حکومت بر دل عاقل اسکندر گفته است: حکومت عقل بر دل عاقل قوی تر از حکومت شمشیر بر ظاهر احمق است. تیمارستان ثمامة بن اشرس می‌گوید: از سوی هارون الرشید مأمور شدم به تیمارستان روم و از نزدیک به حال دیوانگان رسیدگی کنم. زیبا چهره ای دیدم که از ظاهرش پیدا بود عاقل است با او سخن گفتم. گفت: تو می‌گویی بنده از نعمتی که شکر آن بر وی واجب است و یا بلایی که صبر بر آن واجب است جدا نمی شود؟ گفتم: آری. گفت: اگر مست شدی و خوابیدی و غلام تو با تو وطی کرد، آیا این نعمتی است که باید شکر کرد یا بلایی است که باید صبر کرد. ثمامة می‌گوید: من پاسخی نداشتم. جوان گفت: پرسش دیگر دارم. گفتم: بپرس. گفت: خوابیده از نعمت خواب چه وقت متلذذ می‌شود، اگر بگویی وقتی بیدار شد، آن وقت دیگر لذت ندارد چون معدوم است. اگر بگویی پیش از خواب، آنهم معدوم است و لذت ندارد، اگر بگویی در حال خواب، در آن حال که غافل بوده است. ثمامة می‌گوید: پاسخ این پرسش را هم نداشتم. باز گفت پرسش دیگری دارم. گفتم: بپرس. گفت: آیا هر نوعی از حیوانات پیامبر دارند؟ پس پیامبر سگان کیست؟ گفتم: نمی دانم. جوان گفت: اکنون پاسخ پرسشها را بشنو. در پاسخ پرسش اول باید می‌گفتی: نعمتها بر سه گونه اند. نعمتی که شکر آن واجب است، بلایی که صبر بر آن واجب است، گرفتاری که باید از آن دوری کرد تا ننگ آن دامن تو را نگیرد، و پرسش من از این قسم بود. ولی پاسخ پرسش دوم: خواب درد است و لذتی ندارد. اما پرسش سوم: سنگی از آستین درآورد و گفت اگر سگی پارس کرد، ترساننده اش این سنگ است. سپس سنگ را به سوی من انداخت، سنگ خطا کرد. جوان به من گفت: ای سگ حقیر، نذیر تو را از دست داد. فهمیدم او نیز چون بقیه دیوانه است، بیرون شدم و دیگر به تیمارستان نرفتم. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه روایت تاریخ @zandahlm1357

✅ مدرسه کادرسازی #شهید_سلیمانی ، دوره هایی برای تربیت نیروهای تراز انقلاب 💠 دوره #مبانی_تمدن_نوین_اسلامی 5 🔰 تحقق تمدن نوین اسلامی، خواست رهبری از جوانان انقلابی 🎤 با تدریس #استاد_احسان_عبادی 🎬 جلسه 5⃣ ✴️ انتشار فایلها بلا مانع است

اميرالمؤمنين (عليه السّلام) و خلافت عثمان عثمان به سبب ميدان دادن به بنى اميه و اعتماد كامل به آن ها، برخلاف دو خليفۀ پيشين، به نظرات و آراى برگزيدگان صحابه و سرآمد آن‌ها يعنى اميرالمؤمنين (عليه السّلام) توجهى نداشت و خود را بى نياز از آن مى دانست. از اين رو اميرالمؤمنين (عليه السّلام) در تمام دوران طولانى خلافت عثمان از صحنۀ سياسى خارج بود و تنها در موارد معدودى كه احساس مى كرد احكام خدا رو به تعطيلى مى گذارد، وارد عمل مى شد. (مانند درخواست عزل و اجراى حدّ بر وليد فاسق). در اواخر خلافت عثمان، آن حضرت به درخواست انقلابيون و خليفه، براى اصلاح امور مسلمانان وارد ميدان شد. اميرالمؤمنين (عليه السّلام)، عثمان و سياست هايش را در خطبۀ شقشقيه اين طور تشبيه و تشريح مى فرمايد: «... سرانجام سومى از آن‌ها به خلافت رسيد. او كه همانند حيوان پرخور و شكم برآمده اى بود، هيچ همّى جز جمع آورى و خوردن بيت المال نداشت. بستگان پدرش (بنى اميه) به همراهى او برخاستند و براى خوردن اموال خدا همچون شتران گرسنه اى كه علف هاى بهارى را با ولع عجيبى مى خورند، دست از آستين برآوردند. اما سرانجام بافته هايش (براى استحكام خلافت) پنبه شد و كردار ناشايستش كار او را تباه ساخت و عاقبت، شكم بارگى و ثروت اندوزى براى هميشه وى را نابود كرد». نگرش اميرالمؤمنين (عليه السّلام) نسبت به عثمان و عملكرد او را مى توان از انتقادهاى رو در روى آن حضرت به دست آورد. عثمان در اواخر حكومتش از على (عليه السّلام) گله كرد كه تو در حكومت ابوبكر و عمر با آن‌ها كنار مى آمدى، ولى با من ناسازگار هستى. حضرت امير (عليه السّلام) در پاسخ او از جمله فرمود: تو با آنان برابر نيستى. آن دو بر مسند خلافت نشستند، ولى دست خود و خويشان خود را از تصرّف در اموال و نفوس مردم بازگرفتند و تو با خويشاوندانت اموال و خون مردم را به بازى گرفته اى. همچنين در اوج اعتراض انقلابيون بر ضدّ عثمان، اميرالمؤمنين (عليه السّلام) در مقام نصيحت، به مقايسۀ عثمان با عمر مى پردازد و خطاب به او مى فرمايد: عمر وقتى كسى را فرمانروايى مى داد، پاى خود را بر گردن او مى نهاد. اگر از او شكايتى مى رسيد, بدون تأمّل وى را احضار و به شدت بازپرسى مى كرد، ولى تو به روش او عمل نمى كنى. تو با خويشانت به نرمش و ملايمت برخورد مى كنى. عثمان گفت: مگر نه اين است كه عمر در تمام دورۀ حكومتش معاويه را در شام نگاه داشت؟ من نيز او را در حكومت شام ابقا كردم. حضرت فرمود: تو را به خدا سوگند مى دهم آيا غير از اين است كه معاويه چنان از عمر مى ترسيد كه «يرفا» غلام عمر از او نمى ترسيد؟ عثمان گفت: بلى. اميرالمؤمنين (عليه السّلام) فرمود: ولى اينك معاويه بدون مشورت و اطلاع تو كارها را پيش مى برد و تو خود نيز مى دانى. او بدون فرمان تو مى گويد اين فرمان عثمان است و تو اعتراضى ندارى. [۱] با توجه به آنچه گذشت، حضرت على (عليه السّلام) عثمان را فردى سست اراده، متعصّب نسبت به قبلۀ خود، ضعيف النفس و مسرف در بيت المال و جان مردم مى داند كه با سياست هايش امور اسلام را به تباهى كشانيد. دربارۀ هلاكت وى نيز فرمود: نه به آن دستور دادم و نه از آن جلوگيرى كردم. قتل او نه مرا خوشحال كرد، نه از آن بدم آمد. [۲] ---------- [۱]: . نگاه كنيد به: سيرۀ علوى، ص ۶۱ تا ۶۴ به نقل از نهج البلاغة، خطبۀ ۱۶۲ و تاريخ طبرى و كامل ابن اثير و كتاب عايشه. [۲]: . زندگانى اميرالمؤمنين (عليه السّلام) ص ۳۲۹ به نقل از انساب الاشراف بلاذرى، ج ۵، ص ۱۰۱. #تاریخ تشیع ✍️استاد محمد حسین رجبی https://eitaa.com/zandahlm1357

داریوش دروغگو، قاتل بردیا پسر کوروش(1) پیر بریان تاریخدان برجسته می نویسد: که داریوش قاتل بردیا پسر کوروش است و داستان گئومات از دروغ های داریوش است داریوش امپراتور پارس، پیر بریان، ص23 @zandahlm1357

🔻داریوش دروغگو، قاتل بردیا پسر کوروش (2) 👈املی کورت ایران شناس معروف می نویسد که داریوش قاتل بردیا و غاصب حکومت است و داستان گئومات از دروغ های داریوش است هخامنشیان، آملی کورت، ص 54ِ @zandahlm1357

🔻داریوش دروغگو، قاتل بردیا پسر کوروش (3) 👈ماریا برسیوس استاد برجسته تاریخ می نویسد که داریوش برای رسیدن به تاج و تخت، بردیا پسر کوروش رو با قتل می رساند و داستان دروغین گئومات را می آفریند ایران باستان، ماریا برسیوس، ص 37 @zandahlm1357