#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

.......: تصريح به دوازده امام متن حديث نصّ علي الأئمّة الاثني عشر ۱- محمّد بن علىّ ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدّثنا علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علىّ بن موسي الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه و آله: من أحبّ أن يتمسّك بدينى و يركب سفينة النجاة بعدى فليقتدِ بعلىّ بن أبى طالب و ليعادِ عدوّه، و ليوالِ وليّه، فإنّه وصيّى و خليفتى علي اُمّتى فى حياتى و بعد وفاتى و هو إمام كلّ مسلم و أمير كلّ مؤمن بعدى، قوله قولى، و أمره أمرى، و نهيه نهيى، و تابعه تابعى، و ناصره ناصرى و خاذله خاذلى. ثمّ قال صلّي الله عليه و آله: من فارق عليّاً بعدى لم يرنى و لم أره يوم القيامة، و من خالف عليّا حرّم الله عليه الجنّة، و جعل مأواه النار [ و بئس المصير ] و من خذل عليّاً خذله الله يوم يعرض عليه، و من نصر عليّا نصره الله يوم يلقاه، و لقّنه حجّته عند المساءلة، ثمّ قال صلّي الله عليه و آله: الحسن و الحسين إماما اُمّتى بعد أبيهما و سيّدا شباب أهل الجنّة، و اُمّهما سيّدة نساء العالمين و أبوهما سيد الوصيّين، و من ولد الحسين تسعة أئمّة، تاسعهم القائم من ولدى، طاعتهم طاعتى و معصيتهم معصيتى، إلي الله أشكو المنكرين لفضلهم، و المضيّعين لحرمتهم بعدى، و كفي بالله وليّا و ناصراً لعترتى، و أئمّة اُمّتى، و منتقماً من الجاحدين لحقّهم، و سيعلم الّذين ظلموا أىّ منقلب ينقلبون. ۲- الصدوق عن الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمى الكوفى قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفى قال: حدّثنا محمّد بن ظهير قال: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن الحسين بن أخى يونس البغدادى ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب النهشلى قال: حدّثنا علىّ بن موسي الرضا عليه السلام عن أبيه موسي بن جعفرعليه السلام، عن أبيه جعفر بن محمّد عليه السلام، عن أبيه محمّد بن علىّ عليه السلام، عن أبيه علىّ بن الحسين عليه السلام، عن أبيه الحسين بن علىّ عليه السلام، عن أبيه علىّ بن أبى طالب عليه السلام: عن النّبى صلّي الله عليه و آله، عن جبرئيل عن ميكائيل، عن إسرافيل عن الله جلّ جلاله أنّه قال: أنا الله لاإله إلّا أنا، خلقت الخلق بقدرتى، فاخترت منهم من شئت من أنبيائى و اخترت من جميعهم محمّداً صلّي الله عليه و آله حبيباً و خليلاً و صفيّاً، فبعثته رسولاً إلي خلقى، و اصطفيت له عليّاً، فجعلته له أخاً و وصيّاً و وزيراً و مؤدّياً عنه من بعده إلي خلقى، و خليفتى علي عبادى ليبيّن لهم كتابى و يسير فيهم بحكمى، و جعلته العلم الهادى من الضلالة و بابى الّذى أوتى منه، و بيتى الّذى من دخله كان آمناً من نارى و حصنى الّذى من لجأ إليه حصّنه من مكروه الدنيا و الآخرة، و وجهى الّذى من توجّه إليه لم أصرف وجهى عنه و حجّتى فى السماوات و الأرضين علي جميع من فيهنّ من خلقى لاأقبل عمل عامل منهم إلّا بالإقرار بولايته مع نبوّة أحمد رسولى، و هو يدىّ المبسوطة علي عبادى و هو النعمة الّتى أنعمت بها علي من أحببته من عبادى فمن أحببته و تولّيته عرّفته ولايته و معرفته، و من أبغضته من عبادى أبغضته لانصرافه عن معرفته و ولايته، فبعزّتى حلفت و بجلالى أقسمت أنّه لايتولّى عليّاً عبد من عبادى إلّا زحزحته عن النار و أدخلته الجنّة، و لايبغضه عبد من عبادى و يعدل عن ولايته إلّا أبغضته و أدخلته النار و بئس المصير. تصريح به دوازده امام ۱- صدوق از محمد بن علي ماجيلويه (رض) گويد: علي بن ابراهيم از پدرش از علي بن معبد از حسين بن خالد از علي بن موسي الرضا از پدرش از پدرانش (ع) نقل كند كه فرمود: پيامبرخدا (ص) فرمود: هر كه دوست دارد به دين من تمسّك جسته، پس از من به كشتي نجات سوار شود، به علي بن ابي طالب اقتدا كند، و دشمن او را دشمن و دوست او رادوست دارد كه او وصيّ و جانشين من در ميان امّتم به گاه حياتم و پس از مرگم است، او امام هر مسلم و امير هر مؤمني پس از من است، سخن او سخن من، فرمان او فرمان من، نهي او نهي من ، پيرو او پيرو من، يار او يار من و تنها گذارنده او، تنها گذارنده من است. آن گاه فرمود: هر كه پس از من از علي دوري گزيند در روز رستاخيز نه او مرا خواهد ديد و نه من او را و هر كه با علي به مخالفت برخيزد، خداوند بهشت را بر او حرام گرداند و جايگاهش را دوزخ قرار دهد [ و چه بد جايگاهي است ] و هر كه علي را تنها گذارد خداوند او را در روز عرضه اعمال تنها گذارد، و هر كه علي را ياري كند خدايش در روز ديدار ياري اش رساند و حجّت او را به گاه سؤال تلقينش كند، آن گاه فرمود: حسن و حسين دو امام امّت من پس از پدر خويش اند، و دو سرور جوانان اهل بهشت، و مادرشان سرور زنان هر دو جهان، و پدرشان سيّد اوصيا، و از فرزندان حسين نه امام آيندكه نهمين ايشان قائم فرزندان من است، فرمانبري ايشان، فرمانبري من و نافرماني از ايشان، نافرماني از من است، به خدا از منكران فضل ايشان و ضايع كنندگان حرمت شان پس از خود شكوه برم، و خدا

به عنوان وليّ و يار عترت من و امامان امّتم و انتقام گيرنده از ناديده گيرندگان حقّ ايشان كافي است، و ستمگران خواهند دانست به چه جايگاهي باز خواهند گشت ۱. ۲- صدوق از حسن بن محمد بن سعيد هاشمي كوفي گويد: فرات بن ابراهيم بن فرات كوفي ما را چنين حديث كرد كه محمد بن ظهير براي ما چنين حديث كرد كه ابوالحسن محمد بن حسين پسر برادرم، يونس بغدادي در بغداد گفت: محمد بن يعقوب نهشلي گفته است: علي بن موسي الرضا، از پدرش موسي بن جعفر، از پدرش جعفر بن محمد، از پدرش محمد بن علي، از پدرش علي بن حسين، از پدرش حسين بن علي، از پدرش علي بن ابي طالب (ع) از پيامبر (ص) از جبرئيل، از ميكائيل، از اسرافيل (ع) از خداي جلّ جلاله نقل كند كه فرمود: من خدايم هيچ معبودي جز من نيست، به قدرت خود خلق را آفريدم و از ميان ايشان پيامبران را، و از همه ايشان محمد (ص) را حبيب، خليل و صفي ّ خود برگزيدم پس او را به پيامبري به سوي خلق خويش برانگيختم، و علي را براي او گزيدم و او را برادر، وصيّ، وزير و پيام رسان بيان نموده تا به حكم من در ميان آنان حركت كند، و او را نشانه اي هدايتگر، و بازشناس از گمراهي، و باب خود كه از آن درآيند، و خانه خود كه هر كه وارد آن شود از آتش من ايمني يابد، و دژ خود كه هر كه به آن پناه آورد از ناهمواري دنيا و آخرت نگاهبانش باشد قرار دادم. و وجه خويش كه هر كه به او روي كند، روي از او نتابم و حجّت خود در آسمانها و زمينها و همه آنان از خلق خود كه در آنهايند، كار هيچ كننده اي را جز با اقرار به ولايت او در كنار پيامبري احمد، فرستاده ام، نپذيرم، او دست گشاده من به سوي بندگانم و نعمتي است كه آن را ارزاني داشته‌ام به هر كه از ميان بندگان دوستش دارم، و هر كه او را دوست دارم و ولايتش را بپذيرم، ولايت و معرفت او را به وي شناسم و هر كه را مبغوض دارم به روي گرداني اش از معرفت و ولايت او مبغوض داشته ام، به عزّت و جلال خود سوگند كه هيچ يك از بندگانم ولايت علي را نپذيرد مگر آن كه از آتش دورش داشته و به بهشت واردش كنم و بنده اي از بندگانم او را مورد بغض نداشته و از ولايتش روي نگرداند مگر آن كه او را به بغض دارم و به آتش اندازم و چه بد جايگاهي است۲. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ترور ناموفق حضرت رضا (علیه السلام) در برخی گزارش‌ها آمده است که مأمون شبی سی نفر از غلامان خود را با شمشیر تیز و مسموم، مأموریت داد تا شبانه بر حضرت رضا (علیه السلام) حمله کنند و حضرت را قطعه قطعه سازند و در مقابل این کار و کتمان آن جوایز ارزنده ای نیز تعیین کرد. آن‌ها اقدام خود را انجام دادند و به گمان آن که حضرت را کشته اند به مأمون گزارش دادند. و مأمون نیز فردا به عنوان عزا با سر و وضع آشفته ظاهر شد، اما وقتی فرستاده ی او خبر داد که حضرت زنده و سالم است، رنگ صورتش سیاه شد، لباس‌ها را عوض کرد و دستور داد بگویید حضرت بیهوش شده بود و اکنون به هوش آمد. حضرت رضا (علیه السلام) فرمود: به خدا سوگند، حیله این‌ها اثری ندارد تا آن چه مقدر شده است، انجام شود. [۱] ---------- [۱]: عیون اخبارالرضا (علیه السلام)، ج ۲، ص ۲۱۵. 📚حکایت آفتاب نگاهی به زندگی امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

💠 سلسله جلسات #مبانی_امامین_انقلاب 23 🔰 #فصل_اول با موضوع بازخوانی #صحیفه_امام_خمینی (جلسه 23) ❌ پایان تدریس جلد یازدهم ❌ 👈 در صورت خرابی فایل ، از لینک https://uupload.ir/view/صحیفه_امام_23_mzfk.mp3/ دانلود نمائید . 🎤 با توضیحات #استاد_احسان_عبادی ✅ انقلابی باید مبانی امام و رهبری را بداند تا هم بصیرتش بیشتر شود هم تحلیلهایش مبنایی شود ✅

☑️متن شبهه و سوال👇👇👇👇👇 استاد افرادی که از دنیا میرن مسئله ی ظهور برای اونها اهمیت داره، تاثیری در زندگی شون در اون دنیا داره یا اهمیت ظهور فقط مربوط به این دنیاس؟ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✅متن پاسخ به شبهه👇👇👇👇👇 👌🏻بحث اعتقاد به مهدویت یک بحث معرفتیست، بحث اعتقادیست، پس قطعا در آن دنیا اثر دارد. چرا نداشته باشد؟ هر کسی معرفتش به امام زمان بالاتر باشد قطعا فردای قیامت جایگاه بهشتش بالاتر است، معرفتش به امام بیشتر است. اعمال ما براساس معرفت ماست. هر کس معرفتش بیشتر باشد قطعا قطعا قطعا جایگاهش بالاتر است، در این شکی نیست. ✅ما هر چقدر معرفتمان را بالاتر ببریم بهتر می توانیم جایگاه مان را به خدا نزدیکتر کنیم. هر چقدر شناخت ما به خدا نزدیکتر باشد قطعا ما خدا را بهتر میپرستیم. نسبت به امام زمان (عج) هم همین است. مسیر امام شناسی راهی است برای خدا شناسی. شما امام را بشناسی خدا را بهتر شناختی. خُب اگر اعتقاد ما به ظهور و مهدویت بالاتر برود این چه چیزی را می رساند؟ این نکته مهم را می رساند که ما به خدا نزدیکتر شدیم. کسی که به خدا نزدیکتر بشود جایگاهش قطعا فردای قیامت هم اثر دارد. #پرسش_پاسخ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 👤پاسخ دهنده: #استاد_احسان_عبادی (👆جزو اساتید مهدویت ، پژوهشگر تاریخ و محقق)

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

#صوت #کتاب_صوتی #دفاع_مقدس 📚 #گردان_صد_و_چهل_و_چهار 6⃣ فصل ششم (۶) 📻 خاطرات امیر فرض الله شاهین راد از دوران دفاع مقدس

طلا دستم را از زیر چادر بیرون آوردم و یکبار دیگر برای آخرین بار به آن نگاه کردم. النگوهایم را از دستم بیرون آوردم و گفتم: «می خواهم برای جبهه بدهم. » برادری که در دکه ایستاده بود، گفت: «چیه؟ طلاست؟ » ... یکباره به خاطرم آمد لحظات خوشی را که برای خریدنش صرف کرده بودیم. مغازه دار وقتی آن را آورد، گفت: «عقیق این انگشتر یمنی است. » تو خوشحال شدی و به عنوان تنها خرید ازدواجمان آن را خریدی. می‌خواستم به آن برادر بگویم: «آره طلاست. تنها خرید ازدواجمان است. » می‌خواستم بگویم که «خیلی دوستش دارم. » می‌خواستم بگویم که «چند روزی در دستم کردم که خاطره اش در ذهنم بماند... » آن برادر نوشت: «انگشتر طلا با نگین دریافت گردید.... » از دکه کمک به جبهه بیرون آمدم و در دلم گفتم: «یا زهرا (س) قبول کن! » [۱] ---------- [۱]: از نامه‌های مرحومه فهیمه بابائیان پوربه همسر شهیدش غلامرضا صادق زاده 📚خاطراتی از حضور زنان در دفاع مقدس https://eitaa.com/zandahlm1357

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: در شناخت ادوات بدن چنان که جاذبه، طعام و شراب را أوّلاً جذب به معده نموده، و از آنجا بعد از تصفیه و تعدیل جاذبه هر عضوی از اعضای باطنیه چون طحال و ریه و کبد و قلب هر یک سهم خود را از معده جدا نموده جذب به محل خود نمایند، و در قلب بعد از آن که غذا صورت خون گرفت به توسّط آن عروق و شرائین متّصله به قلب که به منزله جداول و انهارند تقسیم شده، و از مجاری خود به تمام اسافل و اعالی اعضا برساند، تا آن که هر جزء و هر عضوی آنچه سهم او است از قلب اخذ نماید، و قوّه جاذبه که به آن محلّ رسانید باید قوّه ماسکه که به منزله مَلَکِ موکّله است آن خون را که به واسطه رقّت و مائیّت مایل به اسفل است قهراً در عُلوّ نگاه بدارد، تا آن که قوّه مصوّره او را به صورت آن عضو نماید. قیاس نما باقی دیگر را. در شناخت آلات بدن باری، و آن اعضای باطنیه و ظاهریه که موارد و محلّ هر یک از این قوااند که به توسّط آن عضو آن اثر بروز و ظهور می‌نماید، آنها را « آلات » نامند، چون آلات صانع ظاهریه که هر یک مصدر کاری اند که بدون آن آلات صانع نمی تواند اظهار صنعت نماید، علاوه آن که آلات طبیعی او چون یَدَیْن و اصابع او در عمل باید گاهی گشاده و منبسط، و گاهی جمع و منقبض گردد، تا صنعت و آثار خود را بتواند به ظهور برساند، قال تعالی: « أَیَحْسَبُ الاْءِنسَانُ أَ لَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَی قَادِرِینَ عَلَی أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ [۱] »، یعنی: آیا گمان می‌کند انسان که ما جمع و تألیف نمی نمائیم به این هیئت حسنه عظام اعضای او را حاوی بر حکم عدیده، چه در جمع و ترکیب و تألیف هر عظمی بر عظمی چندین حکم و مصالح منظور شده که اگر بر غیر این تألیف و هیئت اجتماعیه بود عمل بدنیه به کلّی مختلّ و مهمل بود، پس آیا مع ذلک گمان می‌نماید که این جمع و تألیف از ما نیست بکلّه، به اقتضای طبیعت عدیم الشعور این هیئت اعضا و عظام فراهم شده ؛ لیس الأمر کما زعم، « بَلَی قَادِرِینَ عَلَی أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ [۱] »، یعنی: ما قادر بودیم که بنان و اصابع یدین و رجلین او را مستویه و مساویه قرار می‌دادیم، نه آن که به اقتضای حکمت و مصلحت طویل و قصیر، کبیر و صغیر، یا آن که قادر بودیم که قرار بدهیم آنها را شی ء واحد کخُفّ البعیر و حافر حمار، تا ممکن نباشد که یعمل شیئاً ممّا کان یعمل بأصابعه المتفرقة، ذات مفاصل و الأنامل من البسط و القبض، المستلزم لبروز الآثار و الأعمال و الصناعة. قال مولینا امیرالمؤمنین علیه السلام: و فی قبض کفّ الطفل عند ولوده دلیل علی حرص المرکب فی الحیّ و فی بسطها عند الممات مواعظ ألا فانظرونی قد خرجت بلا شی [۲] و من أسمائه تعالی: یا باسط یا قابض، أی یبسط الرزق لمن یشاء من عباده و یقبض و یضیق لمن یشاء، و یبسط الارواح فی الأبدان عند الحیاة و یقبض الارواح عن الأبدان عند الموت. ---------- [۱]: ۱ - سوره مبارکه قیامت، آیه ۳ و ۴. [۱]: ۲ - همان، آیه ۴. [۲]: ۱ - دیوان علی علیه السلام، ص ۴۸۸. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: عزت نفس پرستو لانه ی خود را از گل و مو می‌سازد و از همان مو می‌خورد، و از خوراک آدمیان نمی خورد. شاعری گفته از هرچه در اختیار مردم است دوری کن تا همه تو را دوست داشته باشند، مگر نمی بینی که پرستو خوراک مردم را بر خود حرام کرده و به همین خاطر در خانه هایشان چون پیش زاده (ربیبه) اقامت دارد. کن زاهداً فیما خوته یدالوری تضحی ای کل الانام حبیبا او ماتری الخطاف حرم زادهم فغداً مقیماً فی البیوت ربیباً حسن ظن بزرگی گفته: باید برای لغزش دوستت، هفتاد عذر بیاوری. هرگاه دلت آسوده نشد به قلب خود بگو چقدر تیره دل هستی؟ با اینکه برادرت هفتاد عذر آورده، باز هم عذر او را نمی پذیری؟ با اینحال تو خود را مورد سرزنش قرار می‌دهی نه او را. ابوسعید دل از نظر تو جاودانی گردد غم با الم تو شادمانی گردد گر باد بدوزخ برد از کوی تو خاک آتش همه آب زندگانی گردد ای نه دله ده دله هر ده یله کن صراف وجود باش و خود را چله کن یک صبح به اخلاص بیا بر در دوست گر کام تو برنیارد آنگه گله کن #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه روایت تاریخ @zandahlm1357