.......: پيام تسليت رهبر معظم انقلاب به مناسبت حادثه آتش سوزي مسجد ارك تهران پيام تسليت رهبر معظم انقلاب به مناسبت حادثه آتش سوزي مسجد ارك تهران بسم الله الرحمن الرحيم انا لله و انا اليه راجعون حادثه ي جانگداز آتش سوزي در مسجد ارك تهران كه به كشته شدن دلخراش و فجيع ده‌ها نفر از بندگان مؤمن و صالح و مصدوم شدن تعداد بيشتري از آنان منجر شد موجب تاٌلم شديد اينجانب گرديد. به يقين آنان كه در حال اقامه نماز در وقت فضليت و جماعت بودند و براي برپائي عزاي سالار شهيدان حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) و فراگيري معارف و تعظيم شعائر دين در خانه خدا گرد آمده و مشغول بهترين عبادات بودند اينك به جوار رحمت حق پر كشيده و ميهمان سرور و مولاي خويش اند و عمري ياليتنا كنا معكم را اينك ادراك كرده و عند الله متنعم اند انشاءالله. اينجانب اين مصيبت بزرگ را به پيشگاه حضرت بقيت الله ارواحنا فداه و همه مصيبت ديدگان اين ضايعه مؤلمه و مردم عزيز تهران و ملت شريف ايران تسليت مي‌گويم و براي اصحاب مصيبت از حق تعالي صبر و شكيبائي و اجر و پاداش وافر رحماني مساٌلت مي‌كنم و براي قربانيان اين واقعه رحمت و مغفرت و رضوان الهي را استدعا دارم و شفاي عاجل و سلامتي كامل و شامل را براي همه مصدومان و مجروحان و آسيب ديدگان از حضرت احديت طلب مي‌كنم. لازم مي‌دانم ضمن تشكر از همه مسؤولان امداد رسان و متصديان درمان بر لزوم بكار گيري تمام توان در تسريع به رسيدگي و درمان اين عزيزان تاٌكيد كنم. والسلام عليكم و رحمت الله و بركاته سيد علي خامنه اي ۲۷/بهمن/۱۳۸۳ .......: #پیام‌های مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ۸- دیدگاه مقام معظّم رهبری درباره ی نقش موسیقی به عنوان بهترین روش مبارزه با تهاجم فرهنگی. بسم الله الرّحمن الرّحیم. حضور جناب عالی سلام عرض میکنم. و از اینکه مسائل جوانان را مورد توجّه و دقت قرار میدهید از حضورتان تشکّر میکنم. نقل است که موقعی که زبان از کلام باز می‌ایستد، موسیقی آغاز به سخن میکند و با این تفاوت که این زبان نه تنها منبعث است از فرهنگی که از آن برخاسته، میتواند یک گستره ی بسیار وسیع تری که شامل کلّ دنیا میشود را در برگیرد و به عنوان یک زبان بین المللی در بیاید و باز با این تشابه که همان طوری که کلام میتواند جنبه‌های مثبت و پویا و ارزشمند را داشته باشد، به همان اندازه هم میتواند کلام سخیف و نادرست و کم ارزشی باشد. با توجّه به همین جنبه‌های مختلف موسیقی بود که شارع مقدّس و به ویژه حضرت امام رحمةالله با توجّهی که نسبت به موسیقی و اهمیّت آن در جامعه ی امروز داشتند نظرات خودشان را در این مورد فرمودند و شکل مجاز و غیر غنایی و با پاره ای ملاحظات خاص که مورد نظر جامعه ی ما و اسلام است را جایز دانستند و بعد از آن هم هر چند که با یک سیر بطئی، ولی خب به هر حال شاهد روند رو به رشد موسیقی در کشورمان بودیم. امّا مسئله ای که وجود دارد و باعث شده که این هنر نتواند آن جایگاه واقعی خودش را متناسب با قابلیتهای خودش پیدا بکند در جامعه ی ما، این است که به علّت اینکه این امر و حالا بطور کلّی امور هنری و فرهنگی کشور ما واجد مسؤولین و متولیان متعدّدی است که بطور موازی به هر حال در این جنبه‌ها تصمیم گیری میشود و اعمال نظر میشود و خب بعضاً - به قول امروزیها شفافتر بگوئیم - اختلاف سلیقه‌هایی در این زمینه‌ها وجود دارد یک طیف بسیار گسترده ای در برخورد با این قضیه ی موسیقی وجود دارد و باعث شده که دقیقاً جوانها بلاتکلیف بمانند به ویژه جامعه ی موسیقی. سؤال بنده از حضرتعالی این است که بطور کلّی - حالا جدای از آن جنبه‌های فقهی که قبلاً به آن پرداخته شده و از حضورتان سؤال شده - نظرتان در مورد قابلیتهای اجتماعی موسیقی به عنوان یک هنر - که شما اشاره کردید که میتواند قابلیتهای متعدّدی هنر داشته باشد - نظرتان در مورد موسیقی به طور خاص چیست و اینکه در جامعه ی امروز ما با مقتضیات امروزی ما، با مقتضیات جوان امروز ما، با نوگرایی‌هایی که جوان ما طالب است، فکر میکنید موسیقی چه شرایطی باید داشته باشد و جنبه‌های خاصی از موسیقی غیرسنتی جنبه‌هایی که همان طور که گفتم به عنوان اینکه زبان بین المللی و نه غربی، به عنوان اینکه جنبه‌های غیرسنتی که مطرح است؛ انواع موسیقیهای خاصی که در دنیا مطرح است، نظرتان در مورد آنها چیست و آیا قائل به این موضوع هستید که بهترین راه مبارزه با تهاجم فرهنگی که یکی از مهمترین روشهایش نفوذ از راه هنر و به ویژه از موسیقی است، ارائه ی الگوهای پاک، سره، ناب و متناسب با شرایط ملّی و مذهبی کشورمان است. متشکّر میشوم. ... ان شاءالله موفّق باشید. اینکه ما بگوئیم موسیقی بهترین راه مقابله با تهاجم فرهنگی است، نه، این را که من معتقد نیستم که موسیقی یک همچین کششی داشته باشد که بتواند... یکی از راهها بله، یکی از راه ها، با یک شرایطی میتواند باشد، امّا بهترین راهش را این نمیدانم. ببینید، در مورد موسیقی دو حرف وجود دارد. یکی اینکه ببینیم اساساً موسیقی حلال و حرام مشخصه هایش چیست و دیگر اینکه در مصداق بیائیم مرزهایی را مشخص کنیم تا به قول شما جوانها بدانند که این یکی حرام است، این یکی حلال است. این دوّمی البتّه کار آسانی نیست، کار دشواری است که انسان یکی یکی از این اجراهای موسیقیهای گوناگون را - موسیقی ایرانی، موسیقی خارجی، موسیقی ایرانی هم انواع و اقسامش با کلام، بی کلام، نمیدانم اینها را - انسان یکی یکی بخواهد مشخص کند، این خیلی کار دشواری است. امّا مشخصه‌های کلّی ای دارد که آن را میشود گفت. من هم البتّه یک جاهایی گفته‌ام به بعضی اشخاصی که دست اندرکار بودند، آنچه را که میتوانستم و میدانستم گفتم. حالا هم مختصری به شما عرض میکنم. ببینید موسیقی اگر انسان را به بیکارگی و به ابتذال و بی حالی و واخوردگی از واقعیتهای زندگی و اینها بکشاند، این موسیقی، موسیقی حلال نیست، موسیقی حرام است. موسیقی اگر چنانچه انسان را از معنویّت، از خدا، از ذکر غافل کند، این، موسیقیِ حرام است. موسیقی اگر انسان را به گناه و شهوترانی تشویق کند، این موسیقیِ حرام است؛ نظر اسلام این است. موسیقی اگر چنانچه این خصوصیات مضر و موجب حرمت را نداشته باشد، آن وقت البتّه حرام نیست. اینهایی که من گفتم بعضی اش در موسیقی بی کلام است - در سازها است - بعضی حتّی در کلمات است. یعنی ممکن است فرض کنید یک موسیقی ساده ی بی ضرری را اجرا کنند، لکن شعری که در این موسیقی خوانده میشود، شعر گمراه کننده ای باشد، شعر تشویق کننده ی به بی بند و باری، به ولنگاری، به شهوترانی، به غفلت، به ای

ن چیزها باشد، آن وقت میشود حرام. یعنی آن چیزی که شاخص حرمت و حلّیّت در موسیقی است از نظر ما - که اینجور تصوّر میکنم که نظر شریف امام هم در اواخر حیات مبارکشان که آن نظریه را دادند در باب موسیقی به همین مطلب بود - این است که موسیقی لهوی - اصطلاح فقهی اش موسیقی لهوی است - لهو یعنی غفلت، یعنی عرض کنم که دور شدن از ذکر خدا، دور شدن از معنویّت، دور شدن از واقعیتهای زندگی، دور شدن از کار و تلاش و فرو غلتیدن در ابتذال و در بی بند و باری و اینها؛ این موسیقی میشود حرام. اگر با کیفیّتِ اجرا این حاصل بشود، اگر با کلام حاصل بشود؛ فرقی نمیکند. شما میگوئید زبان بین المللی. خب، آن موسیقی ای که فرض بفرمائید مرزها را به قول شما درنوردیده و جاهایی پخش شده، این آیا لزوماً موسیقی خوبی است؟ صِرف اینکه یک موسیقی ای از مرز فلان کشور خارج شد و توانست به مثلاً کشورهای مختلف برود، یک عدّه طرفدار هر جا پیدا کند، صِرف این عبور از مرزها مگر دلیل خوب بودن موسیقی است؟ نه، به هیچ وجه. ممکن است که یک موسیقی ای باشد که تحریک به شهوترانی و تحرّکات و نشاطهای شهوی جوانی میکند، یک مشت جوانی که غفلت زده هستند از این خوششان می‌آید. هر جایی که در دنیا دستشان به این نوار بیفتد، از آن نوار استفاده میکنند. این، دلیل خوب بودن موسیقی نیست. موسیقی اصیل ایرانی را هم من نمیخواهم بطور مطلق بگویم حلال است. نه، بعضی خیال میکنند که موسیقی حرام و حلال، مرزش موسیقی سنتی ایرانی و موسیقی غیر سنتی است؛ نه، اینجوری نیست. آن موسیقی ای که منادیان دین و شرع با آن مقابله میکردند، میگفتند حرام، همان - همیشه در دورانهای گذشته - همان موسیقی سنتی ایرانی خودمان است که به شکل حرامی اجرا میشده. در دربارهای سلاطین، در نزد افراد بی بند و بار، در نزد افرادی که به شهوات تمایل داشتند و خوض در شهوات میکردند، مطرح میشده؛ این همان موسیقی حرام است. بنابراین مرز موسیقی حرام و حلال عبارت نیست از ایرانی بودن، سنتی بودن، قدیمی بودن، کلاسیک بودن، غربی بودن یا شرقی بودن؛ اینها نیست، مرز همان است که من عرض کردم. این ملاک را میشود به دست شما بدهیم. امّا اینکه آیا این نوار جزو کدامها است، این را من نمیتوانم مشخّص کنم. البتّه دستگاه‌هایی هستند الان که دارند یک تمییزی، ممیّزیِ اینجوری ای میکنند. من خیلی هم اطمینان ندارم که این ممیّزیها صددرصد درست باشد. گاهی می‌آیند به ما میگویند که آقا یک نوار بسیار بدی، یا مبتذلی را به صورت مجاز دارند پخش میکنند. گاهی هم ممکن است عکس این اتّفاق بیفتد. من الان نمیدانم واقعاً این ممیّزیها صددرصد چقدر از روی واقع بینی و ضابطه مندی انجام میگیرد. امّا آنی که من میتوانم به شما به عنوان یک جوان خوب، به عنوان کسی - مثل فرزند خودم هستید همه ی شماها - به عنوان نصیحت و نظر خودم بگویم، همین است که عرض کردم. من به نظرم میرسد موسیقی میتواند گمراه کننده باشد، میتواند انسان را به شهوات دچار کند، میتواند انسان را غرق در ابتذال و فساد و پستی کند، میتواند این نباشد و میتواند عکس این باشد. مرز حلال و حرام اینجاست. من امیدوارم که شما جوانها با این ضابطه‌ها بتوانید وارد میدان بشوید، تولیدهایی داشته باشید که به معنای حقیقی کلمه، هم خصوصیات یک موسیقی خوب و بلیغ را داشته باشد و تأثیرگذار به معنای حقیقی باشد، هم این تأثیر، تأثیر مثبت باشد. یعنی حقیقتاً جوانها را، دلها را، روح‌ها را، به صفا و به معنویّت و به حقیقت رهنمون بشود. ان شاءالله موفّق باشید. #پاسخ پرسشهای دانشجویان ✍مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

کتاب صوتی " روایت رهبری" اثر سید یاسر جبرائیلی تولید : ایران صدا #روایت_رهبری #سید_یاسر_جبرائیلی #تاریخ_معاصر #انقلاب_اسلامی

📗کتاب صوتی #روایت_رهبری قسمت 9⃣

#استوری ❇️ تا تعهد به اسلام را حفظ کنید، آسیب نمی‌بینید 🔰 همین مخالفت‌هایی که هر روز می‌کنند و توطئه‌هایی که هر روز این قدرتهای بزرگ می‌کنند، دلیل بر قدرتمندی شماست. 🔰 اگر شما قدرتمند نبودید که آنها با شما مقابله نمی‌کردند. چون می‌بینند که یک قدرتی اینجا هست، شما باید بدانید که این قدرت، قدرت بازوی شما و من و سایر افراد نیست، این یک قدرت الهی است. یک قدرت اسلامی است. یک قدرت ایمان است که این کار را انجام داده، ایمان است که شما را وادار می‌کند بروید و برای اسلام فداکاری کنید و تا این ایمان را حفظ کردید و تا این تعهد به اسلام را حفظ کردید، هرگز نخواهید آسیب دید. امام خمینی (ره)، ۹شهریور۱۳۶۱

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ... - نحل 112 خداوند مردمان شهری را مثل می‌زند که در امن و امان بسر می‌بردند و از هر طرف روزیشان به گونه‌ی فراوان به سویشان سرازیر می‌شد... 📺 تلاوت زیبا و آرامش بخش آیه 112 سوره مبارکه نحل با صدای عبدالرحمن مسعد

#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

.......: متن عربی حذف شده در خلافت صدوق گويد: حاكم ابوعلي حسين بن احمد بيهقي، از محمد بن يحيي صولي ما را روايت كرده است كه گفت: از حضرت رضا (ع) خبري با الفاظ مختلف نقل مي‌شود اما با سندي كه من بدان عمل مي‌كنم، برايم روايت نشده است، راويان آن را با الفاظ و عبارات مختلف روايت كرده اند اما من آن خبر را نقل به معنا مي‌كنم اگر چه الفاظش مختلف است (خبر اين است كه: ) مأمون بر خلاف آنچه در ظاهر وانمود مي‌كرد، باطناً دوست داشت كه از حضرت رضا (ع) خطا بگيرد و مناظره گر بر ايشان فايق آيد، از اين رو فقها و متكلمان را نزد خود جمع كرد و در خفا به آنها توصيه كرد كه با آن حضرت درباره امامت مناظره كنند. حضرت رضا (ع) به ايشان فرمود: شما از بين خود يك نفر را انتخاب كنيد كه هر چه او پذيرفت شما هم بپذيريد، فقها و متكلمان مردي به نام يحيي بن ضحاك سمرقندي را كه در خراسان بي نظير بود، انتخاب كردند. حضرت رضا (ع) به او فرمود: اي يحيي! هر چه مي‌خواهي بپرس، يحيي عرض كرد: درباره امامت صحبت مي‌كنيم، چگونه امامت را براي كسي ادعا مي‌كني كه به امامت برگزيده نشد و بر عكس كسي را كه به امامت برگزيده شد و به او رضايت دادند قبول نداري؟ حضرت فرمود: اي يحيي! بگو بدانم آيا كسي كه دروغگويي را تصديق كند يا راستگويي را تكذيب كند، چنين كسي بر حق و صواب است يا بر باطل و خطاكار؟ يحيي ساكت ماند، مأمون به او گفت: جواب ايشان را بده، يحيي گفت: يا اميرالمؤمنين! مرا از پاسخگويي به ايشان معاف بدار، مأمون گفت: يا اباالحسن! غرضتان از اين سؤال را برايمان بگوييد. حضرت فرمود: يحيي بايد جواب دهد كه آيا امامان و پيشوايان او در باره خود دروغ گفته اند يا راست گفته اند؟ اگر مي‌گويد كه دروغ گفته اند دروغگو امين نيست و اگر مي‌گويد راست گفته اند، بايد بداند كه اولي آنها (ابوبكر) خود گفت: من در حالي خليفه شما شدم كه بهترين شما نيستم، و دومي (عمر) گفت: بيعت او يك كار نسنجيده بود و هر كس چنين كاري را تكرار كند او را بكشيد. به خدا قسم او (همچنان كه مي‌بينيد) براي كسي كه اين كار آنها را تكرار كند به مجازاتي جز قتل رضايت نداده است، بنابر اين كسي كه بهترين مردم نيست - و بهترين بودن هم با وجود صفاتي چون علم و جهاد و ديگر فضايل حاصل مي‌شود و اين صفات هم در او نبود - و كسي كه بيعتش حركت نسنجيده اي بود كه هر كس مانند آن را تكرار كند مستوجب قتل است، چگونه با چنين وضعي قابل قبول است كه منصب خلافت را به ديگري بسپارد؟! و بعد روي منبر مي‌گويد: گاه شيطان به سراغم مي‌آيد، پس اگر ديديد كج مي‌روم مرا راست كنيد، و هرگاه ديديد خطا كردم راهنمايي‌ام كنيد، بنابر اين اينها حتي به گفته خودشان هم امام و پيشوا نيستند، خواه اين حرفهايي كه زده اند راست باشد يا دروغ گفته باشند، يحيي جوابي نداشت كه بدهد. مأمون از سخنان حضرت شگفت زده شد و گفت: يا اباالحسن! در تمام كره زمين كسي جز شما نيست كه اينها را بداند۱. منبع حديث ۱- عيون اخبار الرضا ۲/ ۲۳۱ - ۲۳۲. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

✅ این فیلم را فقط آنهایی ببینند که به اسم #جهاد_تبیین ، در حال #جهاد_تخریب هستند !!! 👆 این دیگر حرف ما نیست ، حرف خود آقاست ! 🎥 قسمت مهمی از بیانات رهبرانقلاب در دیدار مردم تبریز که در هیاهوی رسانه‌ها گم شد 🔺انتقاد تامل‌برانگیز و مهم رهبرانقلاب از برخی فعالان مجازی 🔰انقلابی باید قوی شود🔰

🔰 سلسله #پوسترهای_وظایف_منتظران 6 شماره 6⃣ 🔷 برای ظهورش قدمی برداریم

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

📻📻📻 #سپاه #کتاب_صوتی 📚 #نخلها_و_آدمها ✍ نعمت الله سلیمانی 9⃣ فصل نهم 📚 از رمانهای بلند دفاع مقدسی که در سال ۸٠ برنده جایزه بهترین کتاب شد .

#خاطرات 🔹حاج احمد در یکی از عملیات ها زخمی شده بود و یکی از پاهایش هم در گچ بود. او هر روز بین ساعت ۱۱ تا ۱۲ برای تعویض پانسمان به بیمارستان می آمد، اما یک روز نیامد و از آنجا که بسیار دقیق و مقرراتی بود، این غیبتش موجب نگرانی همه شد. 🔸با پیگیری و پرس و جوی فراوان يكي از رزمندگان گفت: «حاج احمد از صبح تا عصر در حمام بوده است.» خطاب به رزمنده گفتیم: «او نباید آن قدر در حمام بماند؛ ممکن است گچ پایش نم بكشد.» 🔹سراسیمه به حمام رفتیم و صحنه عجیبی را مشاهده کردیم. گچ پای حاج احمد كاملا سالم بود اما از انگشتانش خون می چكيد! حاج احمد در حال شستن لباس همه رزمندگانش بود، وقتی علت را پرسیدیم در جواب گفت: «حواسم به گچ پایم بود، چون كه بیت المال است.» 📎فرماندهٔ دلاور لشگر۲۷ محمدرسول‌الله(ص) #سردارجاویدالاثر_حاج‌احمد_متوسلیان🌷 #سالروز_ولادت ●ولادت : ۱۳۳۲/۱/۱۵ تهران ●اسارت : ۱۳۶۱/۴/۱۴ لبنان

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: تبعیت از بیعت و اجتناب از بدعت قوله علیه السلام: وَ اتِّبَاعِ السُّنَنِ. یعنی: ما را موفّق نما برای متابعت و پیروی سنت سنیه رسول صلی الله علیه و آله. السنة: الطریقة و السیرة، که مقصود قوانین موضوعه[ای] باشد که بعد از فرایض الهیه به قرارداد پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم از حیث اقوال و افعال و مکارم اخلاق سیره و روش آن حضرت بوده، کما قال: « بعثتُ لأتمم مکارم الأخلاق » [۱] . و فی الحدیث: « القراءة سنة، و التشهد سنة، و لاتنقض السنة الفریضة » [۲] . قوله علیه السلام: وَ مُجَانَبَةِ الْبِدَعِ. البدع: جمع البدعة. یعنی باز به توفیق خودت ما را دوری بده از پیروی امورات [۳] نو احداثی که از طریقه و سیره جهال در میان عوام الناس متداول شده، و منافی با سیره انبیاء علیهم السلام است، چه: « البدعة ما لیس له أصل فی الکتاب و لا فی السنة، انّما سمیت بدعة لأ نّ قائلها ابتدعها من نفسه ». و « بدایع حکمت » غرائب او است که ادراکش از برای عقول ناقصه بعید و دشوار است، کما فی الحدیث: « رَوّحوا انفسکم ببدایع [۴] الحکمة فإنّها تکلّ کما تکلّ الأبدان » [۵] ---------- [۱]: ۴ - مکارم الأخلاق، ص ۸ ؛ بحارالأنوار، ج ۶۸، ص ۳۸۲ و ج ۶۷، ص ۳۷۲. [۲]: ۵ - الفقیه، ج ۱، ص ۳۴۰ ؛ الخصال، ج ۱، ص ۲۸۵ ؛ بحارالأنوار، ج ۸۵، ص ۱۳۶. [۳]: ۱ - کذا در اصل. [۴]: ۲ - مصدر: ببدیع. [۵]: ۳ - الکافی، ج ۱، ص ۴۸. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: صدای سقف مردی به صاحب خانه گفت: چوبهای سقف خانه ات را اصلاح کن صدای شکستگی می‌دهد. صاحبخانه گفت: نترس، چوبها مشغول تسبیح هستند. مهمان گفت: می‌ترسم رقت قلب در آنها حاصل شود و سجده کنند. حلال و پاکیزه پیرزنی به همسرش گفت: شرم نمی کنی با داشتن حلال و پاکیزه، مرتکب فحشاء می‌شوی؟ شوهرش گفت: حلال، راست گفتی ولی پاکیزه محل تأمل است. روزی پادشاهی به وزیرش گفت: بهترین روزی خدا به بنده اش چیست؟ گفت: عقلی که با آن زندگی کند، پرسید اگر نبود؟ گفت: مالی که او را حفظ کند، پرسید اگر نبود؟ گفت: رعد و برقی که او را بسوزاند و بندگان و شهرهارا از دستش آسوده نماید. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه تدبر در قرآن @zandahlm1357