور _ آیه 30: به مردان مؤمن بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است! و بلافاصله در آیه ی بعد به زنان از چشم فرو بستن ، چگونگی پوشش، و تعیین گستره ی محارم و حتی نوع حرکت کردن و رعایت عفاف و نتیجه ی رعایت عفاف، میفرماید👇 سوره نور _ آیه 31 و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس‌آلود) فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را -جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و (اطراف) روسری‌های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدر شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان هم‌کیششان، یا بردگانشان [=کنیزانشان‌]، یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند؛ و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود (و صدای خلخال که برپا دارند به گوش رسد). و همگی بسوی خدا بازگردید ای مؤمنان، تا رستگار شوید! بیان دو وجهه مردانه و زنانه در تشریح موضوع عفاف در قرآن بیانگر آنست که الزام به رعایت از سوی هر دو طرف (مرد_ زن) است که جامعه را به سلامت رهنمون می نماید. لذا اینکه در هر دوره ای طیفی به فراخور رای و نظر خود یکی از دو آیه را تفسیر و از آیه ی دیگر چشم پوشی میکنند و یا یکی را مقدم بر دیگری میدانند، نقص در تفسیر و تبیین کلام حق است که انحراف از حق بوده و خداوند در قرآن آنرا در آیاتی مذمت فرموده است 👇: سوره بقره _ آیه 79: پس وای بر آنها که نوشته‌ای با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این، از طرف خداست.» تا آن را به بهای کمی بفروشند. پس وای بر آنها از آنچه با دست خود نوشتند؛ و وای بر آنان از آنچه از این راه به دست می‌آورند! پس اگر ما چشم به کلام حق میدوزیم و سپس معتقدیم خداوند اول به مردان توصیه فرموده که چشم فرو بندند پس مردان باید چشم بسته تا زنان آزادانه بپوشند و بیارایند و رفت و آمد کنند یا بگوییم خدا فرموده زنان جلباب بلند بپوشند و زینت پنهان کنند و رفت و آمد نکنند تا چشم مردان آزادانه در اطراف گردش کند، دقیقا برداشتی غلط و منحط از کلام حق داریم که باعث انحراف خود و بخشی از جامعه میشویم. ✍مـحـمــ🔆ــد (ص) #ادامه_دارد 💯%یهتدونی باشیم😎👇 @yahtadoon

🔴 در باب نقد به مصلحت اندیشی شورای نگهبان #قسمت_۱ هر کل، هدف و آرمانی داشته و رو بسوی آن هدف دارد. و مجموعه ی اجزا، در خدمت "کل" هستند برای رسیدن به آن هدف و آرمان. شاید عملکرد مستقل تک تک اجزا، محدود در وظیفه ی محول شده، در شرایط عادی، بتواند "کل" را به آن هدف غایی برساند، اما آیا در شرایط بحرانی و حساسِ، انجام وظیفه معلوم و معمول هم می تواند علاوه بر تامین هدف غایی در دوردست، بحران پیش رو را برطرف و "کل" را یاری رساند؟ آیا نمیبایست با تمهید راه حلی، شرایط برون رفت از بحران را برای "کل" ایجاد نموده، و پس از رفع بحران، بر مسیر اجرای وظایف قانونی برگردد ؟ نظام جمهوری اسلامی یک "کل" هست و شورای نگهبان یک جزء از اجزاء آن. موجودیت شورای نگهبان بر اساس نیاز حفظ سلامت جامعه اسلامی به منظور حفظ و تداوم حیات نظام اسلامی شکل گرفته است. این روح وظیفه ی قانونیِ تایید و رد صلاحیت افراد از سوی این شوراست. حال با توجه به روح وظیفه شورای نگهبان، آیا عمل این جزء به وظایف قانونی اش در شرایط بحران او را یک ارگان قانونمدار و وظیفه شناس می نمایاند در حالیکه کمک به حل بحران و عبور نظام از شرایط خطر، وظیفه ذاتی همان "وظیفه قانونی" ست؟! وقتی طبق حکم دین حفظ نظام جمهوری اسلامی (حکومت اسلامی) از حفظ جان امام معصوم (ع) واجب تر است. وقتی به وضوح خطر آسیب به نظام اسلامی وجود دارد. آیا عمل به وظایف از سوی شورای نگهبان در آن زمانرا، اکنون خیانت به حساب نمی آوردیم؟ برای روشن شدن "عمل به وظیفه قانوی" در مقابل "عمل به مصلحت" مثالی میزنم👇 فرضا "شما مسیول تزریق گاز به منبع سوخت یک دستگاه بزرگ و حساس در یک کارخانه عظیم با دستگاه ها و تجهیزات فوق سنگین و پیچیده و تولید محصولی بسیار خاص و ضروری هستید. طبق شرح وظایف،شما موظفید در یک روز و لحظه خاص کپسول گاز بزرگی را به مخزن سوخت دستگاه تزریق کنید که اگر این عملیات آنتایم صورت نگرفته و دستگاه خاموش شود تا یک هفته راه اندازی آن زمان میبرد و در نتیجه ی خاموشی دستگاه،تولید و تحویل محصول یک ماه به تاخیر می افتد. برخی شواهد خبر از نشتی مخزن دستگاه میدهد و احتمال ۱۰%ی نشت گاز و انفجاری عظیم. ... هم اکنون زمان انجام وظیفه شما رسیده است‼️ شما هم به قانونمداری شهره اید. طبق قانون هم موظفید. آیا در این زمان وظیفه قانونی خود را بر مصلحت ترجیح میدید❓ آیا انجام وظیفه و اتصال مخزن را بر احتمال ۱۰%ی انفجار و نابودی تمام زیر ساخت ها و ساختمانها، تاسیسات و تجهیزات، انبارها و سرمایه های مادی و معنوی، کارکنان حاضر و کارخانجات اطراف، مقدم میدارید❓ یا عدم انجام وظیفه، خاموشی هفت روزه دستگاه و قطع تولید یک ماهه را بر سلامت کل کارخانه و تولیداتش❓ اگر شما انجام وظیفه را انتخاب کنید یک قانونمدارِ متهم به بی فکری هستید و یقینا مورد اتهام از سوی افکار عمومی. و اگر خاموشی و قطع تولید را انتخاب کنید شما یک مصلحت اندیشِ مورد تحسین. #ادامه_دارد #شورای_نگهبان ✍مـحـمــ🔆ــد 💯 % یهتدونی باشيم 😎 👇 @yahtadoon

#قسمت_اول_1 #عفاف_اجتماعی مرد: خانم اگه میشه حجاب تون و رعایت کنین😥 زن: تو ..نگاه نکنننن😠 جوابی اشتباه، که چند سالیست با خیال کشف حقی نادیده گرفته شده در اذهان رسوخ و در جامعه زنان رواج یافته است. اشتباه از آن جهت که ایشان نیز به مانند مردان نگاهی یکجانبه و ناقص به امر عفاف اجتماعی دارند و بواسطه ی همین نقص نگاه دقیقا مانند مردان بنای محقق کردن امیال و اهداف خود را دارند و لاغیر. در گذشته بخاطر تفسیر ناقص از امر الهی، زنان در حجاب پوشیده شدند اما چشم و دل مرد هوسران به سیاحت مشغول شد. و حجاب و عفاف اجتماعی فقط در پوشش زنان خلاصه شد و اکنون آن دوران به سر آمده و رسیده است دوران حجاب و عفاف مردان و مطالبه ی زنان از مردان نسبت به رعایت سهم خود از پدیده ی عفاف اجتماعی، و زمانِ تفسیر به مطلوب از وجه زنانه ی موضوع و سهم خواهی از بخش مردانه بوسیله ی القائات مغرضان😉 اما آنچه که نادیده گرفته شده است اینست که پدیده ی عفاف اجتماعی که ضامن سلامت اجتماعی و فردی آحاد جامعه است از منظر قرآن دارای دو وجهه مرد و زن است و به سری رفتارها و عملکردهای متقابل و مکمل از سوی هر کدام از ایشان بستگی داشته و حاصل میشود. این به آن معناست که عدم اقدام و عمل صحیح و مقتضیِ تبیین شده در قرآن، از سوی یکی از طرفین (مرد _ زن) مانع از رسیدن به نتیجه ی مطلوب شده و همین کوتاهی، نقص در سلامت اجتماعی و فردی را موجب میشود . خداوند در قرآن با تبیین رفتار و نتیجه عملکرد هر دو طرف (مرد و زن) روشن می نماید که نباید سلامت اجتماعی را تنها و فقط موکول به رعایت یکی از طرف ها(مرد یا زن) دانست، که اگر اینچنین ممکن بود تنها به بیان کیفیت و چگونگی پوشش و عفاف زنان یا چشم فرو بستن مردها اکتفا میشد، در حالیکه در یک آیه از چشم فرو بستن و عفاف مرد و نتیجه رعایت عفاف می فرماید 👇 سوره نور _ آیه 30: به مردان مؤمن بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است! و بلافاصله در آیه ی بعد به زنان از چشم فرو بستن ، چگونگی پوشش، و تعیین گستره ی محارم و حتی نوع حرکت کردن و رعایت عفاف و نتیجه ی رعایت عفاف، میفرماید👇 سوره نور _ آیه 31 و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس‌آلود) فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را -جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و (اطراف) روسری‌های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدر شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان هم‌کیششان، یا بردگانشان [=کنیزانشان‌]، یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند؛ و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود (و صدای خلخال که برپا دارند به گوش رسد). و همگی بسوی خدا بازگردید ای مؤمنان، تا رستگار شوید! بیان دو وجهه مردانه و زنانه در تشریح موضوع عفاف در قرآن بیانگر آنست که الزام به رعایت از سوی هر دو طرف (مرد_ زن) است که جامعه را به سلامت رهنمون می نماید. لذا اینکه در هر دوره ای طیفی به فراخور رای و نظر خود یکی از دو آیه را تفسیر و از آیه ی دیگر چشم پوشی میکنند و یا یکی را مقدم بر دیگری میدانند، نقص در تفسیر و تبیین کلام حق است که انحراف از حق بوده و خداوند در قرآن آنرا در آیاتی مذمت فرموده است 👇: سوره بقره _ آیه 79: پس وای بر آنها که نوشته‌ای با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این، از طرف خداست.» تا آن را به بهای کمی بفروشند. پس وای بر آنها از آنچه با دست خود نوشتند؛ و وای بر آنان از آنچه از این راه به دست می‌آورند! پس اگر ما چشم به کلام حق میدوزیم و سپس معتقدیم خداوند اول به مردان توصیه فرموده که چشم فرو بندند پس مردان باید چشم بسته تا زنان آزادانه بپوشند و بیارایند و رفت و آمد کنند یا بگوییم خدا فرموده زنان جلباب بلند بپوشند و زینت پنهان کنند و رفت و آمد نکنند تا چشم مردان آزادانه در اطراف گردش کند، دقیقا برداشتی غلط و منحط از کلام حق داریم که باعث انحراف خود و بخشی از جامعه میشویم. ✍مـحـمــ🔆ــد (ص) #ادامه_دارد 💯%یهتدونی باشیم😎👇 @yahtadoon