صفحه کلاس مربی @zandahlm1357

💠💠 تأثیرات اقتصادی فراز و نشیب‌های زندگی یهودیان (2) ✡ سلسله مقالات یهودیان و حیات اقتصادی مدرن (قسمت بیست‌وسوم) 1⃣ یهودیان از جایی به جای دیگر می‌رفتند. این مهاجرت پایان‌ناپذیر، در افسانه‌ی «یهودی سرگردان» تجلّی یافته است. آنها سپس به #شمال_اروپا کوچ کردند و در آنجا با اقوامی آشنا شدند که در ایامی که یهودیان از واحه‌ای به واحه‌ی دیگر می‌رفتند، در سرزمین خود ساکن شده، زمین را شخم زده بودند! 2⃣ سابقه‌ی تاریخی غالب خانواده‌های اروپایی، به اجداد کشاورز، آهنگر یا ریسنده‌ی آنها می‌رسد. اما در مورد یهودیان چنین نیست. آنها قرن‌های متمادی نه کشاورز بودند و نه صنعتگر و نه چیزی اختراع کردند، اما متفکر بودند و کار ذهنی می‌کردند. 3⃣ یهودیان خود را به سادگی با محیط وفق می‌دهند و از تحرک بیم ندارند. ‌بیابان‌نشین‌ها می‌دانستند که اگر بخواهند در مبارزه برای تنازع بقا ادامه‌ی حیات بدهند باید تطبیق‌پذیر و پر تحرک باشند، اما کشاورزان جاافتاده‌ی شمالی با این ویژگی‌ها آشنایی نداشتند. 4⃣ در مورد یهودیان، #پراكندگی هزارساله این خصلت بیابان‌نشینی را در آنها تقویت کرد. در تمام این ایام تصویر #ارض_موعود پیش چشم ایشان بود، هدف و مقصدی بود که باید به آن می‌رسیدند و پایگاهی که باید به آن دست می‌یافتند. مانند مسافری که از سفر لذت نمی‌برد و فقط در فکر رسیدن به مقصد است. فقط هدف است که ارزش دارد. 5⃣ تأکیدی که بر هدف و نتیجه‌گیری گذاشته شد، این اثر را داشت که فکر استفاده از #پول برای #قرض_دادن را مطرح کرد و به تدریج پول به هسته‌ی اصلی شبکه‌ی #سرمایه‌داری بدل شد. 📚 ورنر سومبارت ، یهودیان و حیات اقتصادی مدرن ، ترجمه رحیم قاسمیان ، تهران، نشر ساقی، چاپ دوم. 📖 متن کامل مقاله در سايت 👉 goo.gl/tuZ7vE

تحریم غِناء بدون شک غِناء به طور اجمال از نظر مشهور علمای شیعه حرام است و شهرتی در سر حدّ اجماع و اتفاق دارد، بسیاری از علمای اهل سنت نیز بر این عقیده تأکید کرده اند، هر چند بعضی از آنها استثناهایی برای آن قائل شده اند و شاید بعضی از این استثناها در حقیقت استثناء نباشد و خارج از موضوع غِناء محسوب می‌شود. «قُرْطُبِیّ» در همین زمینه چنین می‌گوید: «غِنای معمول در میان گروهی از مردم، هرگاه مشتمل بر اشعار عاشقانه درباره زنان و توصیف زیبایی‌های آنان و ذکر شراب و محرمات دیگر باشد، همه علما در حرمت آن متفقند، چرا که مصداق لهو و غِنای مذموم می‌باشد و اما اگر از این امور خالی گردد، مختصری از آن در اعیاد و جشن‌های ازدواج جایز است و همچنین برای نشاط بخشیدن به هنگام انجام کارهای مشکل، آن گونه که در تاریخ اسلام در مسأله حفر خندق آمده و یا اشعاری که «انجشه» به هنگام حرکت قافله به سوی مکه در حجة الوداع برای تحریک شتران می‌خوانده است. اما آنچه امروز در میان «صوفیه» معمول است که انواع آلات طرب را در این زمینه به کار می‌برند حرام است. [۱] ---------- [۱]: تفسیر قُرْطُبِیّ، محمدبن احمد انصاری قُرْطُبِیّ، ج ۷، ص ۵۱۳۶. ........: 📚موسیقی از دیدگاه قرآن و حدیث https://eitaa.com/zandahlm1357

🎥 کارتون زیبای قلب خورشید 📼 قسمت ششم #کارتون #قلب_خورشید @zandahlm1357

صفحه سیاسی @zandahlm1357