#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_معرفتی سؤال👇 سلام. من چندتا سوال دارم اینکه چرا باید به اجبار به این دنیا و زندگی بیایم ؟؟ اگه به خواست خودمون بوده انتخاب کردیم حتما قدرت انتخاب ازما گرفته شده واینکه چرا دراین دنیا اصلا هیچ عدالتی نیست یه دختر یا پسری باید بخاطر شرایط مالی خوب ظاهر خوب بهترین زندگی نصیب اینا بشه یکی از بی پولی باید همش درد و رنج بکشه تنها بمونه نتونه ازدواج کنه ؟؟ دختری شاید زیبای زیادی یا پدر پولداری نداشته باشه حتی درس بخونه این شکلی خیلی از موقعیت ها ازدست بده ولی خیلیا بخاطر داشتن این نعمت ها بهترینا هم نصیبش بشه پسری برا نداشتن شرایط مالی نشه ازدواج کنه حتی به گناه و بدبختی بکشه حتی همین چیزا باعث بشه از دین زده بشه از عبادت از خیلی چیزا زده بشه بعدش بخاطر همینا هم بعدا گرفتار عذاب و اینا بشه در آخرت چرا وقتی دعا می کنیم هیچ دعای مستجاب نمیشه به هردری میزنی بسته میشه باید هیچی نگی ولی خدا بخاطر اینکه عبادتش نکنی فردا عذابت بده؟؟ من به خدا وبودن خدا ایمان دارم ولی به دعا کردن به اجابت به خواستن هیچ اعتقادی ندارم چون خدا هرچی خودش بخواد همان میشه ودعا بی فایدس بعضیا برا دردو رنج خلق کرده بعضیا واسه استفاده کردن از نعمت هاش آیا دعا کردن تاثیری بر زندگی داره؟ چون من خیلی وقتا سالها دعا کردم ولی هیچ اعتقادم اینه هرچی خدا بخواد همون میشه دعا هم فقط چرخش زبان پاسخ👇 سلام علیکم در پاسخ سؤال اول باید گفته شود: انسان در خلقت خود مجبور است. هیچ نقش و تأثیری در به دنیا آمدن خویش ندارد، اما پس از خلقت آزاد و مختار است، البته شیعۀ امامیه بر خلاف دیدگاه متکلمان معتزله که معتقدند اختیار انسان مطلق است و نیز بر خلاف نظر اشاعره که انسان را حتی در افعال و اعمال اختیاریش مجبور می‌دانند، معتقد است که انسان پس از خلقت در افعال و اعمالش نه آزاد مطلق است و نه مجبور مطلق، بلکه امری است بین این دو. انسان مختار و آزاد آفریده شده است؛ یعنی به او عقل، فکر و اراده داده شده است. انسان در کارهای ارادی خود مانند سایر موجودات نیست که مجبور باشد. بشر همیشه خود را در سر چهار راه‌هایی می‌بیند که هیچ‌گونه اجباری ندارد که فقط یکی از آنها را انتخاب کند. سایر راه‌ها بر او بسته نیست. اما اینکه خداوند به عده ای نعمت می دهد و به عده ای نعمت نمی دهد: 1. برخی از انسان ها نعمت را فقط در مادیات می دانند در صورتی که نعمت الهی اعم از مادیات و معنویات است و هر یک از من و شما نعمت های متفاوتی داریم که تا الان به بسیاری از آنها فکر هم نکرده ایم چه برسد به اینکه شکر آن را بجا بیاوریم. 2. خداوند حکیم است و هیچ کاری را بدون حکمت انجام نمی دهد. چه کسی که در این دنیا از مادیات بهره مند است و چه کسی که از نظر مادیات در مضیقه است به حکمت الهی بوده که در بسیاری از موارد ما از حکمت الهی بی خبریم و شاید بعدها این حکمت برای ما مشخص شود و شاید هیچ وقت هم مشخص نشود. 3. آنچه به نظر من و شما برای برخی نعمت است به تعبیر آیات و روایات، در موارد نه تنها نعمت نیست بلکه نقمت است. 4. اگر فکری درباره نعمت های الهی به خود داشته باشیم و منصفانه نیز بیاندیشیم، می بینیم داشته های ما خیلی بیشتر از نداشته های ماست. در پایان این نکته را هم به یاد داشته باشیم تمام این نعمت ها فضل الهی است و ما هیچ طلبی از خداوند نداریم. اما پیرامون دعا: علت اینکه دعاهای ما به هدف اجابت نمی رسد متفاوت است: گاهی هنوز زمان آن نرسیده است. گاهی اصلا مصلحت ما در آن نیست، خداوند در سوره بقره می فرماید: برخی از امور را گمان می کنید خیر است در حالیکه شر است و برخی از امور را گمان م یکنید شر است درحالیکه خیر است. ما از پشت پرده خبر نداریم و ظاهر برخی از امور خیر است و دعا می کنیم اما شر است و خبر نداریم و همچنین بالعکس گاهی شرایط و آداب دعا را رعایت نکرده ایم، شخصی از امام صادق علیه السلام سؤال کرد: مگر خدا نمی گوید ادعونی استجب لکم ؟ پس چرا هرچه دعا می کنم دعایم مستجاب نمی شود؟ حضرت دلائلی را بیان کردند از جمله: کسی را می خوانید که به او ایمان نیاورده اید... اما یقین بدانیم هیچ دعایی بدون جواب نمی ماند: یا آنچه خواسته ایم به ما می دهند که به مراد خود رسیده ایم. یا این دعا بلایی را از ما دور می کند اما چون نمی بینیم گاهی گله مندیم که دعا کردیم و پاسخی نشنیدیم. گاهی چون مصلحت نیست چیزی که خواسته ایم نمی دهند اما جایگزین آن عطا می شود. اگر هیچکدام نبود، پاداش آن را قیامت خداوند به ما می دهد. #اعتقادات #خداوند #عدل #دعا

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_شرعی سؤال👇 سلام علیکم اگر یه نفر یه چیزی را به حسینیه یا جای دیگه نذر کنه اما بعدش بخواهد پول آن را بدهد جایز است؟ پاسخ👇 سلام علیکم اگر صیغه نذر نداشته است، اشکالی ندارد. #احکام #احکام_نذر

صفحه امر به معروف و نهی از منکر .......: @zandahlm1357

📺 #برنامه_ریسمان با حضور #استاد_علی_تقوی #قسمت_یازدهم باموضـوع : 🍃در امـر به معـروف و نهـی از منڪــر چه چیــزهایی شــرط نیسـت؟🍃 🔺دچار جهـل مرڪّب‌ نباشیــم، باید دانسته هامــون در امــر به معــروف با فتـاواۍ مراجـع تقلیـد یڪی باشد❗️ #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

#کلیپ «استاد رحیم پور ازغدی» 🔴 نهضت امر به معروف و نهی از منکر را سرکوب نکنید! 🍀 🌺🍀

#کلیپ «حجت الاسلام مهدوی ارفع» ❇️ با امر به معروف، خودمان هم اهل معروف می شویم #اخلاق_اجتماعی #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🍀 🌺🍀

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357

.......: فصل سوم اقسام حد زنا ماده ۸۲ حد زنا در موارد زير قتل است و فرقي بين جوان و غير جوان و محصن و غيرمحصن نيست الف زنا با محارم نسبي ب زنا با زن پدر كه موجب قتل زاني است ج زناي غير مسلمان با زن مسلمان كه موجب قتل زاني است د زناي به عنف و اكراه كه موجب قتل زاني اكراه كننده است ماده ۸۳ حد زنا در موارد زير رجم است الف زناي مرد محصن يعني مردي كه داراي همسر دايمي است و با او در حالي كه عاقل بوده جماع كرده و هر وقت نيز بخواهد مي‌تواند با او جماع كند. ب زناي زن محصنه با مرد بالغ زن محصنه زني است كه داراي شوهر دايمي است و شوهر در حالي كه زن عاقل بوده با او جماع كرده است و امكان جماع با شوهر را نيز داشته باشد. تبصره زناي زن محصنه با نابالغ موجب حد تازيانه است ماده ۸۴ بر پيرمرد يا پيرزن زاني كه داراي شرايط احصان باشند، قبل از رجم حد جلد جاري مي‌شود. ماده ۸۵ طلاق رجعي قبل از سپري شدن ايام عده مرد يا زن را از احصان خارج نمي كند ولي طلاق باين آنها را از احصان خارج مي‌نمايد. ماده ۸۶ زناي مرد يا زني كه هر يك همسر دايمي دارد ولي به واسطه مسافرت يا حبس و مانند آنها از عذرهاي موجه به همسر خود دسترسي ندارد، موجب رجم نيست ماده ۸۷ مرد متاهلي كه قبل از دخول مرتكب زنا شود به حد جلد و تراشيدن سر و تبعيد به مدت يك سال محكوم خواهد شد. ماده ۸۸ حد زناي زن يا مردي كه واجد شرايط احصان نباشند صد تازيانه است ماده ۸۹ تكرار زنا قبل از اجراي حد در صورتي كه مجازاتها از يك نوع باشد موجب تكرار حد نمي شود ولي اگر مجازاتها از يك نوع نباشد مانند آنكه بعضي از آنها موجب جلد بوده و بعضي ديگر موجب رجم باشد، قبل از رجم زاني حد جلد بر او جاري مي‌شود. ماده ۹۰ هرگاه زن يا مردي چند بار زنا كند و بعد از هر بار حد بر او جاري شود در مرتبه چهارم كشته مي‌شود. ماده ۹۱ در ايام بارداري و نفاس زن حد قتل يا رجم بر او جاري نمي شود، همچنين بعد از وضع حمل در صورتي كه نوزاد كفيل نداشته باشد و بيم تلف شدن نوزاد برود حد جاري نمي شود، ولي اگر براي نوزاد كفيل پيدا شود حد جاري مي‌گردد. ماده ۹۲ هرگاه در اجراي حد جلد بر زن باردار يا شيرده احتمال بيم ضرر براي حمل يا نوزاد شيرخوار باشد اجراي حد تا رفع بيم ضرر به تاخير مي‌افتد. ماده ۹۳ هرگاه مريض يا زن مستحاضه محكوم به قتل يا رجم شده باشند حد بر آنها جاري مي‌شود ولي اگر محكوم به جلد باشند اجراي حد تا رفع بيماري و استحاضه به تاخير مي‌افتد. تبصره حيض مانع اجراي حد نيست ماده ۹۴ هرگاه اميد به بهبودي مريض نباشد يا حاكم شرع مصلحت بداند كه در حال مرض حد جاري شود يك دسته تازيانه يا تركه كه مشتمل بر صد واحد باشد، فقط يك بار به او زده مي‌شود هر چند همه آنها به بدن محكوم نرسند. ماده ۹۵ هرگاه محكوم به حد ديوانه يا مرتد شود حد از او ساقط نمي شود. ماده ۹۶ حد جلد را نبايد در هواي بسيار سرد يا بسيار گرم جاري نمود. ماده ۹۷ حد را نمي شود در سرزمين دشمنان اسلام جاري كرد. #قوانین کیفری.... https://eitaa.com/zandahlm1357