⛔️ محمدتقی فاضل میبدی، #اصلاح_طلب عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم: متاسفانه شاهدیم که افرادی برای مصاحبه یا سخنرانی به صداوسیما می‌روند و از اسلام به گونه‌ای سخن می‌گویند که جوانان از دین دور می‌شوند و نمونه اخیر آن از جمله اظهارات چندی پیش امام جمعه موقت تهران بود که بدون منطق روشن شیوع کرونا را ناشی از گناهکاری مردم برشمرد. اگر قرار باشد ما مولود این چیزها را گناه بدانیم، صدر اسلام هم بلاهایی می‌آمد که باید بگوییم مولودشان گناه بوده است. این سخنان هیچ مبنای قرآنی ندارد و براساس روایات نادرست مطرح می‌شوند. چنین سخنانی از جانب افرادی مطرح می‌شود که ظاهرا حوصله مطالعه و تفکر ندارند و اظهاراتی را مطرح می‌کنند که فقط نظر عده‌ای عوام را جلب و جذب می‌کند.
✅ جناب میبدی!
جنابعالی که حوصله مطالعه داشته و دائماً سر در جیب تفکر دارید بفرمایید آیا نسبت ميان اعمال ناروای انسان و مصائب و بلايای طبيعی و اجتماعی را در قرآن نخوانده اید که: ﴿ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِی النَّاسِ لِيُذيقَهُمْ بَعْضَ الَّذی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾[روم،41] فساد، در خشكى و دريا بخاطر كارهايى كه مردم انجام داده‌اند آشكار شده است؛ خدا مى‌خواهد نتيجه بعضى از اعمالشان را به آنان بچشاند، شايد(بسوى حق)بازگردند!
مرحوم #علامه_طباطبايی در توضیح اين آيه می فرمايند: منظور از فساد ظاهر، ناملايمات و مصائب عمومی است که قسمتی از زمين را فرا می گيرد مانند زلزله، نباريدن باران، قحطی، #بيماریهای_مسری، جنگها و غارتها، و بالجمله هر چيزی که نظام صالح جاری در عالم را از بين می برد خواه انسان مستقيما در آن حوادث دخالت داشته باشد يا غیرمستقیم در آن دخیل باشد. ظاهر آيه گويای عموميت اين حوادث بوده که اختصاصی به زمان و مکان خاصی ندارد. لذا از مجموعه اين آيات يک قاعده کلی بدست می آيد و آن اينکه اگر جامعه انسانی در مسير فطرت حرکت کند، نعمتها و برکات بر آنها سرازير می شود اما اگر از اين مسير خارج شود گرفتار #بلايا و مصائب می شود. [الميزان، علامه طباطبايی، ج16، ص195و196]
آيه ديگری که رابطه عقايد و رفتار انسان را با بلايا و مصائب نشان می دهد آيه 30 سوره شوری است: ﴿وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْديكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثير﴾ "اگر شما را مصيبتى رسد، به خاطر كارهايى است كه كرده‌ايد و خدا بسيارى از گناهان را عفو مى‌كند." در اين آيه خدای متعال به مکلفين خطاب می نمايد که هر آنچه از مصائب و #گرفتاریها به شما می رسد به خاطر اعمال خود شماست.
💠 جناب فاضل!
پرگویی و درشت سخنی شاید خصیصه ای عامه پسند برای کسب جایگاه اجتماعی و تکیه بر جای بزرگان زدن باشد لکن توصیه میکنیم قبل از اینکه کلامی را نقد کنید #تعصبات_جناحی خود را کنار بگذارید، کمی #قرآن بخوانید، اندکی #تفکر کنید شاید در شأن لباسی که بر تن دارید سخن بگویید.
🌵🌵🌵
⛔️ احمدی نژاد: حكومت قرار بود موانع را بردارد، راه رشد را باز كند، از آزادي و عدالت و ارزشهاي انساني پاسداري كند، اما خودش ضد آن شده است. يعني بزرگترين محدودكننده آزادي انسانها، حكومتها شده اند بزرگترين ظلم كننده و از بين برنده عدالت در جوامع، حكومتها شده اند....
💠 پاسخ شهید مطهری: #مغالطه ای در دنیای امروز وجود دارد از یک طرف می‌گویند فکر و عقل بشر باید آزاد باشد و از طرف دیگر می‌گویند عقیده هم باید آزاد باشد، بت پرست و گاو پرست باید در عقیده خودش آزاد باشد هر کسی هر چه را که می‌پرستد، هر چیزی را به عنوان عقیده برای خودش انتخاب کرده باید آزاد باشد و حال آنکه اینگونه عقائد #ضد_آزادی فکر است، همین عقائد است که دست و پای فکر را می‌بندد آنوقت می‌آیند ممکن است بشر خودش برای خودش زنجیر انتخاب کند و به دست و پای خودش ببندد ما چون بشر را محترم می‌شماریم [او را در این کار آزاد بگذاریم ؟!] آیا لازمه محترم شمردن بشر اینست که ما بشر را هدایت بکنیم در راه ترقی و تکامل یا اینست که بگوئیم آقا! چون تو بشر هستی انسان هستی و هر انسانی احترام دارد تو اختیار داری، هر چه را که خودت برای خودت بپسندی من هم برای تو می‌پسندم و برایش احترام قائلم ولو آنرا قبول ندارم و می‌دانم که دروغ و خرافه است و هزار عوارض بد دارد.
آن چیزی که خودش برای خود انتخاب کرده زنجیر است او برای دست و پای فکر خودش زنجیر انتخاب کرده، تو چطور این زنجیر را محترم می‌شماری؟ این محترم شمردن تو این زنجیر را، بی احترامی به استعداد انسانی و حیثیت انسانی اوست که فکر کردن باشد تو بیا این زنجیر را از دست و پایش باز کن تا فکرش آزاد باشد.
#از_نظر_سیاسی اگر کسی بخواهد #ملتی_را_بزنجیر_بکشد باید تکیه گاه اعتقادی او را هم محترم بشمارد اما از نظر انسانی این کار صددرصد خلاف است. #کار_صحیح کار ابراهیم (ع) است که خودش تنها کسی است که یک فکر آزاد دارد و تمام مردم را در زنجیر عقائد سخیف و تقلیدی که کوچکترین مایه ای از فکر ندارد گرفتار می‌بیند تمام بتها را خرد می‌کند برای اینکه به نص قرآن کریم بتواند فکر مردم را آزاد بکند شب وقتی که مردم بر می‌گردند و به معبد می‌روند می‌بینند اوضاع واژگونه است به حکم فطرت فهمیدند که این بتهای بیجان خودشان نمی توانند به جان همدیگر بیفتند فکرشان را از زنجیر عقیده آزاد کرد این را می‌گویند عمل انسانی.
موسی بن عمران عملش انسانی است که وقتی می‌بیند قومش #گوساله_سامری را به عنوان یک بت انتخاب کرده اند و دارند پرستش می‌کنند گفت: بخدا آتشش می‌زنم، بخدا خاکسترش را هم بر باد می‌دهم برای اینکه اگر می ماند چه می‌کرد؟ غیر از اینکه مردمی را در زنجیر یک خرافه گرفتار می‌کرد مگر اثر دیگری داشت؟
عمل صحیح عمل خاتم الانبیاست سالهای متمادی با عقیده بت پرستی #مبارزه کرد تا فکر مردم را آزاد کند اگر عرب جاهلیت هزار سال دیگر هم می‌ماند همان بت را پرستش می‌کرد و یک قدم به سوی ترقی و تکامل برنمی داشت اما پیغمبر آمد این #زنجیر_اعتقادی را از دست و پای آنها باز کرد و فکرشان را آزاد نمود «و یضع عنهم اصرهم و الاغلال التی کانت علیهم» قرآن اسم آن چیزی را که اروپایی می‌گوید بشر را باید در آن آزاد گذاشت، زنجیر می گذارد می‌گوید شکر این را بکنید که خدا به وسیله این پیغمبر این بارهای گران یعنی خرافه ها را از دوش شما برداشت این زنجیرهایی را که خودتان به دست و پای خودتان بسته بودید برداشت.
بنابراین در اسلام آزادی تفکر هست و #آزادی_عقیده ای که بر مبنای #تفکر درست شده باشد هست اما آزادی عقیده ای که مبنایش فکر نیست هرگز در اسلام وجود ندارد آن آزادی معنایش آزادی بردگی، آزادی اسارت، آزادی زنجیر در دست و پا قرار دادن است بنابراین حق با انبیاء بوده است نه با روشی که دنیای امروز می‌پسندد حق با انبیاء بوده است که اینگونه زنجیرها را از دست و پای بشر می‌گرفتند، پاره می کردند و در نتیجه می‌توانستند بشر را وادار به تفکر بکنند ما می‌بینیم که اسلام از یک طرف با بت پرستیها به آن شدت مبارزه می‌کند و از طرف دیگر به او می‌گوید اگر می‌خواهی خدا را بپذیری باید خدا را با #عقل آزاد بپذیری. برو روی زمین، مخلوقات زمین، گیاهها، خلقت حیوانات، خلقت خودت مطالعه کن، در بدن و روحت مطالعه کن اینقدر می‌گوید راجع به توحید مطالعه کن که انسان باید عالم بشود، خود بخود یک علمی به دست می‌آورد تا از مجرای علم به توحید، معاد، نبوت برسد (آل عمران191). لذا آیه دیگر قرآن می‌گوید: «لا اکراه فی الدین» دین و ایمان اجباری نیست راه واضح است، من فقط از شما #تفکر می‌خواهم دقت می خواهم اساسا ایمانی که اسلام می‌خواهد قابل اجبار کردن نیست.
(کتاب پیرامون جمهوری اسلامی با اندکی تلخیص)
📚📚📚