📗کتاب صوتی #دلیران_تنگستانی قسمت 3⃣

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

شیئی [۱] از امور راجعه به دین و دنیا الا آن که مرکوز در او است، کما قال فی حقّه: « لا رَطْبٍ وَ لا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ [۲] ». و قال أیضاً فی حقّه: « أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ [۳] »، و در حق مکذّبین او فرمود: « بِمَا لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ [۴] » یعنی: علّت تکذیب آنها قرآن را به واسطه این است که احاطه پیدا نمی نمایند به فنون علوم مندرجه او و الاّ تکذیب نمی کردند. و همچنین ابواب علم را بر عباد خود مفتوح کرده به آن که مبعوث نموده در میان آنها پیغمبری که با وجود آن که حسب ظاهر تحصیل نکرده و امّی بوده، یعنی بر حال ولادت امّ بوده وجود شریف أو منشأ و مصدر علم ما کان و ما یکون گردید، کما قال تعالی فی حقه: « هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الاْءُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُواْ عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کَانُواْ مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُّبِینٍ [۵] »، یعنی: تزکیه و تطهیر می‌نماید ایشان را از اخلاق ذمیمه حیوانیه و صفات رذیله بهیمیه به علم و اداب و اخلاق ملکیه حمیده و صفات الهیّة، و قال: « تخلّقوا بأخلاق اللّه » [۶]، و تعلیم معارف کتاب، اعنی قرآن به آنها می‌نماید مع الحکمة، و هی العلم بأحوال اعیان الموجودات علی ما هی علیه، « وَ إِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُّبِینٍ [۷] »، یعنی: اگرچه بودند قبل از ظهور او اهالی زمان در ضلالت و جهالت و غفلت آشکارا، کما قال علی علیه السلام فی حقّه: « أرسله بالدین المشهور و العلم المأثور و الکتاب المسطور و النور الساطع و الضیاء اللامع و الأمر الصادع، إزاحةً للشبهات، و احتجاجاً بالبینات، و تحذیراً بالآیات، و تخویفاً بالمثلات، و الناس فی فتن انجذم [۸] فیها حبل الدین و تزعزعت [۹] سواری الیقین، [... [فهم فیها تائهون حائرون، [جاهلون، مفتونون] فی خیر دار و شر جیران، نومهم سهود، و کحلهم دموع، بأرض عالمها ملجم و جاهلها مکرم ». [۱] یعنی: ارسال فرمود خدا محمّد صلی الله علیه و آله وسلم را با دین مشهور، و هو دین الإسلام الذی لایقبل اللّه دینا سواه، کما قال: «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الاِْسْلامِ دِیْنًا فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ». ---------- [۱]: ۱ - اصل: شی ء. [۲]: ۲ - سوره مبارکه انعام، آیه ۵۹. [۳]: ۳ - سوره مبارکه نساء، آیه ۱۶۶. [۴]: ۴ - سوره مبارکه یونس، آیه ۳۹. [۵]: ۵ - سوره مبارکه جمعه، آیه ۲. [۶]: ۶ - بحارالانوار، ج ۵۸، ص ۱۲۹. [۷]: ۷ - سوره مبارکه آل عمران، آیه ۱۶۴. [۸]: ۸ - اصل: انجزم. [۹]: ۹ - اصل: تضع. [۱]: ۱ - نهج البلاغه، ص ۴۶ (خطبه ۲) ؛ شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۱۳۵ ؛ بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۷. 📚✍شرح بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ارسطو ارسطو یا ارسطاطالیس، پیشوای مشهور و معلم اول است. وی متولد اولین سال شاهنشاهی شهریار است. در هفده سالگی پدرش او را برای کسب دانش به افلاطون سپرد، ارسطو بیست سال و اندی شاگرد افلاطون بود، او را به خاطر وضع دانش منطق، معلم اول گویند، آثار ارسطو در طبیعیات و الهیات و اخلاق هم معروف است... ابوعلی سینا تعصب ویژه ای نسبت به ارسطو داشت و همواره از او جانبداری می‌کرده است. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه تدبر در قرآن @zandahlm1357

در ادامه....👇👇👇👇

♨️⚠️شبهه بیست و یکم 👈هر آدم با یه امکانات خاصی پا به این دنیا ميذاره: 👈 یکی تو خانواده پولدار به دنیا مياد یکی تو خانواده فقیر 👈 یکی تو خانواده مذهبی به دنیا میاد یکی تو خانواده بی دین، 👈 یکی تو شهرهای بزرگ به دنیا میاد،، یکی تو دور افتاده ترین روستاها 👈 و... ♨️⚠️ آیا این با عدالت خدا جور درمياد❓❓ ✅جواب بخش اول 🌸👇 لطفا به آیه ها زیر دقت کنيد: 🌺 سوره تکاثر آیه ۸ 🕋 ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ⚡️ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ﺑﺎﺯﭘﺮﺳﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ! 🌺سوره الطلاق آیه ۷ 🕋 ...لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا... 👆👆ﺧﺪﺍ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ آنچه ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ⚠️👌✅ با توجه به این دوتا آیه، خدا به ما ميفهمونه که نعمتها ملاک ارزش نیستند، و حتی مسئولیت ساز هم هستند، 💠💠 منطقاً چیزی که انسان برای بدست آوردنش هیچ تلاشی نکرده نمیتونه ملاک و ارزش باشه..👌(چون اینطور ی مفت خوریست)😊 👌👏📊 خدا از قانون نسبت سود به سرمایه استفاده میکند.. 👆👌 یعنی نگاه میکنه که با اون سرمایه ای که داده چقدر سود کسب کردید... 👌👌 اینجوری سعی و تلاشمون ملاک و ارزش میشه و این عادلانست... ✅👌👌باید بابت تمام این امکاناتی که خداوند داده👈 خانواده مذهبی👈خانواده پولدار👈داخل شهر بزرگ به دنیا آمدن👈بخاطر هوش و استعداد و... جواب پس بدهد ولی کسانی که این امکانات را ندارند از این جهت از آنها سوال نمیشود قرآن در سوره الصافات آیه ۲۴ میفرماید: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺯﭘﺮﺳﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ.(۲۴) #قرآن_شناسی

بخش دوم استاد علی صفایی رحمه الله الله میفرمایند: ✅👌 موقعیت تو مهم نیست موضعگیری تو مهمه یعنی چه؟🤔👇👇 👌👌مهم نیست که شما دارای چه امکاناتی هستین پول دار، خانواده مذهبی شهر مذهبی و.... آنچه که مهم است این است که شما با این امکاناتی که دارین در این شرایط چه موضعگیری میکنید. 👈👌👌مثلا امام سجادعلیه السلام در چه فضای بودن اصلا موقعیت اجتماعی آنچنانه ای نداشت وتبلیغ و ارتباط با مردم برای امام محدود شده بود ولی موضعگیریش چی بود؟ امام بَرده میخرید و تربیت میکرد بعد آزاد میکرد واین برده ها میرفتند برای مردم معارف دین را ترویج میکردند. 👈✅ یا مثلا امام صادق علیه السلام در یک فضایی زندگی میکردند که بنی امیه و بنی عباس دعوا بر سر حکومت داشتند امام اصلا در این نزاع شرکت نکرد و شاگرد تربیت کردن که یکی از شیعیان گفتند آقا چرا قیام نمیکنی ؟ این یعنی اینکه این شخص وظیفه امام در این زمان را نشناخت است امام دنبال تمدن و حکومت اسلامیه این در فکر چیز دیگر است. ✅بجای اینکه وقتتون را روی این مسائل بذارید (که چرا من داخل خانواده مذهبی به دنیا نیامدم و...) روی داشته های خودتون برنامه بریزید یقینا خداوند چندین برابر آن کسی که داخل خانواده مذهبی به دنیا آمده کمک خواهد کرد (خود ماها وقتی ببینیم خانواده ای وضعیت مالی ضعیفی دارد سعی میکنیم بیشتر کمکش بکنیم یقینا خداوند نسبت به بنده گانش بیشتر از ما مهربان است چه در مشکلات داشته باشد چه معنوی) 👌👌درضمن تجربه نشان داده کسانی که داخل این شرایط سخت دین دار و مذهبی شدن کمتر ریزش داشتند و دارندو بیشتر به درد جامعه و دین خوردند پس با این نگاه هم به مسئله نگاه بکنیم. #قرآن_شناسی

.......: ۱۹. تعداد کلمات کدام سوره برابر با تعداد چهارده معصوم است؟ تعداد کلمات سوره عصر برابر با تعداد چهارده معصوم است. ۲۰. بزرگترين سوره قرآن داراي چند حرف است؟ بزرگترين سوره قرآن (بقره) داراي ۶۱۲۱ کلمه و ۲۵۵۰۰ حرف است. ۲۱. کوچکترين سوره قرآن داراي چند حرف است؟ کوچکترين سوره قرآن داراي ۱۰ کلمه و ۴۲ حرف است. ۲۲. تعداد آيات کدام سوره برابر با تعداد چهارده معصوم است؟ تعداد آيات سوره صف برابر با تعداد چهارده معصوم است. ۲۳. چه تعداد از سوره‌هاي قرآن مکي است؟ هشتاد و شش سوره ي قرآن مکي است. ۲۴. چه تعداد از سوره‌هاي قرآن مدني است؟ بيست و هشت سوره ي قرآن مدني است. https://eitaa.com/zandahlm1357

﷽ 🌎 #تولدی_دوباره ‼️مشرف‌شدنِ Jeffery Lang از الحاد به اسلام 👌👌دغدغه‌خاطر این استاد ریاضیات دانشگاه Kansas برای جذب به اسلام دیدنی‌ست!! Islam the world’s fastest growing religious group ‼️اسلام سریع‌ترین گروه مذهبي در حال رشد در جهان!

⭕️اعجاز قرآن و فیزیولوژی ارتباط چشم با فریب چیست؟!

صفحه #معاد -برزخ#قیامت...... @zandahlm1357

.......: خلاصه، شما با تغيير نام تناسخ به نسخ، در واقع «كره» را «ياق» كرده ايد! اينها هر دو يكى است. آخرين چيزى كه شما مى گوييد اين است كه بازگشت روح انسان را به انسان فقط قبول داريد نه به حيوان، ولى اين به معنى انكار تناسخ نيست بلكه يك قسم آن را پذيرفته ايد و يك قسم آن را رد كرده ايد و بطور مسلّم شما با اين عقيده، تناسخى هستيد؛ پس چرا از اسم آن وحشت داريد؟! عقيده عود ارواح زاييده جهل و نادانى انسانها بوده است سؤال: مى گويند عقيده به عود ارواح كه ريشه تاريخى دارد، زاييده فلسفه خاصّى است و اگر اسپريت‌ها امروز از آن دفاع مى كنند، به خاطر اين است كه حل كننده مشكلاتى است. پاسخ: پديده هاى مبهمى كه در گذشته، سرچشمه پيدايش فرضيه تناسخ و عود ارواح بود، خوشبختانه امروز در پرتو پيشرفتهاى علوم مختلف، روشن شده و ديگر نيازى به اين فرضيّه هاى خرافى نيست. توضيح اين كه: تاريخ عقائد و مذاهب نشان مى دهد كه عقيده به تناسخ و عود ارواح، از قديمى ترين عقايدى است ارتباط با ارواح، ص: ۱۵۲ كه در جهان وجود داشته و تاريخ آن به عصر «افسانه ها» منتهى مى گردد. زادگاه اصلى آن به احتمال قوى «هند» و «چين» بوده است و هم اكنون اين عقيده در ميان بت پرستان هند رواج دارد، و با زندگى آنها چنان آميخته شده كه تفكيك ميان اين دو مشكل است. احترام خاصّى كه هندوها به حيوانات و حتّى حشرات مى گذارند، در حقيقت از همين جا سرچشمه مى گيرد؛ رواج «گياهخوارى» در هند و مخالفت با خوردن گوشت حيوانات نيز با اين عقيده ارتباط دارد. مورّخ مشهور غربى «ويل دورانت» در كتاب تاريخ خود مى گويد: هندوهاى واقعى اگر بتوانند، حتّى الامكان از كشتن حشرات خوددارى مى كنند؛ حتّى كسانى كه چندان علاقمند به فضيلت نيستند، با حيوانات همچون برادران زبون و زبان بسته رفتار مى كنند نه مانند مخلوقات پستى كه بر طبق فرمان خدا بر آنان تسلّط پيدا كرده اند! «۱» ارتباط با ارواح، ص: ۱۵۳ هندوها تناسخ و عود ارواح را اعم از اين كه در بدن انسان ديگر باشد يا حيوان، «كارما» مى نامند. اين عقيده مانند بسيارى از خرافات ديگر، مولود جهل و ناتوانى انسان از تفسير پديده هاى مختلف طبيعى يا اجتماعى بوده است. به عبارت روشنتر، پيشينيان، مانند بسيارى از مردم امروز، غالباً به حوادثى برخورد مى كردند كه از تفسير صحيح علمى يا فلسفى آن عاجز مى ماندند، و از آنجا كه طبع كنجكاو بشر به او اجازه نمى دهد كه سؤالى را در ذهن خود بدون جواب بگذارد، ناچار دست به دامان تخيّلاتى مى زدند و يك تفسير خيالى براى آن درست مى كردند، و بسيارى از خرافات از اين رهگذر به وجود آمده است. مثلًا، اين جمله را شايد بسيارى از ما شنيده باشيم كه بعضى از «عوام» عقيده داشته اند: اين كه مى بينيم شبها به هنگام دويدن اسبها، گاه برقى از زير سم آنها مى درخشد، به خاطر اين است كه جن‌ها زير پاى آنها چراغ روشن مى كنند! حالا اين كار چه فايده اى به حال جنها دارد و آيا اصولًا جن ها ارتباط با ارواح، ص: ۱۵۴ بى كارند كه چراغ زير پاى اسبها روشن كنند، براى آنها مطرح نبود. آنها اين پديده طبيعى را مى ديدند و از تفسير آن عاجز بودند؛ لذا دست به دامان اين تخيّل مى زدند. و يا آتش سوزيهاى بظاهر بى دليل را در پاره اى از خانه ها، معلول اعمال جن‌ها مى دانستند. ولى امروز ما بخوبى مى دانيم كه پيدايش يك جرقّه الكتريكى بر اثر برخورد شديد دو جسم با يكديگر، امرى است كاملًا طبيعى، نه اختصاص به سمّ اسبها دارد و نه شبها، و تفسير علمى آن نيز كاملًا روشن است؛ و يا اين كه مى دانيم بعضى از موادّ شيميايى هستند كه در شرايط خاصّى خود به خود آتش مى گيرند و سبب آتش سوزى مى شوند، و اگر اشيايى را عمداً يا اشتباهاً به آن آلوده كنند، خود به خود مى سوزند. در پرتو آن كشف فيزيكى، يا اين كشف شيميايى، اين مسئله از صورت خرافى سابق درآمده است. البتّه وجود موجوداتى را به نام جن (جن در اصل به معنى موجود ناپيدا است) انكار نمى كنيم ولى جن به معنى صحيح آن، كه علم و فلسفه نيز آن را تأييد مى كند و در قرآن مجيد آمده، با جن دُم دارِ سُم دارِ خرافى و مخلوق فكر عوام، فرق بسيار دارد كه ارتباط با ارواح، ص: ۱۵۵ اين جا جاى بحث آن نيست؛ مسئله تناسخ و عود ارواح عيناً از همين قماش است؛ زيرا: در گذشته، بسيارى از مردم، افراد معلول و ناقص الخلقه مادرزاد را به چشم خود در اجتماع ديده بودند؛ ديده بودند، كه بعضى افراد در تمام عمر رنج مى كشند، بعكس بعضى كاملًا مرفّه هستند، يكى بقدرى ثروت دارد كه حساب آن از دستش بيرون است، ديگرى نيازمند به نان شب است؛ يكى در فعّاليّتهاى زندگى دائماً پيروز مى گردد و ديگرى غالباً مواجه با شكست مى شود. چون از علل جسمانى و روانى و اجتماعى اين امور آگاه نبودند و نمى توانستند از طرق واقعى اين بى عدالتى‌ها را (به گمان خودشان) تفسير كنند، فوراً به سراغ «تناسخ ارواح» و «كارما» مى رفتند، و مى گفتند: اين

افراد معلول و ناقص و محروم و ستمديده، در گذشته نيز به اين جهان آمده اند و لابد در زندگى سابق خود مرتكب خلافكاريهايى شده اند كه براى جبران آنهابايد اين رنجها را ببينند تا پاك شوند، و اين عين عدالت است! ويل دورانت در جلد دوّم تاريخ خود «مشرق زمين گاهواره تمدّن» مى گويد: ارتباط با ارواح، ص: ۱۵۶ اصل كار ما براى مردم هند بسيارى از حقايق مبهم يا امور غيرعادلانه را توجيه و تفسير مى كند... #کتاب ارتباط با ارواح آیت الله شیرازی https://eitaa.com/zandahlm1357