#برگزیده_تفسیر_نمونه ───── • ◆ • ───── (آيه ۱۳۰) - ابراهيم انسان نمونه! در آيات گذشته بعضى از خدمات ابراهيم و خواسته‌ها و تقاضاهاى او كه جامع جنبه‌هاى مادى و معنوى بود مورد بررسى قرار گرفت. از مجموع اين بحثها به خوبى استفاده شد كه مكتب اين پيامبر بزرگ مى‌تواند به عنوان يك مكتب انسان‌ساز مورد استفاده همگان قرار گيرد. براساس همين مطلب در اين آيه چنين مى‌گويد: «چه كسى جز افرادى كه خود را به سفاهت افكنده‌اند از آيين پاك ابراهيم روى گردان خواهد شد» (وَ مَنْ‌ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرٰاهِيمَ إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌) . آيا اين سفاهت نيست كه انسان، آيينى را كه هم آخرت در آن است و هم دنيا، رها كرده و به سراغ برنامه‌هايى برود كه دشمن خرد و مخالف فطرت و تباه‌كنندۀ دين و دنيا است! سپس اضافه مى‌كند: «ما ابراهيم را (بخاطر اين امتيازات بزرگش) برگزيديم و او در جهان ديگر از صالحان است» (وَ لَقَدِ اِصْطَفَيْنٰاهُ فِي اَلدُّنْيٰا وَ إِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ‌ اَلصّٰالِحِينَ‌)... │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_جوامع_الجامع ───── • ◆ • ───── تفسير: وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرٰاهِيمَ إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌... ؛ چه كسى - جز افرادى كه خود را به سفاهت افكنده‌اند - از آيين ابراهيم كه آيينى بر حق و داراى حقيقت است روى‌گردان خواهد شد؟ استفهام در آيه (من) براى انكار است، و معنايش اين است كه بعيد است در ميان خردمندان كسى باشد كه از آيين پاك ابراهيم روى‌گردان باشد. «من سفه» بدل از ضمير مستتر در «يرغب» و در موضع «رفع» است و منظور از سفاهت نفس (سفه نفسه) ناچيز شمردن و به ابتذال كشاندن نفس است. (السّفه: سبكى). و گفته شده: نصب «نفسه» بنا بر «تميز» بودن است نظير «غبن رايه» كه «رايه» تميز براى «غبن» است. و نيز گفته شده: اين جمله در اصل «سفه فى نفسه» بوده و جار و مجرور (فى) حذف شده است، مانند گفتۀ عرب كه مى‌گويد: «زيد ظنى مقيم» يعنى «فى ظنى» ولى احتمال اوّل كه «تميز» باشد، صحيح‌تر است. وَ لَقَدِ اِصْطَفَيْنٰاهُ فِي اَلدُّنْيٰا... ؛ او را در دنيا به پيامبرى برگزيديم. ← اين جمله در مقام بيان اين نكته است كه عقيدۀ كسانى كه از آيين ابراهيم علیه‌السلام روى مى‌گردانند خطا و نادرست است. [زيرا اگر دين و شريعت ابراهيم نقص و كاستى داشت خداوند وى را به پيامبرى مبعوث نمى‌كرد]. وَ إِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّٰالِحِينَ‌ ؛ و او (يعنى ابراهيم) در آخرت از رستگاران است. [و نكته اين كه تنها رستگارى اخروى را براى ابراهيم ذكر كرده و فرموده: و انّه فى الآخرة من الصالحين با اين كه او در دنيا هم رستگار بود، اين است كه ابراهيم به خاطر شايستگى خاصّى كه دارد استحقاق كرامت و پاداش نيكو و كامل را داراست و البته پاداش كامل و خالص تنها در آخرت وجود دارد]. و كسى كه كرامت دنيا و آخرت را در پيشگاه خداوند دارد، هيچ كس از او سزاوارتر نيست كه به آيين او روى آورده شود. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#الجدید فی تفسیر المیزان المجید ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ۱۳۰ - وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرٰاهِيمَ‌ ... كلمة من، للاستفهام الإنكاري، أي: لا يرغب عن ملة - دين و طريقة و شريعة - إبراهيم إلا السفهاء، لأن ملّته هي الحنيفية السمحة السهلة التي أخذ منها الإسلام عشر خصال كريمة. فلا يعرض عنها إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌ أي كان في عقله خفّة و فساد. و في المحاسن عن السّجاد عليه السلام: ما أحد على ملّة إبراهيم إلا نحن و شيعتنا، و سائر الناس منها براء. وَ لَقَدِ اِصْطَفَيْنٰاهُ فِي اَلدُّنْيٰا ؛ اخترناه في الدنيا للرسالة و النبوّة و هداية الخلق وَ إِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّٰالِحِينَ‌ ؛ القائمين بما عليهم من الحقوق التي شرعها اللّه تعالى، المبادرين إلى امتثال جميع أوامره و نواهيه، المطهّرين المقرّبين. فهو من الفائزين مع آبائه و أبنائه من الرّسل الكرام. في هذه الآية الشريفة بيان لكون الشريعة التي كان عليها إبراهيم عليه السلام جديرة بأن يؤخذ بها، بدليل ثناء اللّه تعالى عليها و على حاملها و مبلّغها و القائم بها: أبي الأنبياء صلوات اللّه و سلامه عليه. و قد مدحه اللّه تعالى بأعظم مدح إذ أمرنا في أعلى و أعظم مظاهر عبادتنا - أي الصلاة التي هي عماد ديننا - بأن نسلّم على عباده الصالحين بعد أن نصلي على خير خلقه و خاتم رسله، مما يدل على أن مقام الصالحين هو قرين لمقام المقرّبين أو هو أعظم، و من قال بغير ذلك فقد توهّم... │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_نمونه ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ ابراهيم علیه‌السلام انسان نمونه در آيات گذشته تا حدودى شخصيت ابراهيم علیه‌السلام نشان داده شد، بعضى از خدمات ابراهيم و قسمت قابل توجهى از خواسته‌ها و تقاضاهاى او كه جامع جنبه‌هاى مادى و معنوى بود مورد بررسى قرار گرفت. از مجموع اين بحثها به خوبى استفاده شد كه اين پيامبر بزرگ مى‌تواند يك #الگو و #اسوه براى همه حق طلبان جهان باشد، و مكتب او به عنوان يك مكتب انسان‌ساز مورد استفاده همگان قرار گيرد. بر اساس همين مطلب در نخستين آيه مورد بحث چنين مى‌گويد:" چه كسى - جز افرادى كه خود را به سفاهت افكنده‌اند - از آئين پاك ابراهيم روى‌گردان خواهد شد " ( وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرٰاهِيمَ إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌ ). آيا اين سفاهت نيست كه انسان، آئينى را با اين پاكى و درخشندگى رها كند و در بيراهه‌هاى شرك و كفر و فساد گام بگذارد؟ آئينى كه با روح و فطرت انسان آشنا و سازگار است، و با عقل و خرَد هماهنگ، آئينى را كه هم آخرت در آن است و هم دنيا، رها كرده و به سراغ برنامه‌هايى برود كه دشمن خِرَد و مخالف فطرت و تباه كننده دين و دنيا است. سپس اضافه مى‌كند:" ما ابراهيم را (به خاطر اين امتيازات بزرگش) برگزيديم و او در جهان ديگر از صالحان است " ( وَ لَقَدِ اِصْطَفَيْنٰاهُ فِي اَلدُّنْيٰا وَ إِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّٰالِحِينَ‌ ). آرى ابراهيم، برگزيده خدا و سر سلسله صالحان است، و به همين دليل بايد" اسوه "و" قدوه "باشد. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#کلمات آیه صد و سی سوره مبارکه #بقرة : ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ + وَ مَن : و چه كسي + يَرْغَبُ : روي گردان مي شود + عَن مِّلَّةِ : از آئين + إِبْرَاهِيمَ : ابراهيم علیه‌السلام + إِلَّا مَن : جز كسی كه + سَفِهَ : نادان شد + نَفْسَهُ ۚ: خودش + وَ لَقَدِ : و هر آینه به تحقيق + اصْطَفَيْنَاهُ : برگزيديم ما او را + فِي الدُّنْيَا ۖ : در دنيا + وَ إِنَّهُ : و همانا او + فِي الْآخِرَةِ : در آخرت + لَمِنَ : هر آينه از + الصَّالِحِينَ : صالحان است │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────