.......: حسن مصاحبت و سوء مفارقت با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قوله علیه السلام: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنَا حُسْنَ مُصَاحَبَتِهِ، وَ اعْصِمْنَا مِنْ سُوءِ مُفَارَقَتِهِ [۳] . یعنی: خدایا أوّلاً: روزی و نصیب نما به ما حُسن مصاحبت پیغمبر خود را. و ثانیاً: حفظ فرما ما را از سوء مفارقت او، حسن مصاحبت پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم اتّصاف به صفات حسنه و تخلّق به اخلاق حمیده او است، به مقتضای « تخلّقوا بأخلاق اللّه » [۴]، و اتصفوا بصفات الروحانیین، کما قال: « بعثت لأتمّم مکارم الاخلاق » [۵] ؛ چنان که درباره او است « وَ إِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ [۶] ». و سوء مفارقت او تخلّق به اخلاق ذمیمه سوء و نبودن در تحت قانون کلیه و سنت سنیه او است که مکروه خدا است، چنان که متابعت او در اوصاف محبوب حق است به مفاد: « قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّه َ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّه ُ [۱] ». چنان که از علی علیه السلام از اخلاق رسول صلی الله علیه و آله وسلم سؤال نمودند، فرمودند: اخلاق پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم قرآن است [۲]، یعنی آنچه قوانین حسنه در قرآن است بعینه اخلاق و اوصاف رسول است که از عالم وجود عینی به مقام وجود لفظی آمده، چه از برای حقیقت وجود در ترقیّات و تنزّلات چهار مرتبه است، از وجود عینی و ذهنی و لفظی و کتبی، که هر یک حاکی از مرتبه دیگر است، این است که حقّ تعالی می فرماید: « قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ أَ نَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی [۳] »، یعنی: بگو ای محمّد که این قوانین قرآن طریقه من و طریقه کسی است که متابعت من می‌نماید در سلوک الی اللّه می‌خوانیم به خدا از روی بصیرت و یقین نه از روی ظنّ و تخمین، لذا وارد شده که کسی در آخرت به شفاعت پیغمبر نایل می‌شود که در دنیا نصایح او آن را شامل شده باشد، از اینجا است که در فقره دعا عرض می‌نماید: بِارْتِکَابِ جَرِیرَةٍ [۴] . یعنی ما را حفظ نما از مفارقت اخلاق و اوصاف او که عارض ما شود در دنیا، به سبب مرتکب شدن ما جریره ای را. الجریرة: الجنایة و الذنب، سمّیت بذلک لأ نّها تجرّ العقوبة إلی الجانی. قوله علیه السلام: أَوِ اقْتِرَافِ صَغِیرَةٍ أَوْ کَبِیرَةٍ. الاقتراف: الاکتساب. یعنی باز حفظ نما ما را از مفارقت اخلاق و اوصاف پیغمبر که از باب کسب و الصاق صغیره و کبیره از اعمال منهیه عارض ما می‌شود، به واسطه آن که چنان که اعمال حسنه موجب قرب به خدا و رسول می‌شود نیز افعال قبیحه منشأ بعد از آنها می‌گردد. بالجمله، بدان که بین علماء در تعیین ذنوب صغیره و کبیره اختلاف است، قال اللّه تعالی: « إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلاً کَرِیمًا [۱] ». قالوا: المعاصی کلّها کبیرة ؛ لأنّ کلّها مخالفة الأوامر و النواهی، لکن بعضها أکبر من بعض. ---------- [۳]: ۲ - اصل: مفارقة. [۴]: ۳ - بحارالأنوار، ج ۵۸، ص ۱۲۹. [۵]: ۴ - مسند الرضا علیه السلام، ص ۱۳۱. [۶]: ۵ - سوره مبارکه قلم، آیه ۴. [۱]: ۶ - سوره مبارکه آل عمران، آیه ۳۱. [۲]: ۷ - بنگرید: المسند، ج ۶، ص ۹۱ و ۱۶۲ ؛ شرح نهج البلاغه، ج ۶، ص ۳۴: « کان خلقه القرآن »، این روایت از عایشه نقل شده. [۳]: ۱ - سوره مبارکه یوسف، آیه ۱۰۸. [۴]: ۲ - اصل: + أو اقتراف صغیرة أو کبیرة. [۱]: ۳ - سوره مبارکه نساء، آیه ۳۱. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: اعطاء معاویه روزی معاویه بر منبر گفت: ما به هر کسی در حد مقام و شخصیت او عطا می‌کنیم، وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ وَ مٰا نُنَزِّلُهُ إِلاّٰ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ [۱]، لذا مرا بر کارم ملامت نکنید. احنف برخاست و گفت: ما تو را بر آنچه در خزائن الهی است ملامت نمی کنیم، بلکه ملامت ما به خاطر آن چیزهایی است که در خزینه خود جمع کرده و از آنها پرداخت نمی کنی. معاویه و شریک شریک بن اعور که زشت چهره بود روزی به دربار معاویه رفت، معاویه گفت: تو زشت صورتی و زیبایی بهتر از زشتی است؛ تو شریکی و خدا شریک ندارد؛ پدرت اعور (کج چشم) است و درست چشم برتر است؛ با این خصال ناپسند چگونه بزرگ قوم خود شدی؟ شریک گفت: تو معاویه ای و معاویه سگ ماده ای است که سگان دیگر را به خود می‌خواند؛ تو پسر صخر هستی و بیابان بهتر از سنگلاخ است؛ تو زاده حربی و صلح بهتر از جنگ است؛ تو پسر امیه هستی و امیه تصغیر امه یعنی کنیز است و آزاده برتر از کنیز است؛ حال با این اوصاف چگونه بر ما امارت می‌کنی؟ سپس از نزد او خارج شد و شعری در توصیف خود و شمشیر و قبیله خویش سرود. ایشتمنی معاویةبن حرب و سیفی صارم و معی لسانی و حولی من بنی عمی لیوث ضراغمة تهش الی الطعان ---------- [۱]: ۱) - حجر، ۲۱. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه احکام @zandahlm1357

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_شرعی سؤال👇 با سلام وقت بخیر ببخشید من کرم ضد آفتاب بی رنگ میزنم ۲ الی ۳ ساعت بعد می خوام وضو بگیرم آیا باید با شوینده صورتم رو بشورم و بعد وضو بگیرم . یا فقط با آب خالی می تونم بر طرفش کنم و وضو بگیرم پاسخ👇 سلام علیکم اگر در این مدت جذب شده باشد، اشکالی ندارد و الا باید شسته شود و تشخیص به عهده خودتان است. #احکام #احکام_وضو

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_شرعی سؤال👇 سلام سوال اگر بچه ای که خوب بد را میفهمد به دیگری سلام کند جواب سلام او چه حکمی دارد؟ پاسخ👇 سلام علیکم جواب سلام بچه ممیز، واجب است. #احکام #احکام_سلام

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_شرعی سؤال👇 سلام، میزان کفاره ی تاخیر رو هم لطف میکنید بفرمایید؟ ممنون پاسخ👇 سلام علیکم برای هر روز یک مد طعام باید به فقیر داده شود. #احکام #احکام_کفاره

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_شرعی سؤال👇 سلام من وقتی مدرسه میرفتم چندبار از هم کلاسیام پول یا خردنیاشونو برداشتم الانم چطوری بهشون بگم که حلالم کنن کلاس چهارم بودم یا میشه بجای اونا من پول به فقیر بدم ثوابش برا اونا مشه یا نه /آیت‌الله سیستانی / من بچه کوچیک دارم یک سالشه وقتی دستم نجس میشه با اب بدون مایع زدن تمیز میشه من داعما درحال لباس عوض کردنم دست بشورم پاهام بشورم وفرشامم نجس شده وقتی وضور میگرم اول پهامو میشورم اگه یک وقت نجس شد باشه خیلی سختمه میشه اول وضو گرفت بعد پهانو بشورم پاسخ👇 سلام علیکم ۱. آن مبلغ را با محاسبه تورم باید به آنان بپردازید. برای این کار لازم نیست به آنها بگوئید بلکه می توانید به حساب آنان واریز کنید یا به صورت ناشناس به آنها پرداخت کنید. البته اگر پیدا کردن آنان الان برایتان امکان ندارد، به نیت آنان صدقه بدهید. ۲. همینکه دست نجس را زیر آب کر بگیرید، پاک می شود و نیازی به شوینده نیست. وسواس نداشته باشید تا یقین به نجاست نیست، همه چیز پاک است. وضو گرفتن قبل از شستن پاها نیز صحیح است. #احکام #ردمظالم #احکام_وضو

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_معرفتی سؤال👇 سلام وقت بخیر میخواستم بپرسم خواندن دعا و زیارت و صلوات به نیابت از کسایی که حق الناس اونا به گردن ما هست ولی ما اونارو نمیشناسیم یا یادمون رفتن... ایا درسته و مورد قبول هست این کار؟ رد مظالم فقط سر مسایلی مالی هست ایا این مورد مصداقش میشه؟ و به طور برای حق الناس هایی که به گردنمونه ولی نمیدونم کی و کِی و کجا حقی از جانب ما ضایع شده چیکار کنیم پاسخ👇 سلام علیکم در حق الناس های معنوی می توان عمل حسنه ای مانند خواندن دعا و زیارتی به نیت صاحب حق انجام داد اما در حق الناس های مادی: اگر صاحب حق را می شناسید و به وی دسترسی دارید باید این حق را به خودش برسانید و اگر از دنیا رفته باید به ورثه وی داد. اگر صاحب حق را نمی شناسید یا از پیدا کردن وی مأیوس هستید، باید رد مظالم پرداخت کنید. #احکام #حق_الناس #ردمظالم

#پاسخ_به_سؤال_اعضای_کانال #سؤال_معرفتی سؤال👇 سلام وقتتون بخیر ببخشید یه سوال داشتم میخواستم بدونم اگر انسان در صدد جبران گناهانی که مرتکب شده باشه، خداوند اونارو از نامه‌ی اعمالش پاک میکنه؟ اگه واقعا توبه کنه و به گذشتش برنگرده... پاسخ👇 سلام علیکم توبه حقیقی را قطعا خداوند می پذیرد و شخص توبه کننده را می آمرزد چراکه خداوند غفور و بخشنده است. البته توبه صرف استغفار نیست و اگر حق الناسی بر عهده انسان است باید پرداخته شود و اگر نماز و روزه ای را انسان قضا کرده باید بجاآورد. #توبه #بخشندگی_خداوند

صفحه امر به معروف و نهی از منکر .......: @zandahlm1357

#دکتر_علی_تقوی هنـوز نگاه ما بـه رهبـران الهی درسـت نیست❌😔 #امـام_زمـان (عج) رو هـم میخواهیـم ڪه بیـاد حاجـات مـا رو برآورده ڪنـه❗️ #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

#کلیپ #استاد_علی_تقوی 8⃣ #شیـوه مستقیم #شیوه_ها

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357

.......: باب دوم قصاص عضو فصل اول تعاريف و موجبات قصاص عضو ماده ۲۶۹ قطع عضو و يا جرح آن اگر عمدي باشد موجب قصاص است و حسب مورد مجني عليه مي‌تواند با اذن ولي امر جاني را با شرايطي كه ذكر خواهد شد قصاص نمايد. تبصره ۱ مجازات معاون جرم موضوع اين ماده سه ماه حبس تا يك سال است تبصره ۲ در مورد اين جرم چنانچه شاكي نداشته و يا شاكي از شكايت خود گذشت كرده باشد يا موجب قصاص نگرديده وليكن سبب اخلال در نظم جامعه يا خوف شده يا بيم تجري مرتكب يا ديگران باشد موجب حبس تعزيري از سه ماه تا دو سال خواهد بود و معاون جرم به حبس از دو ماه تا يك سال محكوم مي‌شود. ماده ۲۷۰ قطع عضو يا جرح آن سه نوع است عمد، شبه عمد، خطاء كه احكام دو نوع اخير در فصل ديات خواهد آمد. ماده ۲۷۱ قطع عضو يا جرح آن در موارد زير عمدي است الف وقتي كه جاني با انجام كاري قصد قطع عضو يا جرح آن را دارد چه آن كار نوعا موجب قطع يا جرح باشد يا نباشد. ب وقتي كه جاني عمدا كاري انجام دهد كه نوعا موجب قطع يا جرح عضو باشد هر چند قصد قطع يا جرح نداشته باشد. ج وقتي كه جاني قصد قطع عضو يا جرح را ندارد و عمل او نوعا موجب قطع يا جرح نمي باشد ولي نسبت به مجني عليه بر اثر بيماري يا پيري يا ناتواني يا كودكي و مانند اينها نوعا موجب قطع يا جرح باشد و جاني به آن آگاهي داشته باشد. .......: #قوانین کیفری.... https://eitaa.com/zandahlm1357

.. ◾اگر كسی در ملک خود برای حفاظت اموالش موانعی ايجاد كند و كسی با آن برخورد كند #مسئول است؟ ▫در صورتی كه مالک برای حفاظت اموال و ملک خود از سرقت سيم خاردار را روی ديوار ملک خود به نحوی قرار داده باشد كه رهگذران به طور عادی با آن برخورد پيدا نمی ‌كنند #هرگاه فردی با رفتن بالای ديوار به قصد سرقت #يا جرم ديگر با آن برخورد كند و دچار آسيب شود و #يا حتی بميرد مسئوليتی متوجه صاحب ملک نيست#البته باید توجه داشت که منظور از حفاظت #نوع متعارف آن مانند سیم خاردار، نیزه و... است #به_طور_مثال اگر صاحب خانه به سیم خاردار برق وصل کند و فرد براثر برق گرفتگی مجروح و #یا کشته شود به دلیل نامتعارف بودن حفاظ        قتل شبه عمد محسوب میشود https://eitaa.com/zandahlm1357

◾مزایای تنظیم اجاره ‌نامه رسمی                        در دفاتر اسناد رسمی ▫در فرضی که سند اجاره ‎نامه در یکی از دفاتر اسناد رسمی تنظیم شده باشد و مستاجر در موعد تعیین شده در اجاره ‌نامه ملک مورد اجاره را تخلیه نکند #یا در موعد مقرر در اجاره‌ نامه اجاره ‌بها را پرداخت نکند #موجر_میتواند به دفترخانه تنظیم ‌کننده سند اجاره مراجعه و تقاضای صدور اجرائیه کند و دفترخانه نیز اجرائیه صادر و به دایره اجرای ثبت ارسال می ‌کند و این پروسه با یکبار مراجعه مالک به دفترخانه و حداکثر ظرف چهل و هشت ساعت اداری #در دفاتر اسناد رسمی انجام میشود و #اداره اجرا نیز مفاد سند را اجرا می ‌کند و ملک را تخلیه #یا اجاره بها را از مستاجر وصول می‌ کند در این مورد هیچ‌ گونه نیازی به مراجعه به محاکم قضایی و دادگاه‌ ها نیست و #همین_‌طور اگر در پایان مدت اجاره مالک به هر علت ملک را تحویل نگیرد #یا از دریافت اجاره ‎بها خودداری کند #مستاجر_میتواند ملک را تخلیه و با مراجعه به دفترخانه #کلید ملک را به دفترخانه تحویل دهد #یا اجاره ‎بها را از طریق دفترخانه در صندوق ثبت تودیع کند در حالی که اگر اجاره نامه عادی باشد #در_هرجای دیگر غیر از دفترخانه #مثلا در بنگاه ‌های معاملات املاک تنظیم شود برای انجام هرکدام از موارد فوق باید مالک #یا مستاجر به مراجع قضایی مراجعه کند که این امر خود مستلزم مراجعات مکرر و صرف وقت زیاد از طرف ذینفع خواهد بود ▫با تشکر: حسن زارع     💐💐

داستان شب @zandahlm1357

.......: روی کار آوردن عثمان فساق بنی امیه را ثانیا فسّاق و فجّار بنی امیّه را روی کار آورد و بر جان و مال و نوامیس مردم مسلط نمود و در بلاد مسلمین امارات بنی امیّه ضرری شایع بوده است و افرادی را بر خلاف رضای رسول خدا و شیخین (ابی بکر و عمر) بکار گماشت. از قبیل عمّ ملعونش حکم بن ابی العاص و پسرش مروان بن حکم که هر دو بشهادت تاریخ طرید و رانده و تبعید شده رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مردود و ملعون بلسان مبارک آن حضرت بودند؟ حافظ- دلیل شما بر طرد و لعن آنها بالخصوص چه می‌باشد. بنی امیه و حکم بن ابی العاص و مروان، ملعون خدا و پیغمبر بودند داعی- دلیل بر لعن دو قسم است یکی جنبه عمومی دارد که خداوند متعال صریحا بنی امیّه را شجرۀ ملعونه خوانده در آیه ۶۲ سوره ۱۷ (بنی اسرائیل) که فرماید وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ یعنی درخت لعنت کرده شده در قرآن. چنانچه امام فخر رازی و طبری و قرطبی و نیشابوری و سیوطی و شوکانی و آلوسی و ابن ابی حاتم و خطیب بغداد و ابن مردویه و حاکم و مقریزی و بیهقی و دیگران از مفسرین و علماء خودتان در ذیل این آیه نومیه از ابن عباس (حبر امت) رضی اللّه عنه نقل نموده اند که مراد از شجرۀ ملعونه در قرآن بنی امیّه بودند که رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آنها را در خواب بصورت بوزینه‌ها دید که منبر و محراب او را مورد تاخت وتاز خود قرار دادند بعد از بیداری جبرئیل به نزول این آیه خبر داد که بوزینه‌ها بنی امیّه هستند که بعد از تو غصب خلافت می‌نمایند و محراب و منبر تو هزار ماه در تصرف آنها خواهد بود. مخصوصا امام فخر رازی از ابن عباس نقل می‌نماید که از میان تمام بنی امیّه رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نام حکم بن ابی العاص را می‌برد پس بحکم قرآن مجید حکم بن ابی العاص ملعون است چون از شجرۀ ملعونه است و پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالخصوص نام او را بلعنت بزبان جاری می‌نمود و از طرق روات معتبرۀ فریقین (شیعه و سنی) احادیث بسیار در طرد و لعن آنها رسیده ولی چون در شب اول قرار گذاردیم که استشهاد باحادیث شیعه ننمائیم لذا ببعض از آنچه از علماء شما الحال در نظر دارم اشاره می‌نمایم تا کشف حقیقت گردد حاکم نیشابوری در ص ۴۸۷ جلد چهارم مستدرک و ابن حجر مکّی در صواعق محرقه نقل از حاکم می‌نماید که این خبر صحیحا از رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسیده که فرمود انّ أهل بیتی سیلقون بعدی من امّتی قتلا و تشریدا و انّ اشد قومنا لنا بغضا بنو امیه و بنو المغیرة و بنو مخزوم-و مروان بن الحکم کان طفلا قال له النبیّ صلّی الله علیه و سلم هو الوزغ بن الوزغ و الملعون بن الملعون [۱] . و نیز ابن حجر بفاصلۀ یک حدیث از عمر بن مرة الجهنی و حلبی در ص ۳۳۷ جلد اول سیرة الحلبیه و بلاذری در ص ۱۲۶ جلد پنجم انساب و سلیمان بلخی در ینابیع الموده و حاکم در ص ۴۸۱ جلد چهارم مستدرک و دمیری در ص ۲۹۹ جلد دوم حیات الحیوان و ابن عساکر در تاریخ خود و امام الحرم در ذخایر العقبی و دیگران نیز از عمر بن مرة نقل نموده اند که انّ الحکم بن ابی العاص استاذن علی النبی صلّی الله علیه و سلم فعرف صوته فقال ائذنوا له علیه لعنة اللّه و علی من یخرج من صلبه الاّ المؤمن منهم و قلیل ما هم [۲] . و امام فخر رازی در جلد پنجم از تفسیر کبیر خود ذیل آیه وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ و معنای آن اشاره بقول‌ام المؤمنین عایشه می‌نماید. که بمروان می‌گفت لعن اللّه اباک و انت فی صلبه فأنت بعض من لعنه اللّه [۳] . و علامۀ مسعودی در ص ۴۳۵ جلد اول مروج الذهب گوید مروان بن حکم طرید و راندۀ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بود که از مدینه رانده و تبعید شده بود. در زمان خلافت أبی بکر و عمر اجازه ورود بمدینه نیافت ولی عثمان که خلیفه شد بر خلاف سیره و رفتار رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أبی بکر و عمر او را اجازه ورود داد و با سایر بنی امیّه بدور خود جمع و با آنها زیاده از حد مهربانی نمود. نواب- قبله صاحب حکم بن ابی العاص که بوده و برای چه پیغمبر او را طرد نمود. ---------- [۱]: ۱) زود است که اهل بیت من بعد از من ملاقات می‌کنند از امت من کسانی را که آنها را می‌کشند و پراکنده می‌کنند و بدرستی که بغض و کینه و دشمنی بنی امیه و بنی مغیره و بنی مخزوم نسبت بما از همه بیشتر است-و مروان بن حکم در آن موقع بچه بود حضرت فرمود این وزغ پسر وزغ است (یعنی چلپاسه و مارمولک) و ملعون پسر ملعون می‌باشد. [۲]: ۲) حکم بن ابی العاص از رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله اذن و اجازه ورود خواست پیغمبر (ص) صدای او را شناخت فرمود اذن بدهید او را لعنت خدا بر او باد و بر اولادهای او که از صلبش بیرون می‌آیند مگر مؤمن از آنها و آن مؤمنین بسیار کم اند. [۳]: ۳) خداوند لعنت نمود پدرت را در حالتی که تو در صلب او بودی پس تو بعض از کسی هستی که خداوند او را لعنت نموده

. #شبهای پیشاور.... https://eitaa.com/zandahlm1357

#انسان_شناسی ۲۱۵ #استاد_شجاعی #استاد_پناهیان 🔺فیلسوف چگونه فیلسوف شد؟ ادیب چگونه به این اسم رسید؟ دانشمند چگونه به این مقام دست یافت؟ - مسیر ما به سمت دریافت اسمهای الله، با گزینه‌های بالا چه شباهت‌ها و تفاوت‌هایی دارد؟