حاملان عرش و تسبیح و تقدیس آنها قوله علیه السلام: [اللَّهُمَّ] وَ حَمَلَةُ عَرْشِکَ الَّذِینَ لاَ یَفْتُرُونَ مِنْ تَسْبِیحِکَ، وَ لاَ یَسْأَمُونَ مِنْ تَقْدِیسِکَ، وَ لاَ یَسْتَحْسِرُونَ مِنْ عِبَادَتِکَ [۱] . الفتور: إمّا بمعنی السکون و الانقطاع، و إمّا بمعنی الضعف و الانکسار. و در ما نحن فیه معنی اوّلیه أنسب است. والتسبیح: التنزیه و التقدیس من النقایص و أوصاف المخلوقین من الکون و الفساد، و الأسقام والأوجاع، و النوم و الیقظة. و قول معصوم: « اللّهمّ و حملة عرشک لایفترون »، اقتباس از آیه شریفه نموده که حقّ تعالی در وصف ملائکه فرموده: « یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ لاَ یَفْتُرُونَ [۲] »، یعنی که آنها از این شغل خود سکون و انقطاع ندارند، چه تسبیح از برای آنها چون جریان نَفَس است از بنی آدم، که « لایشغلهم عن شی ء و لایسأمون » السامة: الملالة، کما فی الدعاء: « اذهب عنی السامة » [۱]، أی الملالة من تقدیسک. التقدیس: التطهیر و الطهارة، قوله تعالی: « نُقَدِّسُ لَکَ [۲] »، أی نطهّرک عمّا لایلیق بجنابک. « و لایستحسرون من عبادتک ». أی لایتعبون و لاتحصل لهم أعیاء و التعب من التذلّل إلی ذاتک. و فی الحدیث: « ادعوا اللّه و لاتستحسروا » [۳]، أی لا تملّوا. قوله علیه السلام: وَ لاَ یُوءْثِرُونَ التَّقْصِیرَ عَلَی الْجِدِّ فِی أَمْرِکَ. التقصیر فی الأمر: التوانی [۴] و التأخیر فیه، کما أنّ الجدّ: الإسراع فیه. باری، واو « [و] حملة عرشک » واو عاطفه نیست ؛ زیرا که سابقه ندارد و افتتاح کلام است. و نیز واو قسم هم نیست، زیرا که بلا جواب است ؛ پس باید زائده باشد. و ما حصل فقرات دعا آن که: یا اللّه - که معنی اللّهم است - حاملین عرش تو ملائکه مدبّره و حقایق بسیط مجرّده اند که فتور یعنی سکون و انقطاع ندارند از تسبیح و تنزیه، و ابداً ملول نمی شوند از تطهیر و تقدیس ذات مقدّس تو، چه کلال و ملال و ثقیل و سکون از عوارضات و لواحقات [۵] اجسام اند، و آنها به کلّی از اوصاف اجسام معرّا و مبرّااند، و منصرف نمی شوند از خشوع و تذلّل به تو که معنی حقیقی عبادت است، و اختیار نمی نمایند تقصیر و تأ نّی را در اداء وظایف خود بر جدّ و جهد و سرعت در انجام امر تو. ---------- [۱]: ۱ - اصل: + و لا یؤثرون... أمرک. [۲]: ۲ - سوره مبارکه انبیاء، آیه ۲۰. [۱]: ۳ - بسنجید: مجمع البحرین، ج ۲، ص ۳۱۶. [۲]: ۴ - سوره مبارکه بقره، آیه ۳۰. [۳]: ۱ - بحارالأنوار، ج ۸۸، ص ۶۲. [۴]: ۲ - الصحاح، ج ۲، ص ۷۹۲. [۵]: ۳ - کذا در اصل / صحیح: عوارض و لواحق. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

حکیمی گوید: سخن درست جواب ندارد. یاد قیامت به عمر بن عبدالعزیز گفتند، آغاز توبه ی تو کی بود؟ گفت: خواستم غلامم را بزنم، گفت: ای عمر شبی را بیادآور که صبحدم آن قیامت باشد. فراموشی به اشعث طماع گفتند: به این سن رسیده ای و پیر شده ای ولی حدیثی به یاد نداری. گفت: چرا دارم، به خدا از عکرمه چیزی شنیده‌ام که کسی نشنیده است. گفتند بگو. اشعث گفت: از عکرمه شنیدم و او از ابن عباس و او از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده بود که فرمود: دو عادت پسندیده است که در کسی جز مؤمن وجود ندارد. عکرمه یکی از آن دو را فراموش کرده بود و من دیگری را. اقبال و ادبار در حدیث آمده است: وقتی دنیا به کسی روی آورد، خوبی‌های غیر را به او می‌دهد و چون پشت کند، خوبیهای خودش را می‌گیرد. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه من نهج البلاغه میخوانم https://eitaa.com/zandahlm1357

در ادامه....👇👇👇

🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_260 و قال عليه‌السلام كَمْ‌ مِنْ‌ مُسْتَدْرَجٍ‌ بِالْإِحْسَانِ‌ إِلَيْهِ‌، وَ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ‌، وَ مَفْتُونٍ‌ بِحُسْنِ‌ الْقَوْلِ‌ فِيهِ‌. وَ مَا ابْتَلَى اللّهُ‌ سُبْحَانَهُ‌ أَحَداً بِمِثْلِ‌ الْإِمْلَاءِ لَهُ‌. امام عليه السلام فرمود: چه بسيارند كسانى كه به‌وسيلۀ احسان الهى به آن‌ها غافلگير مى‌شوند و به سبب پرده‌پوشى خدا بر آن‌ها مغرور مى‌گردند و براثر تعريف و تمجيد از آنان فريب مى‌خورند و خداوند هيچ‌كس را به چيزى مانند مهلت دادن (و ادامۀ نعمت‌ها و ترك عقوبت) نيازموده است. ١ سيّد رضى مى‌گويد:«اين سخن سابقاً (در حكمت ١١٦) گذشت جز اين‌كه در اين‌جا اضافۀ خوب و مفيدى دارد»؛ (قالَ‌ الرَّضِيُ‌: وَقَدْ مَضى‌ هذَا الْكَلامُ‌ فِيما تَقَدَّمَ‌، إِلَّا أنَّ‌ فِيهِ‌ هاهُنا زِيادَةٌ‌ جَيِّدَةٌ‌ مُفيدَةٌ‌) .

شرح و تفسير از اين امور غافل نشويد همان گونه كه اشاره شد مرحوم سيّد رضى در ذيل اين گفتار حكيمانه مى‌گويد:«اين سخن سابقاً (در حكمت ١١٦) گذشت جز اين‌كه در اين‌جا اضافۀ خوب و مفيدى دارد»؛ (قالَ‌ الرَّضِيُ‌: وَ قَدْ مَضى‌ هذَا الْكَلامُ‌ فِيما تَقَدَّمَ‌، إِلَّا أنَّ‌ فِيهِ‌ هاهُنا زِيادَةٌ‌ جَيِّدَةٌ‌ مُفيدَةٌ‌) . اين در حالى است كه هنگام مقايسه اين حكمت با آنچه گذشت، كمترين تفاوتى در ميان آن دو ديده نمى‌شود (جز كلمۀ «سبحانه» كه بعد از نام مقدس «اللّه» در اين‌جا آمده است و به يقين منظور مرحوم سيّد رضى اين جمله نبوده است، ازاين‌رو خطيب رحمه الله در مصادر ذيل اين حكمت مى‌گويد: شايد اين جمله اضافاتى داشته كه كاتب آن را فراموش كرده و از قلم انداخته است). به هر حال امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه و بسيار پرمعنا به چهار نكته اشاره كرده، مى‌فرمايد:«چه بسيارند كسانى كه به‌وسيلۀ نعمت به آن‌ها غافلگير مى‌شوند و به سبب پرده‌پوشى خدا بر آن‌ها مغرور مى‌گردند و براثر تعريف و تمجيد از آنان فريب مى‌خورند و خداوند هيچ‌كس را به چيزى مانند مهلت دادن (و ادامۀ نعمت‌ها و ترك عقوبت) آزمايش نكرده است»؛ (كَمْ‌ مِنْ‌ مُسْتَدْرَجٍ‌ بِالْإِحْسَانِ‌ إِلَيْهِ‌، وَ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ‌، وَ مَفْتُونٍ‌ بِحُسْنِ‌ الْقَوْلِ‌ فِيهِ‌. وَ مَا ابْتَلَى اللّهُ‌ سُبْحَانَهُ‌ أَحَداً بِمِثْلِ‌ الْإِمْلَاءِ لَهُ‌) . ما هر يك از اين چهار جمله را در ذيل حكمت ١١٦ مشروحاً بيان كرديم. آنچه لازم است در اين‌جا اضافه شود اين است كه اين چهار نعمتى كه امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به آن اشاره كرده (احسان پروردگار، پوشاندن خطاها، ذكر خير بر زبان انسان‌ها و مهلت دادن) قدر مشتركى دارد و آن اين است كه همۀ اين‌ها در لباس نعمت است؛ اما در بسيارى از افراد سبب غفلت مى‌شود. جملۀ اوّل اشاره به افراد طغيانگر و فاسد و مفسدى است كه خداوند به آن‌ها نيكى فراوان مى‌كند و ناگهان همه را از آن‌ها مى‌گيرد تا مجازاتشان دردناك‌تر باشد. جملۀ دوم اشاره به كسانى است كه خدا بر اعمال زشت آن‌ها پرده مى‌افكند اما آن‌ها به جاى استفاده از اين ستر الهى، مغرور مى‌شوند و به كارهاى خلاف خود همچنان ادامه مى‌دهند و ناگهان خداوند پرده را بر مى‌افكند و آن‌ها را رسوا مى‌سازد. جملۀ سوم اشاره به كسانى است كه ذكر خير آن‌ها بر زبان همۀ مردم جارى مى‌شود و اين‌ها براثر آن غافل مى‌گردند و اين غفلت سبب انحراف آنان مى‌شود، ناگهان خداوند وضع آن‌ها را آشكار مى‌سازد و ذكر خير تبديل به ذكر شر مى‌شود. جملۀ چهارم اشاره به كسانى است كه كارهاى خلاف انجام مى‌دهند؛ ولى خداوند همچنان به آن‌ها مهلت مى‌دهد؛ اما اين مهلت الهى نه‌تنها سبب بيدارى‌شان نمى‌گردد بلكه بر غفلت آن‌ها مى‌افزايد و ناگهان خداوند مهلت را از آنان مى‌گيرد و چنان مبتلايشان مى‌سازد كه رسواى خاص و عام شوند. *** [فَصْلٌ‌ نَذْكُرُ فيهِ‌ شَيْئاً مِنْ‌ غَريبِ‌ كَلامِهِ‌ الْمُحْتاجُ‌ إلَى التَّفْسيرِ] سيّد رضى رحمه الله در اين فصل كوتاه، نُه جمله از كلمات قصار امام عليه السلام را كه نيازمند تفسير و بيان بوده ذكر مى‌كند و بعد از آن به ادامۀ كلمات قصار مى‌پردازد و در واقع اين بخش به منزلۀ پرانتزى است كه در لابه‌لاى كلمات قصار براى تبيين بعضى از پيچيدگى‌ها ذكر شده است.

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 @zandahlm1357

💐گل میخک گل میخک برای عروسی‌ها، جشن‌ها و یا برای بیان آرزوها و تحسین بکار برده می‌شود. محبوب‌ترین رنگ گل‌های میخک رنگ‌های قرمز، صورتی و سفید است. گل‌های میخک بین 2.5 تا 5 سانتی‌متر قطر دارند و ساقه‌های آن نیز می‌تواند تا ارتفاع 80 سانتی‌متر رشد کند. #گل_میخک

#پتوس 🌸 راجع به گیاه #پتوس بگم که توی هر خونه ای پیدا میشه و زیبایی خاصی به خونه و چیدمان میده ☺️🌷 نکات اولیه درباره گیاه #پتوس #نور: بدون  شک جذاب ترین جنبه گیاه پوتوس نیاز آن به نور اندک و ماندگاری در محیط های کار و خانه می باشد. می توانید این گیاه را در هر خانه با هر شرایطی نگهداری کنید. #آب: هربار که به گیاه پوتوس آب بدهید اشکالی ندارد اما این گیاه می تواند کمبود آب و آبدهی نامنظم را نیز تحمل کند. بگذارید خاک خشک شود و سپس آبدهی را آغاز کنید در غیر این صورت برگ های گیاه می افتد. #خاک: این گیاه به خاک مخصوص نیاز ندارد هرنوع خاک مناسب می تواند کافی باشد. #کوددهی: هر نوع کود متوسط برای گیاهان پوتوس مناسب است و می توانید هر چند ماه یکبار به آن کود دهید، اما کوددهی ضروری نیست.💦🪴

📌چکار کنم واسه اینکه گیاهامون توپی وتوپر بشن؟!! 🔻با سرزنی منظم گلها بخصوص حسن یوسف و پتوس (تو سبزیجات نعناع وریحون) 🔻 گیاهی پرپشت و زیبا با ساقه های قوی داشته باشید. 🔻این #نکته در مورد تمام گیاهان رونده صادقه (هرقدراز شاخه اصلی بریده شه گیاه تحریک میشه و شاخه بیشتر میده و پرپشت ترمیشه) 🪴💦

صفحه سبک زندگی @zandahlm1357

معاملات حرام و مباح خريد و فروش عين نجس مثل مسكرات، بول و غائط بنا به نظر اكثر مراجع حرام است. خريد و فروش خون انسان براي معالجه بيماران بنابر احتياط واجب جايز است. خريد و فروش مال غصبي بدون اجازه صاحبش حرام است و باطل. خريد و فروش چيزهائي كه مال نيست (مثل پرنده اي كه در آسمان پرواز مي‌كند و آبهائي كه در زير زمين شايد جريان داشته باشد و اسبي كه فرار كرده است و… خريد و فروش چيزهائي كه منافع معمولي آن حرام است مثل آلات قمار و موسيقي و لهو و لعب. خريد و فروش معامله اي كه در آن ربا باشد حرام است. خريد و فروش اجناس بصورت نقد و يا نسيه بلامانع است و هرگونه شرط در حين معامله صحيح است. هر شغل مباح كه آلوده به حرام شود مثل رشوه خواري كه درآمد حلال را هم تبديل به حرام مي‌كند زيرا رشوه دهنده و رشوه گيرنده هر دو در آتشند. شغل ممكن است حلال باشد و مصرفش در راه حرام و گناه باشد. شغل ممكن است حرام باشد و مصرفش در راه حلال و جايز باشد. شغل ممكن است مكروه باشد و مصرفش در راه حلال يا حرام باشد. شغل ممنك است مستحب باشد و مصرفش در راه حلال و يا حرام باشد. آنچه شرع مقدس تأييد مي‌كند شغل يا واجب است يا مكروه است يا مستحب است يا مباح و درآمد آن در راه واجب يا مستحب يا مباح بايستي مصرف شود. خلاصه المکاسب📚 نويسنده: عباسعلي حقيقي زاده✍ https://eitaa.com/zandahlm1357

#صفحه #اتاق_مشاور @zandahlm1357

🔊 فایل صوتی برنامه آفتاب شرقی 👤 #حجت_الاسلام_تراشیون 📚 موضوع: #تربیت_فرزند 🔹 قسمت چهاردهم #فرزند #خانواده

. حملات انتحاری شبکه‌های اجتماعی به کانون خانواده ها @zandahlm1357

⛔️ اولین مرحله برخورد با اشتباه همسر، تغافل است... ⭕️ قسمت بیست و سوم 🔹 جلسه پرسش و پاسخ مهارت های ارتباطی زوجین (قم، مسجد و حسینیه بقیة الله عج) 🔺محسن پوراحمد خمینی، روان‌شناس 🌼 #ادامه_دارد... @zandahlm1357

🎙صوت:#خانواده_قرآنی_جلسه11 ️🌸🌿موضوع: اهمیت حفظ سلامتی 👤مدرس: #حجه_الاسلام_داوودی_نژاد 🌿🌸🍃❀🌸❀🍃🌸🌿 ✨✨✨✨✨✨

🧔🏻#پاسخ_استاد👆👆 #بد_اخلاقی_نوجوان سوال⁉️ سلام وقتتون بخیر من یه خواهری دارم حدودا چهارده ساله خودمم بیست سالمه خیلی بی حوصلگی میکنه و فحاشی خانواده ازین کارش خیلی اذیت میشیم و بیشتر اوقات از شدت ناراحتی گریه میکنم همیشه غر میزنه و همیشه میگه که من حالم از قیافت بهم میخوره من واقعا دیگه کلافه شدم از طرفی هم نمیخوام برای فرار از خواهرم ازدواج کنم ولی خیلی حالم بده هر چقدرم صبر میکنم و خوش رفتاری از مادرمم بیشتر بهش محبت میکنم ولی نمیشه که نمیشه

داستان شب @zandahlm1357