🔰 فرماندهان تکفیر 📌گزیده بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای ″عبودیت در مقابل طواغیت زنده را شرک نمی‌دانند″ تلخی دیگری که وجود دارد، ایــن اسـت کـه در میان مجموعه مسلمانان و امـت اسلامی کسانی پیدا شوند که با افکار پلید و متحجر و عقب مانده و خرافی خود، تجلیل از بزرگان و برجستگان و چهره‌های نورانی صدر اسلام را شرک بدانند، کفر بدانند؛ واقعاً این مصیبتی است. اینها همان کسانی هستند که گذشتگانشان، قبور ائمه را در بقیع ویران کردند. آن روز که در دنیای اسلام از شبه قاره هند گرفته تا آفریقا، علیه اینها قیام کردند، اگر اینها جرئت می‌کردند، قبر مطهر پیغمبر را هم ویران می‌کردند، بـا خـاک یکسان می‌کردند. ببینید چه فکر باطلی، چه روحیه پلیدی، چه انسانهای بداندیشی احترام به بزرگان را اینجوری بخواهند نقض کنند و هتک کنند و این را جزو وظایف دینی بشمرند! در آن وقتی که اینها بقیع را ویران کردند این را بدانید؛ سرتاسر دنیـای اسلام علیه اینها اعتراض کرد. عرض کردم؛ از شرق جغرافیای اسلام ـ از هند ـ تا غرب جغرافیای اسلام، علیه اینها بسیج شدند. اینها به عنوان اینکه این کارها پرستش است، این اقدامهای خبیث را می‌کنند. رفتن سر قبر یک انسانی و طلب رحمت کردن برای او از خدای متعال و طلب رحمت کردن برای خود در آن فضای معنوی و روحانی، شرک است؟ شرک این است که انسان بشود ابزار دست سیاستهای اینتلیجنس انگلیس و سی.آی.ای آمریکا و با این اعمال دل مسلمانان را غمدار کند، آزرده کند. اینها اطاعت و عبودیت و خاکساری در مقابل طواغیت زنده را شرک نمی‌دانند احترام به بزرگان را شرک می‌دانند خود این، یک مصیبتی است. جریان تکفیری خبیث که امروز در دنیای اسلام به برکت برخی از منابع مادی، متأسفانه پول و امکانات هم در اختیار دارند، یکی از مصائب اسلام است. (۱۳۹۲/۰۲/۱۶) #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر 📌ابن تيميه 🔹سر آغاز هجوم به فرق مختلف اسلامی یکی از روزهای سال ۶۹۸ هـ .ق بین نماز ظهر و عصر سؤالاتی از او می شود و او در پاسخ به آنها كتاب «العقيدة الحموية الكبری» را می‌نویسد و ضمن آن، با جمله‌ای بـه عقاید اشعریون حمله کرد در نتیجه جنجال بزرگی به پا می‌کند. ابن تیمیه را به دادگاه احضار می‌کنند و او در دادگاه حاضر نمی شود. 🔹اولین تکفیر مسلمانان با حمله به ابن عربی خانقاه ابن تیمیه در سن ۴۲ سالگی فصوص الحکم محیی الدین ابن عربی را مطالعه کرد و بعد از آن، به لعن و سب محیی الدین و پیروان وی پرداخت و کتابی به نام «النصوص على الفصوص» در رد آن نوشت. سپس در نامه ای به شیخ کریم الدین، شیخ سعيد السعداء در قاهره از پیروان ابن عربی به عقاید محیی الدین صدرالدین قونوی و عفیف تلمسانی و ابن سبعین سخت تاخت و آنان را کافر خواند. (مجموعة الرسائل و المسائل ابن تیمیه، ج۱، صص ۱۶۹ .٢ البداية والنهاية، ج ۱۴، ص۳۴) 🔹اولین تخریب آثار اسلامی ابن تیمیه سال ۷۰۴ هـ .ق به مسجد نارنج یا مسجد تاریخ در جوار مصلای شهر دمشق رفت و سنگی را که می‌گفتند اثر پای حضرت رسول بر آن است و مردم به آن تبرک می‌جستند شکست و گفت تبرک و بوسیدن آن جایز نیست. 🔹مشارکت و تشویق به شیعه کشی ابن تیمیه به سال ۷۰۴ ه.ق در قتل عام شیعیان کسروان، در امتداد اقدامهای سرکوبگرانه ایوبیان و ممالیک برای قتل عام شیعیان و راندن آنان از مصر و شام و سپس مدینه و لبنان نقشی مهم داشت به گزارش ابن فضل الله عمری (م.۷۴۹ هـ .ق) گـاه خــود نیز در جنگ شرکت می جست و گاه جنگجویان را بدین کار تشویق می کرد و گاهی برای تدارک نیرو نزد مهنا بن عیسی (م.۷۳۵ هـ .ق) از امرای قبایل ایلاتــی شــام مـی رفـت و بـا تعابیر خشم آلود آنان را به لشکر کشی وا می‌داشت. به گفته ابن کثیر (م.۷۴۸ هـ .ق) او برای توجیه کشتارهایش شیعیان را کافر و گمراه نامید. دامنه این کشتار تا قتل عام علویان شمال لبنان، قنیطره، عاقوره، بترون و عکا نیز امتداد یافت در پی این کشتار، کسانی که جان به در بردند، به مناطق دیگر کوچ کردند. 🔹زندانی شدنهای مکرر در رجب این سال درباره «العقيدة الواسطیه» از دیگر کتب ابن تیمیه بحث و مناقشه آمد و کار چنان بالا گرفت که نایب السلطنه فرمان داد کسی درباره عقاید سخن نگوید. بعد از آن ابن تیمیه را برای محاکمه به مصر احضار کردند و در قلعه جبل قاهره، مجلس محاکمه برپا شد قاضی او را به دلیل پاسخ ندادن به زندان محکوم کرد و در حــارة الدیلم زندانی کردند. ابن رجب در ذیل طبقات الحنابله آورده است که هجده تن از اهل هوی و هوس در مصر بر ضد ابن تیمیه فتوا دادند که در رأس آنان قاضي القضات مالکی، تقی الدین محمد بن ابى بكر بن عيسى بن بدران اخنائی بود. هر چهار قاضی مذاهب چهارگانه مصر نیز به حبس او فتوا دادند. وی در سالهای بعد حتـى بـا وساطت نایب السلطنه حاضر به خروج از زندان نشد. هر چند در ربیع الاول ۷۰۶ هـ .ق، امیر حسام الدین مهنا بن ملک عیسی به زندان رفت و او را سوگند داد تا با او از زندان بیرون بیاید و او از زندان خارج شد؛ در شوال همین سال بزرگان صوفیه به سبب حملات ابن تیمیه به ابن عربی از او شکایت، و او را در زندان قضات زندانی کردند 🔹نویسنده پرکار، سلفی سازی ابن تیمیه ابن تیمیه، نویسنده‌ای پرکار بود. هیچکس نتوانسته است تعداد قطعی کتابهای او را به دست آورد. او کتابها، فتاوا، مکاتبات و یادداشتهای بیشماری باقی گذاشت. و اغلب آنها را زمانی تصنیف کرد که زندانی بود ذَهَبی شماره تألیفات ابن تیمیه را به طور تقریبی پانصد نسخه می‌داند. 🔹لجبازی با سلطان و زندانی شدن مجدد ابن تیمیه پس از طی شدن مدت محکومیتش سال ۷۰۹ هـ .ق به اسکندریه رفت و پس از هشت ماه اقامت دوباره به قاهره برگشت. چهارسال بعد وقتی خبر رسید که اولجایتو، ایلخان مغول قصد حمله به بلاد شام را دارد با سطان رهسپار دمشق، و پس از هفت سال دوری وارد دمشق شد. بعد از مدتی وقتی از او خواستند در مسئله حلــف بـه طلاق فتوا ندهد و سلطان ملک ناصر نیز در نامه‌ای به او حکم کرد که فتوا ندهد؛ اما ابن تیمیه فتوا داد و از همین رو سال ۷۲۰ هـ .ق به سبب لجبازی با سلطان، توبیخ شد و او را در قلعه دمشق زندانی کردند. #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر 📌گزیده بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای ″گروههای تکفیری؛ ابزار دست سرویس‌های جاسوسی″ دشمنان، سرویس‌های جاسوسی آمریکا و اسرائیل پشت سر این گروه‌های افراطی و تکفیری هستند ولو عوامل و پیاده نظامشان هم خبری ندارند که پشت سر قضیه چیست؛ اما رؤسایشان می‌دانند این را آمریکا می‌خواهد. لذا آنها هم بایستی بیدار و متوجه باشند. امروز بیداری اسلامی و حرکت به سمت دستیابی به ارزشهای والای اسلامی یک جان تازه‌ای گرفته است. در همه دنیای اسلام، به خصوص جوانها، باسوادها، دانشگاهی‌ها، دانشجوها، طبقه فهمیده و همه عامه مردم میلشان به اسلام و حاکمیت ارزشهای اسلامی، با سی چهل سال قبل قابل مقایسه نیست. بیداری اسلامی شروع شده است. از همین می‌ترسند؛ می‌خواهند همین را نابود کنند. ۱۳۸۵/۱۰/۱۸ #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر 📌ابن تيميه "بازهم زندان، این بار برای شاگرد" ابن تیمیه در ۷۲۶ هـ .ق، بار دیگر در قلعه دمشق زندانی شد و ماجرا از این قرار بود که ابن قیم جوزیه شاگردش در شهر قدس شفاعت و توسل به انبیا را به فتوای ابـن تیمیه جایز نشمرد و بلوایی به پا کرده بود. ابن قیم جوزی تنها کسی است که به ترویج افکار و اوهام استادش ابن تیمیه پرداخت. دو سال بعد کتاب و کاغذ و قلم را در زندان به این سبب از او گرفتنـد کـه ابـن الاخنایی قاضی القضات مالکی قاهره، کتابی در مسئله زیارت نوشته بود و ابن تیمیه در زندان ردی بر آن نوشت و او را جاهل خواند. "مرک در زندان" ابن تیمیه در شب دوشنبه بیست ذی قعده همان سال در زندان قلعه دمشق مرد و ابن کثیر از شاگردانش بر جنازه اش حاضر شد گفته‌اند که متجاوز از دویست هزار تن مرد و زن در مراسم خاکسپاری او شرکت کردند به جز سه تن که از ترس سنگسار شدن به سبب خصومت با او در مراسم شرکت نجستند. همه در تشییع او شرکت کردند و لازم آمد که از نیروی نظامی برای حفظ توده مردم کمک خواسته شود. "دیدگاه علمای اهل سنت درباره ابن تیمیه" اهل سنت که در طول قرون متمادی برادرانه با شیعیان در مناطق مختلف دنیا زیسته اند، از ابن تیمیه و پیروانش به مانند شیعیان دل خونی دارند و اساساً وی و پیروانش را مسلمان نمی‌دانند چه رسد به آنکه بخواهند دامن اهل سنت را با نسبت دادن او به اهل سنت لوث کنند. "محمد بن محمد بخاری" وی در مقام عالم حنفی مذهب، (م. ۸۴۱) هـ .ق) فریاد میزند که هر کسر به ابن تیمیه شيخ الاسلام بگوید، کافر است. "ابن حجر عسقلانی" ابن حجر عسقلانی در کتاب الدرر الكامنه مینویسد که قضات اهل سنت در زمان ابن تیمیه اعلام کردند: هر کس معتقد به عقاید ابن تیمیه باشد خون و مالش حلال است. "ابن حجر مکی" این حجر مکی در کتابی که علیه شیعه نوشته است وقتی به ابن تیمیه می رسد، می گوید: ابن تیمیه، کسی است که خدا او را خوار و گمراه و کور و کر کرده است، و پیشوایان اهل سنت و معاصران وی از شافعیها و مالکیها و حنفی ها، بر فساد افکار و اقوال او تصریح دارند. "شیخ یوسف نبهانی" وی در كتاب الشواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق در معرفی ابن تیمیه و نظر علمای بزرگ اهل سنت درباره ابن تیمیه میگوید که همچون خورشید وسط آسمان روشن و مسلم است که علمای مذاهب چهارگانه بر رد بدعتهای ابن تیمیه به توافق رسیده اند و برخی از آنها بر صحت مطالب نقل شده او اشکال کرده اند؛ چنان که در صحت عقل او نیز تردید کرده اند صرف نظر از توبیخ شدید ایشان در مورد اشتباه آشکار او در مسائلی که در آنها به مخالفت با دین و اجماع مسلمین پرداخته؛ به ویژه مطالبی که درباره سرور پیامبران گفته است. چنان که گذشت در زمره کسانی که صحت مطالب نقل شده او را مخدوش دانسته اند از میان حنفیان شهاب الدین خفاجی در شرح الشفاء و از میان مالکیان امام زرقانی در کتاب «شرح المواهب و از میان شافعیان امام سبکی است. آن گونه که در کتاب او با نام «شفاء السقام» آمده است امام سبکی در این کتاب، همراه با توضیح خطای ابن تیمیه در اندیشه هایش روشن ساخته که احکام شرعی ای که او برای اثبات بدعت خود نقل میکند و آنها را به دانشمندانی از مذاهب چهارگانه نسبت می دهد، صحيح نیست و آن دانشمندان چنین نگفته اند. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر 📌گزیده بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای "تحجر و خشونت باعث ترویج سکولاریزم خواهد شد" سلفی گری اگر به معنای اصول گرایی در کتاب و سنت و وفاداری به ارزشهای اصیل و مبارزه با خرافات و انحرافات و احیای شریعت و نفی غربزدگی باشد، همگی سلفی باشید؛ و اگر به معنای تعصب و تحجر و خشونت میان ادیان یا مذاهب اسلامی ترجمه شود، با نوگرایی و سماحت و عقلانیت ـ که ارکان تفکر و تمدن اسلامی انــد ـ سازگار نخواهد بود و خود باعث ترویج سکولاریزم و بی دینی خواهد شد. به اسلام مطلوب واشنگتن و لندن و پاریس بدبین باشید؛ چه از نوع لائیک و غرب گرا و چه از نوع متحجر و خشن آن به اسلامی که رژیم صهیونیستی را تحمل می‌کند ولی با مذاهب اسلامی دیگر بی رحمانه مواجه میشود، دست آشتی به سوی آمریکا و ناتو دراز می‌کند، ولی در داخـل بـه جنگهای قبیله ای و مذهبی دامن میزند و اشداء با مؤمنین و رحماء با کفار است اعتماد نکنید. به اسلام آمریکایی و انگلیسی بدبین باشید که شما را به دام سرمایه‌داری غرب و مصرف‌زدگی و انحطاط اخلاقی می‌کشانند. ۱۳۹۰/۱۱/۱۴ #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر 📌ابن تيميه ″ابن تیمیه و دشمنیهای مکرر با اهل بیت″ از خصلتهای بارز ابن تیمیه مخالفت و دشمنی جدی با اهل بیت پیامبر به ویژه با امیرالمؤمنین است. وی در موارد بسیاری به امیرالمؤمنین حضرت زهرا و دیگر اهل بیت توهین میکند که برخی از آنها را با هم مرور می‌کنیم پایین آوردن مقام پیامبر اکرم(ص) ابن تیمیه در عادی جلوه دادن مقامات پیامبران و اولیای الهی می کوشید و مدعی بود پس از مرگ آنان کوچکترین تفاوتی با افراد عادی ندارند. او در این راستا، مسائلی را در تعارض با دیدگاه علمای جهان اسلام میگوید: ۱. سفر برای زیارت پیامبر حرام است ۲. کیفیت زیارت پیامبر از کیفیت زیارت اهل قبور تجاوز نمی کند ۳. هر نوع پناه و سایبان بر قبور حرام میباشد ۴. پس از درگذشت پیامبر هرگونه توسل به آن حضرت، بدعت و شرک است؛ ۵. سوگند به پیامبر و قرآن یا سوگند دادن خدا به آنها شرک میباشد ۶. برگزاری مراسم جشن و شادی در تولد پیامبر بدعت به شمار می رود. دشمنی با فضائل اهل بیت(ع) ابن تیمیه فضائل اهل بیت را چنین انکار میکرد شیعیان گفته‌اند امامت درست نمی باشد مگر در فرزندان علی و یهود گفته‌اند پادشاهی درست نمی باشد، مگر در ذریه داوود. وی با این تعبیر شیعیان را مانند یا پیرو یهودیان می‌خواند. او در کتاب خود منهاج السنه روایات فراوان و معتبر و مسلمی را که در تمجید اهل بیت حتی در منابع اهل سنت آمده است رد میکند و آنان را ساخته دروغ پردازان می خواند. افراط در دشمنی با امیرالمؤمنين و تعظيم ابن‌ملجم ابن حجر عسقلانی بزرگترین عالم اهل سنت در علم حدیث و رجال در کتاب معروف لسان المیزان که از معتبرترین کتابهای رجالی اهل سنت است، می نویسد: ابن تیمیه، در پاسخ به رافضی علامه حلی به قدری زیاده روی کرده که منجر به تنقیص (پایین آوردن مقام علی بن ابی طالب این شده است.) همو در جلد اول «الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، صفحه ۱۵۵ می نویسد: «ابن تیمیه درباره نوشته علی (نستجیر بالله) در هفده مورد دچار اشتباه شده و با نص قرآن مخالفت نموده است. ابن حجر سنی سپس درباره دیدگاه علمای جهان اسلام در اثبات كفر ابن تیمیه ادامه می دهد: بعضی به سبب مخالفت او با توسل و استغاثه به رسول اکرم(ص) که خود تنقیص مقام نبوت و مخالفت با عظمت حضرت است وی را زندیق و بی دین می دانند. بعضی نیز به دلیل سخنان زشتی را که وی درباره امیر مؤمنان بیان کرده است، وی را منافق دانسته اند چون وی گفته است که علی بن ابی طالب، بارها برای به دست آوردن خلافت تلاش کرد؛ ولی کسی او را یاری نکرد. جنگهای او برای دیانت خواهی نبود؛ بلکه برای ریاست طلبی بود. اسلام ابوبکر از اسلام علی که در دوران طفولیت صورت گرفته با ارزشتر است و همچنین خواستگاری علی از دختر ابوجهل، نقص بزرگی برای وی بود. تمامی این سخنان ابن تیمیه نشانه نفاق اوست؛ چون پیامبر گرامی به علی فرموده است جز منافق کسی تو را دشمن نمی‌دارد. گستاخی ابن تیمیه درباره امیرالمؤمنین تا آنجا پیش می‌رود که می نویسد: راه و روش اهل سنت راه درست و مستقیم در این باب است اکثر فرقه ها نظر ایشان را قبول دارند؛ اما شما [شیعه] با هم تناقض دارید و دلیل آن این است که خوارج و غیر ایشان از کسانی اند که علی را کافر می‌پندارند یا فاسق می‌دانند یا معتزلی‌ها و مروانی‌ها که در عدالت او شک می‌کنند و غیر ایشان [اما] اگر به شما بگویند که دلیل بر ایمان علی و امام بودن او و عدالت او چیست دلیلی نخواهید داشت. وی در منهاج السنه با زیر پا گذاشتن منابع تاریخی، حدیثی و تفسیری اهل سنت هتاکی های خود را چنین ادامه میدهد: و خداوند متعال در مورد علی نازل کرده است که ای کسانی که ایمان آورده اید، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید تا زمانی که بدانید چه میگویید؛ زیرا هنگامی که نماز خواند، در نماز خود اشتباه کرد. وی ابوبکر را معلم امیرالمؤمنین میخواند و در جایی دیگر می نویسد: و اما كلام رسول خدا که فرموده اند علی قاضی‌ترین شماست؛ و قضاوت لازمه‌اش علم و دین است؛ پس این حدیث درست نیست و سند ندارد و نمیتوان به آن استدلال کرد. ابن تیمیه در تمجید قاتل امیرالمؤمنین(ع) می‌نویسد علی بن ابی طالب را یکی از خوارج به نام عبدالرحمن بن ملجم در حالی که از عابدترین انسانها و دارای مقام علمی بود، به قتل رسانده. هتاکی های ابن تیمیه به امیرالمؤمنین در منهاج السنه از حد و شماره بیرون است: وی درباره جنگهای علی(ع) می‌نویسد: و علی جنگید تا از او اطاعت کنند و بتواند در جان و مال مردم تصرف کند؛ پس چگونه این را جنگ برای دین می‌پندارید؟ و ابوبکر با کسانی جنگید که از اسلام مرتد شده بودند و همچنین با کسانی که آنچه را خدا واجب کرده بود ترک کرده بودند؛ تا فقط خدا و رسولش اطاعت شوند؛ و این جنگ جنگهای امام علی برای دین نیست. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر 📌گزیده بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌‌ای ″تکفیری‌ها و کمک به رژیم صهیونیستی″ دشمنان اسلام خوب فهمیدند که اگر در دنیای اسلام مذاهب اسلامی گریبان یکدیگر را بگیرند و کشمکش با همدیگر را شروع کنند، رژیم غاصب صهیونیست نفس راحتی خواهد کشید؛ این را خوب فهمیدند درست فهمیدند. لذا از یک طرف گروههای تکفیری را به راه می‌اندازند که نه فقط شیعه را تکفیر کنند، بلکه بسیاری از فرق اهل سنت را هم تکفیر کنند. از آن طرف هم یک عده مزدور را به راه بیندازنــد کــه برای این آتش هیمه فراهم کنند، بنزین روی آتش بریزند. ۱۳۹۲/۰۶/۲۰ #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر ۱)ابن تيميه ″توهین به حضرت زهرا″ ابن تیمیه درباره حضرت زهرا که آیه تطهیر درباره اش نازل شده بود و خداوند ایشان را از هر ناپاکی میرا و مطهر خوانده بود در نهایت گستاخی می نویسد: «در او ـ نستجير بالله - شعبه ای از نفاق وجود داشت» همچنین وی می‌نویسد اما اینکه وی علامه حلی گفته است تمام محدثان نقل کرده اند که پیامبر اکرم فرمود: ای فاطمه خداوند عزوجل برای خشم فاطمه غضب می‌کند و به رضایتش خشنود میگردد، دروغ است و از پیامبر اسلام نقل نکرده اند و نمی شناسم کتابی از کتابهای معروف حدیثی که آن را آورده باشد. سند معروفی از پیامبر ندارد؛ نه سند صحیح و نه سند حسن. این در حالی است که عده بسیاری از علمای اهل سنت این روایت را با سند صحیح نقل کرده اند. "توهین به سیدالشهدا و تمجید از یزید" ابن تیمیه، هتاکی به اهل بیت را - نسجیر بالله - با فساد انگیز خواندن قیام امام حسین(ع) چنین ادامه می دهد: در قیام حسین نه مصلحت دین بود و نه مصلحت دنیا؛ بلکه این ظالمان سرکش، ضد نوه رسول خدا قدرت یافتند تا اینکه او را مظلوم و شهید کردند؛ و در قیام او و کشته شدنش آن قدر فساد بود که اگر در شهر خود نشسته بود، آن قدر فساد نمی‌شد پس آن چیزی که او قصد آن را داشت از به دست آوردن نیکی و دفع بدی، اصلاً حاصل نشد؛ بلکه بدی به سبب قیام او زیاد و خیر کم گردید؛ و این سبب شر بزرگی شد؛ و کشته شدن حسین سبب فتنه های بسیار گشت؛ چنان که کشته شدن عثمان سبب فتنه های بسیار شد. وی مدعی بخشوده شدن گناه یزید میشود که از کجا معلوم که یزید یا غیر او از ظالمان از این کارشان توبه نکرده باشند؛ یا کار نیکی نداشته اند که این ظلم هایشان او را از بین ببرد؛ و مصیبت هایی ندیده اند که کفاره آن ظلمها شود؟ وی تاریخ را چنین از نو می سازد. یزید دستور کشتن حسین را نداده و راضی به آن نبوده است؛ بلکه از کشته شدن او اظهار درد کرد و سر حسین به سوی او برده نشد؛ بلکه به سوی ابن زیاد حمل شد. "شیعه ستیزی ابن تيميه منشأ شیعه ستیزی وهابیان" ابن تیمیه تعصب خاصی به شیعه از خود نشان داده و عناد آشتی ناپذیری را در باره مذهب تشیع و اعتقادات شیعه ابراز کرده است. وی شیعه را خشبیه میخواند و دلیل این نامگذاری را این گونه عنوان می کند: «شیعیان را به این دلیل خشبیه می‌نامند که آنان معتقدند ما با شمشیر جهاد نمی کنیم جز اینکه در رکاب امام معصوم باشیم.» ابن تیمیه شیعه را غالی و دروغ گویان معروف نیز می‌خواند. او شیعه را به نقل روایت از ابی مخنف لوط و پیروی از او متهم می‌کند. او شیعه را که معتقد به امامت ائمه اهل بیت هم هستند از پیروان یهود می‌نامید و می‌گفت اعتقاد به امامت اهل بیت از اندیشه های یهود است. ابن تیمیه به علمای صاحب فضیلت و دانشمند شیعه اهانتهای فراوانی کرده و آنان را ترویج کنندگان آیین یهود شمرده است. او اعتقاد به عصمت اهل بیت را کفر می شمرد. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر ۲)ابن قیم جوزی؛ تداوم اندیشه تکفیری ″زندگی نامه″ مهمترین شاگرد ابن تیمیه سرچشمه خباثتهای وهابیان و دشمن امير المؤمنين الله ابن جوزي شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز روز هفتم رجب ۶۹۱ هـ .ق در منطقه «زرع» در فاصله ۹۶ کیلومتری دمشق به دنیا آمد. او به ابن قیم جوزیه شهرت دارد. وجه تسمیه او پدرش است که سرپرست و قیم مدرسه جوزیه بود. ابن قیم در اواخر قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم هجری در شام می زیست. قرن هفتم قرن هجوم ویرانگر لشکریان مغول به جهان اسلام بود. درست ۳۵ سال پیش از تولد ابن قیم یعنی در ۶۵۶ ه.ق هلاکوخان بغداد را تصرف کرد، «المستعصم بالله» آخرین خلیفه عباسی کشته شد و بدین ترتیب دوران سلسله عباسی پایان یافت. ابن قیم در همه اقوال و عقاید تابع و حامی بی چون و چرای ابن تیمیه بود و نشر و بسط عقاید او را در زمان حیات و پس از مرگش بر عهده داشت و به همین سبب او را تازیانه زدند و سوار بر شتر در شهر گرداندند و با ابن تیمیه در قلعه دمشق زندانی کردند. او از ۷۱۲ هـ .ق / ۱۳۱۲م تا سال مرگ ابن تیمیه ملازم او بود و با مخالفان او در افتاد. از این رو نام او همیشه با نام استادش قرین است. ″اساتید و شاگردان″ ابن قیم از اساتید فراوانی استفاده برد که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، مزی و ابن تیمیه دیده میشوند که مهمترین آنها ابن تیمیه سرچشمه جریان وهابیت است. ابن قیم از معلمانی چون شهاب نابلسی، تقی الدین سلیمان، ابو بكر بن عبدالدائم، عيسى مطعم اسماعيل بن مكتوم، فاطمه بنت جوهر دانش آموخت او ادبیات را نزد ابوالفتح بعلی و مجدالدین تونسی و فقه و اصول را از صفی الدین هندی و ابن تیمیه و اسماعیل ابن محمد حرانی فرا گرفت؛ ولی در آرای فقهی و کلامی بیشترین تأثیر را از ابن تیمیه پذیرفت؛ چنان که در ۲۱ سالگی هنگام بازگشت ابن تیمیه از مصر تا پایان عمر به مدت شانزده سال ملازمش بود و به دفاع از نظریات او می پرداخت. ابن قیم جوزی را اصلی ترین شاگرد ابن تیمیه و رئیس شاگردانش نامیده اند. مهم ترین شاگردان ابن قیم عبارت اند از عبدالرحمن بن رجب بغدادی، اسماعیل بن عمر بن كثير (ابن كثير مفسر)، محمد بن عبد القادر، محی الدین نابلسی و فرزندانش ابراهیم و شرف الدین عبد الله. ″مناصب″ می توان کارها و فعالیتهای وی را از خلال کتبی که در مورد زندگی وی نوشته شده است به چهار دسته تقسیم کرد: ـ امامت در مدرسه جوزیه ـ تدریس در مدرسه صدریه و جاهای دیگر؛ ـ متصدی شدن امور استفتاء ـ تأليف كتب ″آثار و کتابها″ برای ابن قیم جوزیه بیش از ۹۸ اثر ذکر شده است که از میان آنها می توان موارد زیر را بر شمرد: ١. الصواعق المرسله ۲ زاد المعاد ابن قیم جوزی. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر ۳)محمد بن عبدالوهاب افکار ابن تيميه بعد از مرگ وی و مرگ ابن قیم پوسیده و از بین رفته بود اگر محمد بن عبدالوهاب آن را ترویج نمی‌داد. ″خلاصه ای از شرح حال محمد بن عبدالوهاب″ وی در سال ۱۱۱۱ یا ۱۱۱۵ قمری متولد شد و در سال ۱۲۰۷ قمری مُرد بیش از نود سال زیست در شهر عیینه در نجد پا به جوانی گذاشت و نزد علمای حنبلی درس خواند سپس به مدینه رفت. احمد امین میگوید: به مدینه رفت سپس چهار سال در بصره اقامت کرد، آنگاه پنج سال در بغداد یک سال در کردستان، دوسال در همدان و بعد در اصفهان بود و بعد از آن دعوت جدیدش بدعت های او را میان مردم تبلیغ کرد. حضرت علی(ع) فرموده است: «کسی چیزی را پنهان نمی‌کند مگر بر زبان و چهره اش آشکار می گردد.» علما در چهره اش گمراهی می‌دیدند پدرش کفر و بی دینی در او می‌دید و مردم را از وی برحذر می داشت. همچنین برادرش شیخ سلیمان کتابی در ردّ بدعتها و اعتقادات باطلش تألیف کرد و نامش را «الصواعق الالهية في الردّ على الوهابية» گذاشت. محمـد بـن عبدالوهاب در مطالعه اخبار کسانی که ادعای پیامبری دروغین کردند مانند مسیلمه کذاب، سجاح اسود عنسی و طلیحه اسدی و امثال اینها شوق و ولع داشت. چنانچه میرزا ابوطالب اصفهانی از معاصران او اظهار داشته ادعای نبوت و نازل شدن وحی بر او. احمد زینی دحلان فقیه مذهب شافعی نقل روایت کرده که مردی به محمدبن عبدالوهاب گفت: این اعتقاداتی که اظهار کردی و آورده ای متصل هستند یا منفصل؟ محمد بن عبدالوهاب گفـت مشایخ من و مشایخ مشایخم تا ششصد سال پیش همه مشرک بوده اند. آن شخص گفت: پس رشته ارتباطی دینت منفصل است نه متصل، آن را از چه کسی گرفتی؟ او گفت: از وحی و الهام مانند خضر. محمد بن عبدالوهاب در رساله اش نوشته من به شما از خودم خبر میدهم به خدا سوگند که الهی جز او نیست، طلب علــم کـردم و معتقدم کسانی باور کردند که من دارای علم و معرفت هستم در حالی که در آن زمان معنای لا اله الا الله را نمی دانستم... و دین اسلام را نشناخته بودم. قبل از این خبری که خدا آن را بر من منت گذاشت همچنین هیچ یک از اساتید و مشایخم آن را دین (اسلام) نشناختند. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر ۳)محمد بن عبدالوهاب ″علمای اسلام وهابیت را تکفیر کرده‌اند″ محمد بن عبدالوهاب در دوران حکومت شریف سعود، سی مبلّغ به مکه فرستاد برای تبلیغ و اجازه گرفتن برای ادای مناسک حج شریف سعود علمای حرمین را فراخواند و با مبلغان وهابیت مناظره کردند در اعتقاداتشان کفر زیاد یافتند و بعد از اینکه علیه آنان اقامه دلیل و برهان کردند. والی شریف سعود بـه قاضی شرع دستور داد که دلیل کفرشان را بنویسد تا اینکه همه آن را بداند و دستور زندانی کردن آن کفار پست را صادر کرد و اینکه آنان را زنجیر کنند. بعضی از آنان دستگیر شدند و به زندان افتادند و بقیه گریختند. در سال ۱۱۸۴ در دوران حکومت شریف احمد والى درعیه گروهی از علما را فرستاد و امر کرد که عقاید آنان را بررسی کنند، پس از بررسی عقائد آنان به این نتیجه رسیدند که آنان بی دین و ملحد هستند، لذا به آنان اجازه حج نداد. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel

🔰 فرماندهان تکفیر ۳)محمد بن عبدالوهاب ″مهاجرت پدر محمدبن عبدالوهاب به حریمله″ پدرش عیینه را ترک گفت و به شهر حریمله رفت و در آنجا اقامت گزید تا اینکه در سال ۱۱۴۳ فوت شد. در حالی که از پسرش راضی نبود و بسیار او را نهی و توبیخ می‌کرد. پس از رحلت پدر، مردم حریمله خواستند او را بکشند او به عیینه – که محل تولدش – بود فرار کرد و با عثمان بن معمر (امیر عیینه) هم پیمان شد بر اینکه از یکدیگر پشتیبانی کنند به اینکه امیر به شیخ، آزادی تبلیغ دعوتش و نشر آن را بدهد، مشروط به اینکه محمد بن عبدالوهاب با ابزارهای گوناگون برای تسلط امیر عثمان بر تمام سرزمین نجد تلاش کند. نجد در آن زمان به شش یا هفت امارت شیخ نشین از جمله امارت عیینه تقسیم شده بود سپس برای تقویت روابط میان این دو امیر عثمان، خواهرش جوهره را به ازدواج ابن عبدالوهاب در آورد، و با این امر دین را برای دنیا و در خدمت دنیا و تسلط امیر بر منطقه به سخره گرفت. ادامه دارد... #فرماندهان_تکفیر #وهابیت #یاران_همدل http://eitaa.com/yaranhamdel