📛 #خط_سرخ_مرجعیت یا مرجعیت خط قرمز (5) ⁉️ آنتی‌تز انقلاب! در قم چه خبر است؟! (638) 📚 پیایند «خط سرخ مرجعیت یا مرجعیت خط قرمز» در پی گام متعالی و شجاعانه امام خامنه ای، برای زدودن زنگار انحراف از مرجعیت نگاشته می شود؛ تا علاوه بر جامعه مدرسین، طلاب و مردم نیز بدانند که مرجعیت شیعه معیارهای دقیق و افشاگرانه ای دارد. اهمیت پرداختن به این مساله به حدی است که حجت خدا، خامنه ای در نشست تاریخی ۱۳ اسفند ۹۷ گفته است که مرجع ما هم #باید انقلابی باشد! ورنه به درد کشور نمی خورد، بلکه مواضع وی #خیانت خواهد بود؛ حتی اگر این موضع #صرفاً_مغایر با انقلاب باشد؛ #نه_متضاد با آن. ❎۱. در اینجا خود مرجع ضد انقلاب، ضد ولایت فقیه یا خائن نیست، اما موضع وی خیانت به انقلاب و امت اسلام است؛ بنابراین مشمول مرگ بر ضد ولایت فقیه نمی شود: «انّ الله یحب العبد و یُبغضُ عمله». 🚨۲. بی تردید عدم تبیین این موضع ولیّ امر به شکل عالمانه و شجاعانه و هشدار ندادن به فقها و مراجعی که متوجه عمق این مسأله نشده اند، خود، موضعی غیر انقلابی و #خیانت به امت اسلام است. 🌕۳. و پس از تبیین این مسأله، سخن و سکوت و سیره مرجع تقلید، باید انقلابی باشد و برای تداوم مشروعیت مرجعیت شان، برای مقلدین شیعه، باید از «موضع تهمت» غیر انقلابی بودن و خیانت پرهیز کنند؛ ⬅️ تا امکان «احراز» شرط «مطیعا لأمر مولاه» فراهم باشد. ✅۴. شرط «مطیعاً لأمر مولاه» برای مرجعیت امام عسکری (ع) در بیانی استراتژیک (حیاتی) درباره آیه مذمت تقلید عوام از مدعیان مرجعیت (و منهم امّیون) می فرمایند که از میان فقهای شیعه، فقط برخی، سزاوار تقلید هستند: «فأما مَن کانَ مِن الفقهاءِ صائنا لنفسِه حافظا لدینه مخالفا علی هواه مطیعا لأمر مولاه فلِلعوام أن یقَلِّدوه و ذلک لا یکون الا بعضَ فُقهاءِ الشیعة لا جمیعَهم». احتجاج، ۲: ۴۵۸. ❇️۵. طبق بیان حیاتی امام حسن عسکری درباره شرطهای لازم برای مرجعیت، فقیه علاوه بر فقاهت، نیاز به چهار شرط مهم دارد، پاسداری از نفس خویش، نگهداری از دینش، مخالفت با هوای نفسش و اطاعت از مولایش: «مطیعاً لأمر مولاه». ◀️۶. نکات فقاهتی آ. این حدیث نسبت به شرایط غیبت زمانی یا مکانی معصوم اطلاق دارد؛ ب. بلکه این حدیث شریف ظاهراً ویژه شرایط غیبت زمانی و مکانی معصوم است؛ زیرا با دسترسی به ولیّ امر معصوم (ع)، بعید است بتوان تقلید از فقیه غیر معصوم را مُجزی، بلکه مشروع شمرد. ⏺۷. مقامامت دینی بنابراین در شرایط غیبت زمانی/ مکانی (مثل اداره مصر تحت ولایت گماشته معصوم در زمان معصوم)، دو مقام دینی داریم: 👈آ. مولی: نائب خاص یا عام امام معصوم که قاعدتاً ولیّ امر باید فقیه باشد. 👈 ب. مرجع تقلید 💠۸. تأکید می شود که «مولا» نمی تواند به معنا ولیّ امر معصوم باشد، زیرا: آ. در صورت دسترسی به مولای معصوم (عدم غیبت مکانی یا زمانی معصوم) فرد غیر معصوم نمی تواند مرجع تقلید باشد. ب. در صورت ولایت فرد غیر معصوم در شرایط غیبت مکانی یا زمانی، عدم اطاعت مرجع از ولیّ امر، نقض ولایت و نقض اطلاق روایت و سبب تضعیف ولایت و بستری برای هرج و مرج است. ❇️۹. پس مرجع تقلید موظف است که از ولیّ فقیه «اطاعت» کند؛ یعنی حتی «تبعیت» هم کافی نیست؛ بلکه پیروی همراه با رغبت، شرط است (ثم لا یجدوا فی انفسم حرجا مما قضیت و یسلموا تسلما)؛ قضاوت پیامبر (ص) بر اساس ظواهر بود و ممکن بود که حق کسی ادا نشود، اما همو باید حتی در دل نیز به همین قضاوت تسلیم باشد! از سویی برای امکان احراز مسأله برای مقلدین، سزاوار است که فقیه صراحتاً اعلام کند که همانگونه که خود را اعلم می داند، خود را مطیع ولیّ فقیه هم معرفی کند. 🌕 بهای بهاء الدینی به این بود که خواهشمند بوسه بر دست خامنه ای جوان، به عنوان ولیّ امر بود؛ به گواه تاریخ، مردی که با دست ولیّ امر بیعت نکرد، با پای حَجّاج بیعت خواهد کرد! 🔴۱۰. هر مرجعی که ولیّ فقیه را ولیّ خود نمی فهمد و راغبانه دستور وی را پی نمیگیرد، فاقد شرط راهبردی امام حسن عسکری ع برای مرجعیت است؛ لذا مقام مرجعیت را غصب کرده است و در قیامت و دنیا باید پاسخگو باشد. 💠۱۱. به حرمت سخن امام حسن عسکری (ع)، به کودتای کثیف ۸۸ برگردید تا بدانید کدام مرجعی طبق فرمان خدا و ولیّ فقیه، موضع صریح و قاطعی در برابر کودتاگران گرفت و نسبت به کدام فقیه، نمی توان شرط «مطیعاً لامر مولاه» را #احراز کرد. ❌۱۲. آیا قرآن نفرمود «لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم»؟ آیا مدعیان مرجعیت نمی بایست طبق فرمان خدا و نیز مولای خود خامنه ای، در موضعی صریح، کودتاگران را انذار می کردند؟ مسأله ساده ای نیست؛ مسأله سقیفه آخر الزمان است که این بار زور طاغوت به مردم ولایی نرسید؛ وگرنه هدف همان غصب ولایت بود! 🌻مرجع امیرتعقل: @abarin 💠 با #آنتی_تز_انقلاب همراه شوید 👇 🇮🇷 @antitez_enqelab