حق امیرالمومنین علی علیه السلام بر مردم - آیت الله دین پرور

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

.......: رحمن متن حديث سورة الرحمن (۵۵) ۱- علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن خالد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام فى قوله (الرحمن علّم القرآن) قال عليه السلام: الله علّم محمّداً القرآن، قلت: (خلق الإنسان) قال: ذلك أميرالمؤمنين عليه السلام، قلت: (علّمه البيان) قال: علّمه تبيان كلّ شى ء يحتاج الناس إليه، قلت: (الشمس و القمر بحسبان) قال: هما يعذّبان، قلت: الشّمس و القمر يعذّبان؟ قال: سألت عن شى ء فأتّقنه إنّ الشمس و القمر آيتان من آيات الله، يجريان بأمره مطيعان له، ضوؤهما من نور عرشه، و حرّهما من جهنّم. فإذا كانت القيامة عاد إلي العرش نورهما و عاد إلي النّار حرّهما، فلاتكون شمس و لاقمر، و إنّما عناهما لعنهما الله، أو ليس قد روى النّاس أنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله قال: إنّ الشمس و القمر نوران فى النار؟! قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الناس فلان و فلان شمسا هذه الاُمّة و نورها؟! فهما فى النّار، والله ما عنى غيرهما، قلت: (و النجم و الشجر يسجدان) قال: النجم رسول الله صلّي الله عليه و آله، و قدسمّاه الله فى غير موضع، فقال (و النجم إذا هوى) و قال (و علامات و بالنجم هم يهتدون) فالعلامات الأوصياء، و النجم رسول الله صلّي الله عليه و آله، قلت: (يسجدان)، قال: يعبدان، قوله (و السماء رفعها و وضع الميزان) قال: السماء رسول الله صلّي الله عليه و آله رفعه الله إليه، و الميزان أميرالمؤمنين عليه السلام نصبه لخلقه، قلت: (ألّا تطغوا فى الميزان) قال: لاتعصوا الإمام، قلت: (و أقيموا الوزن بالقسط)، قال: أقيموا الإمام بالعدل، قلت: (و لاتخسروا الميزان)، قال: لاتبخسوا الإمام حقّه، و لاتظلموه، و قوله (و الأرض وضعها للأنام) قال: للناس (فيها فاكهة و النخل ذات الأكمام) قال: يكبر ثمر النخل فى القمع ثمّ يطلع منه، و قوله (و الحبّ ذوالعصف و الريحان) قال: الحبّ الحنطة و الشعير و الحبوب و العصف التين و الريحان مايؤكل منه، و قوله (فبأىّ آلاء ربّكمان تكذّبان) قال: فى الظاهر مخاطبة الجنّ و الإنس و فى الباطن فلان و فلان. ۲- الصدوق قال: حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن عبدالله التميمي، قال: حدّثنى أبى قال: حدّثنى سيّدى علىّ بن موسي الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علىّ عليه السلام فى قول الله عزّوجلّ (و له الجوار المنشأت فى البحر كالاعلام) قال: السفن. ۳- الصدوق قال: حدّثنا محمّد بن علىّ بن ماجيلويه قال: حدّثنا محمّد بن يحيى عن حنظلة عن ميسر، قال: سمعت أباالحسن الرضا يقول: لايرى منكم فى النّار إثنان لا والله و لاواحد، قال: قلت: أين ذا من كتاب الله فأمسك هنيئة؟ قال: فإنى معه ذات يوم فى الطواف، إذ قال: يا ميسر أذن لى فى جوابك عن مسألتك كذا. قال: قلت: فأين هو من القرآن؟ فقال: فى سورة الرحمن، و هو قول الله عزّوجلّ (فيومئذٍ لايسئل عن ذنبه [ منكم ] إنس و لاجانّ) فقلت له: ليس فيها (منكم) قال: إنّ اوّل من قد غيّرها ابن أروى و ذلك أنّها حجّة عليه و علي أصحابه، و لو لم يكن فيها (منكم) لسقط عذاب الله عزّوجلّ عن خلقه، إذا لم يسأل عن ذنبه إنس و لاجانّ فمن يعاقب الله إذاُ يوم القيامة. سوره رحمان (۵۵) ۱- علي بن ابراهيم از پدرش، از حسين بن خالد از حضرت ابوالحسن الرضا (ع) روايت كرده است كه درباره آيه شريفه (الرحمن، تعليم داد قرآن را) فرمود: يعني خداوند قرآن را به محمّد آموخت، عرض كردم: (انسان را خلق كرد) فرمود: (آن انسان) اميرالمؤمنين (ع) است، عرض كردم: به او بيان را آموخت) فرمود: بيان هر چيزي را كه مردم به آن نيازمندند به وي آموخت، عرض كردم: (خورشيد و ماه به حسابند) فرمود: يعني عذاب مي‌شوند، عرض كردم: خورشيد و ماه عذاب مي‌شوند؟ فرمود: حال كه از اين موضوع سؤال كردي، پس خوب دقت كن، همانا خورشيد و ماه دو نشانه از نشانه‌هاي خداوندند كه به فرمان او در حركتند و فرمانبردار اويند، روشنايي آن دو از نور عرش خداست، و گرمايشان از دوزخ، پس چون روز قيامت شود، روشنايي شان به عرش باز مي‌گردد، و گرمايشان به آتش دوزخ، بنابر اين نه خورشيدي مي‌ماند و نه ماهي، مقصود خداوند از خورشيد و ماه هم آن دو ملعون هستند. آيا نه اين است كه مردم روايت مي‌كنند كه رسول خدا (ص) فرمود: خورشيد و ماه دو نورند در آتش (دوزخ)؟ عرض كردم: چرا، فرمود: آيا نشينده اي اين سخن مردم را كه مي‌گويند فلاني و فلاني خورشيد و ماه اين امت و نور آن هستند؟ پس آن دو در آتشند ، و قصد خداوند كسي جز آن دو نفر نيست، عرض كردم: (و ستاره و درخت سجده مي‌كنند) فرمود: مقصود از ستاره رسول خداست، خداوند در چند جا از آن حضرت به نام ستاره ياد كرده است، مثلاً فرموده است (و ستاره هنگامي كه فرو رود و بر آيد) و نيز فرموده است (و علامت‌ها و بوسيله ستاره هدايت مي‌شوند) ۱ علامات همان اوصياء (رسول خدا) هستند، و خود رسول خدا است، عرض كردم: (آن دو سجده مي‌كنند)؟ فرمود: يعني مي‌پرستند، و آيه: (و آسمان را بلند گردانيد و ميزان قرار داد

) مقصود از آسمان رسول خداست كه خداوند او را به سوي خود بالا برد، و مقصود از ميزان (ترازو) اميرالمؤمنين است كه خداوند آن حضرت را براي (سنجش) خلق خود نصب كرد، عرض كردم: (كه در ميزان تعدّي نكنيد) فرمود: يعني از امام سرپيچي نكنيد. عرض كردم: (و وزن و اندازه گيري را با عدل بپا داريد) فرمود: يعني امام را به عدل بر پا داريد (حق امام را چنان كه بايد ادا كنيد). عرض كردم: (و ميزان را كم نكنيد) فرمود: يعني حق امام را كم مگذاريد و نسبت به او حق كشي و ستم روا مداريد، و آيه: (و زمين را براي انام قرار داد) مقصود از انام ، مردم است، (در آن ميوه و درخت خرما با غلافهاي خوشه وجود دارد) ميون درخت خرما در غلاف رشد مي‌كند و بزرگ مي‌شود و آن گاه از غلاف بيرون مي‌آيد، و آيه (و دانه همراه برگدار و ريحان) مقصود از دانه، گندم و جو و ساير حبوبات است، و از برگدار انجير، و از ريحان آنچه از اينها قابل خوردن است، و آيه (پس كدام نعمت پروردگارتان را تكذيب مي‌كنيد) در ظاهر خطاب به جن و انس است، و در باطن خطاب به فلاني و فلاني۲. ۲- صدوق گويد محمد بن عمر حافظ ما را حديث كرد كه حسن بن عبداللّه تميمي ما را روايت كرده است كه گفت: پدرم مرا حديث كرد كه آقايم علي بن موسي الرضا (ع) از پدرش از پدرانش از علي (ع) روايت كرد كه آن حضرت درباره اين سخن خداي عزّوجلّ (و براي اوست كشتي‌هاي رونده در دريا همچون كوهها) ۳ فرمود: (مقصود از الجوار المنشآت) كشتيهاست۴. ۳- صدوق از محمد بن علي بن ماجيلويه از محمد بن يحيي، از حنظله، از ميسر روايت كرده است كه گفت: از ابوالحسن الرضا (ع) شنيدم كه مي‌فرمايد: از شما (شيعه) دو نفر در آتش (دوزخ) ديده نخواهند شد، نه به خدا، حتي يك نفر، ميسر گويد: عرض كردم: اين مطلب در كجاي كتاب خدا آمده است؟ حضرت لختي درنگ كرد، ميسر گويد: روزي با آن حضرت در طواف بودم كه فرمود: اي ميسر، اينك اجازه دارم كه پاسخ آن سؤالات را بگويم. عرض كردم: پس بفرماييد كه در كجاي قرآن آمده است؟ فرمود: در سوره رحمان، آن جا كه مي‌فرمايد (پس در آن روز انس و جنّي از گناهش سوال نمي شود) ۵ عرض كردم: در اين آيه كلمه (از شما) وجود ندارد. فرمود: اولين كسي كه آن را تغيير داد ابن اَروي بود؛ زيرا اين آيه دليلي بود بر ردّ او و يارانش اگر كلمه (از شما) در اين آيه نبود معنايش اين بود كه عذاب خداوند عزّوجلّ از خلقش ساقط شود، (زيرا) اگر هيچ انس و جنّي از گناهانش بازخواست نشود پس روز قيامت خداوند چه كسي را كيفر مي‌دهد؟ ۶. منبع حديث ۱- نحل / ۱۶. ۲- تفسير قمّى۲/ ۳۴۳ - ۳۴۴ ؛ و آيات در سوره الرحمن /۱ - ۱۳. ۳- الرحمن / ۲۴. ۴- عيون اخبارالرضا ۲/ ۶۶. ۵- الرحمن / ۳۹. ۶- فضائل الشيعة۱/ ۴۱-۴۲. .......: #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: حكمت ۳۱ مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ وَ مَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِرَ تو اي كه ديده فرو بسته اي ز كرده خويش هميشه زشتي احوال ديگران بيني حساب نفس بدانديش كن كه سود بري شوي چو غافل از اعمال خود زيان بيني .......: #چهل حکمت رضوی (ع) نویسنده✍علی باقر زاده https://eitaa.com/zandahlm1357

📱#استوری | آرام می گیرد دلم در بارگاهت🕊 ای مشهد تو چون پناه اهل عالم🕊 #روز_زیارتی_مخصوص_امام_رضا(ع)☀️ #نائب- الزیاره -همراهان💚

🎥چرا امام زمان(عج) در اینترنت فعالیت نمی کند #استاد_کلباسی #گامی_به_سوی_ظهور 🔶🔹🔶

🌷شهید حجت الاسلام مصطفی ردانی پور #شهید_هفته 📹 سخنان شهید ردانی پور درباره منتظران واقعی امام زمان (عج) #مهدویت #شهید_ردانی_پور

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

.......: سنگهای مرموز بچه‌ها هم متوجه جریان شده اند و از هم اکنون خود را آماده ی برگشت می‌کنند. آخرین مهرها ساخته می‌شود. وسایل شخصی جمع آوری می‌شود و نواقص سنگر بر طرف می‌شود. می‌خواهند یک سنگر مرتب و خوب را تحویل نیروهای بعدی بدهند. از آب و جاروی بعد از ظهر هم غافل نمی شوند. ولی همه اش این گونه نیست. غروب اینجا هم سنگین است. خصوصا در این روزهای آخر. قرار است به زودی این منطقه با تمام خاطره هایش ترک شود. بچه‌ها خاطره‌ها را مرور می‌کنند. از شب اول و دوم سخن می‌گویند. در همان شبها نیروهای دسته ی یک می‌گفتند یک نفر از رو به رو و از آن طرف خاکریز به این طرف سنگ پرتاب می‌کند. روی این حرف هم مقاومت می‌کردند. دلیل هم می‌آوردند. می‌گفتند، عراقی‌ها می‌آیند و سنگ می‌اندازند. این حرکت ابلهانه از سوی عراقی‌های ترسو محال بود. آنها می‌توانستند تیر بیندازند، چرا سنگ؟ حرف به گردان کشید و همین موضوع باعث خنده و شوخی سایر نیروها شده بود. حتی یک شب معاون گروهان برای اینکه اثبات کند، نیروهای عراقی جرأت ندارند به خطوط ما نزدیک شوند چه برسد به اینکه سنگ بیندازند، چند نفر از نیروهای همان دسته را برد جلو و به اصطلاح آنها را تا صبح در کمین گذاشت. جالب این بود که سنگرهای روی خاکریز صبح اظهار داشتند، شب گذشته باز هم از رو به رو سنگ پرتاب می‌کردند. موضوع جدی تر شد. شک بر همه غلبه کرده بود. عده ای هم می‌گفتند این کار خود نیروها است. می‌خواهند اذیت کنند! آخر هم به همین امر رسیدند و متوجه شدند که آقا سعید که خیلی شوخ و با مزه است، هر از گاهی از یک نقطه مناسب به طرف سنگرهای نگهبانی سنگ می‌اندازد و بیشتر از هر کس خود او به این گونه شایعات دامن می‌زند و بدین وسیله خود را از مظنونیت خارج می‌کند. خاطره ی جالبی بود. مسئول دسته میهمان، شایعه‌ها را از زبان بچه‌ها شنید و گفت: «بهتر است برای هوشیاری نیروها ما همچنین کاری بکنیم» ولی آقا سعید گفت: «از جانتان سیر شده اید، این کار را بکنید، بچه‌ها آبکشتان می‌کنند. ما هم اشتباه کردیم. / خنده /» دو شب بیشتر برای خلوت یاران باقی نمانده. عده ای دعای ابوحمزه ثمالی را در این مدت خوانده و گریه کرده اند. بعضی‌ها «جامعه کبیره» را از حفظ شده اند. تعداد زیادی نماز شبشان ترک نشده. آخرین نماز شبهای یازده رکعتی در خط پدافندی جبهه ی اسلام. شاید این توفیق دیگر نصیب نشود. پس باید از همین شبها نیز استفاده کرد. چون سنگرها کوچک هستند و بیرون از سنگر امنیت کافی برای ایستادن و نماز شب نیست، بسیاری از بچه‌ها بدون ریا و به عنوان یک وظیفه ی عرفانی بر می‌خیزند و نماز عشق می‌خوانند. نباید از ترس ریا، این کلاسها را ترک کرد. ریا چیز بدی است ولی شیطان از همین راه هم وارد می‌شود که اگر تو بلند شوی و نماز بخوانی، دیگران متوجه می‌شوند و... باید همه ی لطایف را لحاظ کرد و نماز هم خواند. می‌توان یک پتو به روی خود انداخت. در گوشه ای ایستاد و آرام آرام گریه کرد. خداوند «مستغفرین بالاسحار» را دوست دارد. عشق و حال و رکوع و سجود و تسبیح و تکبیر و تهلیل و... همه یادگارهایی است که روی این سرزمین و داخل این سنگرهای کوچک به امانت سپرده می‌شود تا ان شاء الله در روز قیامت گواهی بدهند. در اینجا، انسانها به گونی و خاک و جعبه [صفحه ۱۱۸] مهمات و پتوهای سیاه، ارزش می‌دهند. نماز شب در این محل مقبول است، نه در کاخهای بلند و بزرگ که در سر در آن روی یک مرمر گران قیمت نوشته شده باشد: «هذا من فضل ربی! » نماز شب مال خانه‌های کوچک و با صفایی است که در آن نان حلال خورده می‌شود و با اخلاق نیک و گفتار نیک از حریم اسلام پاسداری می‌شود. نماز شب از این سنگرها به معراج می‌رود. سنگرهای کوچک با سقفی کوتاه، نمناک و ساده که با چند گونی خاک، پیچیده شد. در توکل خدایی. این سنگرها در مقابل گلوله‌های سنگین و آتشین دشمن، ناچیز است؛ ولی آن گلوله‌های آتشین و سنگین در مقابل اراده ی خداوندی هیچ اند. گردان بعدی می‌آید. آنها هم مثل ما هستند. تعداد و تجهیزات و... ولی از نظر تقوا جلوتر از ما. با محبت تمام از آنها استقبال می‌کنیم. همزمان با ورود آنها به سنگر، نیروهای قدیمی سوار بر تویوتاهای چراغ خاموش می‌شوند و به عقب انتقال می‌یابند. دفاع مقدس سینای شلمچه https://eitaa.com/zandahlm1357

شهید چمران: نا ملایمات ، کنایه ها ، سرزنش ها ، توهین ها و تهمت ها و حسادت ها … شما را نرنجاند و از مسیر حق دور نسازد انسان های پست و حقیر همیشه به قطار در حال حرکت سنگ می زنند ! خر مقدس ها و بی دین ها دو لبه یک قیچی هستند

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

📗کتاب صوتی #گلستان_سعدی با روایت دکتر اسماعیل آذر قسمت 2⃣2⃣

دانش و ستمگر نیز به یارانش فرمود: دانش بیاموزید، و برای دانش آرامش و بردباری فراگیرید، و از دانشمندان ستمگر نباشید که دانش شما نتواند در برابر جهلتان مقاومت کند. مَثل دانشمند بی عمل عیسی علیه السلام می‌گوید: مثل دانشمندان بد، صخره ای است بر دهانه رودخانه، نه از آب می‌نوشد و نه آن را رها می‌کند تا آب به زراعت برسد. وقت دانش آموزی از سخنان رمزی حکماء این است که: روزگار بهار خالی از دانشمند نیست، معنای این جمله این است که بدست آوردن کمال در همه ی آن ممکن است. چه در جوانی یا کهولت یا پیری، پس بازنشستن از کسب فضیلت در هیچ وقتی روا نیست. و چه خوش گفته که: دل را خوش کن که بهار رسیده است، رفیق! دست مرا از جام شراب خالی مگذار که بلبل می‌گوید: عمر گذشت و گذشته باز نیاید. هذا زمن الربیع عالج کبدی یا صاح لا تخل من الراح یدی البلبل یتلوا و یقول انتبهوا العمر مضی و ما مضی لم یعد #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه نماز خوب @zandahlm1357

.......: ۱۷- بهانه یا تحقیق؟ پرتوی از اسرار نماز » بهانه یا تحقیق؟ با توجه به آنچه گذشت، معلوم می‌شود که کسانی هستند که روحیه تعبّد و تسلیم ندارند و در پی بهانه اند تا شانه از بار تکلیف و دینداری خالی کنند. از این رو مسئله «تحقیق» را عنوان می‌کنند و برای هر دستور دینی، دنبال فلسفه و دلیل می‌گردند و خیلی هم خود را روشنفکر جا می‌زنند. قرآن کریم نسبت به برخی از اینگونه افراد درباره اعتقاد به قیامت می‌فرماید: «بَلْ یُرِیدُ الْإِنسَنُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ، یَسْئَلُ أَیَّانَ یَوْمُ الْقِیَمَةِ؟ » (۱۳۹) گروهی می‌خواهند راه گناه را در پیش گیرند، می‌پرسند: روز قیامت کی است؟ آنان مثل کودکان بهانه گیری هستند که هر لحظه بهانه می‌گیرند و آن که انجام شد، بهانه ای دیگر. قرآن درباره چنین کسانی می‌گوید: «وَإِن یَرَوْاْ ءَایَةً یُعْرِضُواْ وَیَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ» (۱۴۰) اگر نشانه ای از قدرت خدا و معجزات انبیاء مشاهده کنند اعراض کرده، می‌گویند: این هم همان سحر و جادوی معمولی و همیشگی است! اینان در مقابل مکانیک وپزشک ومدهای خارجی ووسوسه‌های نفس و تمایلات شیطانی تسلیم اند وچون وچرا ندارند، ولی وقتی نوبت به دستور دین می‌رسد، اهل تحقیق و استدلال می‌شوند و قیافه هم می‌گیرند. یک برخورد روزی کسی پرسید: چرا نماز صبح دو رکعت است؟ گفتم نمی دانم. دستور خداوند است و باید انجام دهیم. همین که فهمید نمی دانم، قیافه روشنفکری گرفت و گفت: دنیا، دنیای علم است، امروز دیگر دین بدون علم صحیح نیست و... پرسیدم: حال تو بگو: چرا برگ درخت انار کوچک است ولی برگ درخت انگور بزرگ و پهن؟ گفت: نمی دانم، من هم همان قیافه را گرفته، گفتم: دنیا، دنیای علم است، علم باید ثابت کند و... اندکی از غرورش کاسته شد. گفتم برادر! قبول داریم که دنیا، دنیای علم است، ولی نه به این معنی که همه اسرار هستی را باید همین امروز بدانیم. حتماً میان برگ باریک انار و برگ پهن انگور و مزه میوه هایشان، رابطه ای در کار است که هنوز، برگ شناس و خاک شناس و گیاه شناس و میوه شناس، آنرا کشف نکرده است. پس وجود اسرار را می‌پذیریم ولی ادعای فهمیدن همه آنها را هرگز از هیچکس قبول نمی کنیم. راستی... اگر ما قبل از عمل، اوّل فلسفه احکام را بدانیم، آنگاه عمل کنیم، پس خدا پرستی و تسلیم کجا می‌رود؟ وحی، برتر از علم و اسرار آمیزتر از دانش بشری است. روشنفکران چرا هر قانون و برنامه را می‌پذیرند ولی در برابر قوانین خدا و دین، در تنگنا قرار می‌گیرند و اهل منطق! می‌شوند؟ دینی (قرآن و حدیث) بشناسیم، سپس به جزئیات و اسرار آن برسیم. اینک، به گوشه ای از نظرهای مکتب وحی پیرامون نماز، توجه کنید: نماز، از مهمترین سفارش‌های انبیا بوده و از بارزترین مصادیق عبادت است. حضرت لقمان به فرزندش می‌گوید: پسرکم! نماز را بر پای دار: «یَبُنَیَّ أَقِمِ الصَّلَوةَ» (۱۴۱) نماز، داروی نسیان و وسیله ذکر خداوند است: «أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِکْرِی » (۱۴۲) نماز، پیمان خداوند است. .......: #پرتویی از نماز ✍محسن قرائتی https://eitaa.com/zandahlm1357