.......: پيام تسليت به مناسبت وقوع زلزله در استانهاى قزوين و همدان پيام تسليت به مناسبت وقوع زلزله در استانهاي قزوين و همدان بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم حادثه غم انگيز و تأسف بار زلزله در بخشي از ميهن اسلامي كه منجر به كشته و مجروح شدن جمعي از اهالي محترم استان‌هاي قزوين و همدان گرديد و خسارت‌هاي مالي قابل توجهي به مردم عزيز اين مناطق وارد ساخت موجب تأثر و تألم شديد اينجانب گرديد. اين ضايعه تلخ را به پيشگاه مقدس حضرت ولي عصر ارواحنافداه و همه بازماندگان و داغ ديدگان و مصدومان اين مصيبت تسليت مي‌گويم و از خداوند رحمان براي همه اين عزيزان صبر و تسلا و جبران، مسألت مي‌كنم. از همه مسئولان خصوصاً امدادگران هلال احمر و سازمان‌هاي خدماتي و امدادي و درماني ديگر، ميخواهم كه با سرعت در كمك رساني و نجات و درمان و اسكان مردم آسيب ديده اقدام كنند و از عموم مردم رشيد ايران خواستارم كه مسئولان و ستادهاي ويژه امدادرساني را به شكل شايسته حمايت نمايند. براي درگذشتگان رحمت و غفران و براي مجروحان شفاي عاجل و كامل و براي همه بازماندگان صبر و بردباري و اجر از حضرت احديت مسألت دارم و اميدوارم كه برنامه ريزي و سرعت عمل مسئولان و حمايت‌هاي بي دريغ مردم ابعاد اين ضايعه را به حداقل كاهش دهد. از خداوند بزرگ توفيق همگان را خواستارم. والسّلام عليكم ورحمةاللَّه وبركاته - سيد علي خامنه اي سال ۱۳۸۱ .......: #پیام‌های مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ۷- تقاضای گفتگو با دانشجویان شاهد درباره ی مشکلات خانواده‌های شاهد این نامه مربوط به فرزند شهید است؛ اوّلاً اظهار محبت به من است، ثانیاً خواستار گفتگو در مورد مشکلات خانواده‌های شاهد، مخصوصاً دانشجویان شاهد هستند. یعنی پیشنهاد میشود که من با دانشجوهای شاهد صحبت کنم، یا یک نفر را معیّن کنم که صحبت کنند؟ عیبی ندارد. الان از دفتر ما کسی اینجا هست که یادداشت کنند؟ گرچه ما با ساز و برگ دفتری اینجا نیامدیم. یکی از شما آقایان این را یادداشت کنید که بعد من بدهم به دفتر که دنبال کنند. این کاغذ را کنار بگذارید که بعد رسیدگی بشود. ۸- راه اطّلاع دقیق از نظرات و مواضع مقام معظّم رهبری چگونه میتوان از خط فکری و ناب ولایت در مسائل روزمره و جاری به صورت واضح مطّلع شد تا افراد نتوانند نظرات حضرتعالی را مثلاً خلاف واقع وانمود کنند؟ آنچه که من در سخنرانیها بیان میکنم، لُبّ نظرات من است. اساسی ترین نظرات من همانهایی است که شما در سخنرانیها از من میشنوید، این نظرات من است. هیچ نظری درباره ی مسائل جاری کشور و مسائل اسلام و مسلمین و مسائل اجتماعی وجود ندارد که من این را در گوشی به کسی بگویم و نشود این را در عَلَن گفت. نظرات من نظراتی است شفاف و روشن، که در خطبه‌های نماز جمعه و در سخنرانی با گروههای مختلف، شما اینها را میشنوید. اینها نظرات من است. #پاسخ پرسشهای دانشجویان ✍مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

💯 ذلت سازش نتیجه دوری از قرآن امام خمینی (ره): سرشار و منابع طبیعی آنان، با یکدیگر سازش کرده اند. اسرائیل با تباهی و همفکری دولت های استعماری غرب و شرق زائیده شد و برای سرکوبی و استعمار ملل اسلامی به وجود آمد و امروز از طرف همه استعمارگران حمایت و پشتیبانی می شود. انگلیس و آمریکا با تقویت نظامی و سیاسی و با گذاشتن اسلحه های مرگبار در اختیار اسرائیل، آن را به تجاوزات پی درپی علیه اعراب و مسلمین و ادامه اشغال فلسطین و دیگر سرزمین های اسلامی تحریص و وادار می سازند ... اگر دول اسلامی و ملل مسلمان به جای تکیه به بلوک شرق و غرب به اسلام تکیه می کردند و تعالیم نورانی و رهایی بخش قرآن کریم را نصب عین خود قرار داده و به کار می بستند، امروز اسیر تجاوزگران صهیونیسم و مرعوب فانتوم آمریکا و مقهور اراده سازشکارانه و نیرنگ بازی های شیطانی شوروی واقع نمی شدند. دوری دول اسلامی از قرآن کریم، ملت اسلام را به این وضع سیاه نکبت بار مواجه ساخته و سرنوشت ملتهای مسلمان و کشورهای اسلامی را دستخوش سیاست سازشکارانه استعمار چپ و راست قرار داده است. #امام_خمینی صحیفه امام؛ جلد ۲؛ صفحه ۴۳۸ صحیفه نور؛ جلد ۱؛ صفحه ۱۸۶ پیام امام خمینی (ره) به نامه دانشجویان مسلمان مقیم آمریکا و کانادا در تاریخ ۱۷ مرداد ۱۳۵۱ https://eitaa.com/zandahlm1357

🕋 وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ 🍀🌱و زمین (در آن روز) به نور پروردگارش روشن می‌شود، و نامه‌های اعمال را پیش می‌نهند و پیامبران و گواهان را حاضر می‌سازند، و میان آنها بحق داوری می‌شود و به آنان ستم نخواهد شد! 📖 سوره مبارکه #زمر #تلاوت استاد #سید_محمد_جواد_حسینی

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

.......: توجه به سلامت بدن متن حديث و لاتقول طال ما فعلت كذا و أكلت كذا فلم يؤذنى و شربت كذا و لم يضرّنى و فعلت كذا و لم أر مكروهاً، و إنّما هذا القليل من الناس يا أميرالمؤمنين كالبهيمة لايعرف ما يضرّه و لا ما ينفعه. توجه به سلامت بدن هيچ گاه نگو مدتها فلان كار را كردم و فلان چيز را خوردم اما گزندي نديدم، و فلان چيز را نوشيدم ولي زياني به من نرسيد، و فلان كار را انجام دادم اما از آن بدي نديدم، چون اين مشت از مردم، اي اميرالمؤمنين چونان حيوانند كه نمي فهمند چه چيز برايش مضرّ است و چه چيز سودمند. جلوگيري از ترك ناخن متن حديث و من أراد أن لاتشقّق أظفاره و لاتفسد فلايقلم أظفاره إلّا يوم الخميس. جلوگيري از ترك ناخن هر كس مي‌خواهد كه ناخنهايش ترك نخورد و خراب نشود فقط روزهاي پنجشنبه ناخن بگيرد. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

🎥سرود «خیلی دوست دارم امام رضا علیه السلام» قدم قدم داره دلم می زنه فریاد ... #فوق_العاده_زیبا

✅ جلسات #شرح_معرفتی_زیارت_آل_یس ۴ 🎤 #استاد_احسان_عبادی 💠 جلسه چهارم / با میزبانی دانشگاه شاهد تهران #مهدویت

🎤💭🎤💭🎤💭🎤 ✅پاسخ به شبهات وهابیت علیه مهدویت ⬅️قسمت 2⃣ از 2⃣3⃣ 💭شبهه ی شماره 2⃣ ❌در شبهه ی دوم می گویند: تولد مهدی شیعیان در سال 252 یا 253 ،54 ،55 شیعه سالهای متفاوتی🗒 را برای تولد مهدی ذکر می کند، اما مهدی اهل سنت هنوز به دنیا نیامده است. این را به عنوان شبهه مطرح کرده اند! ✅جواب شبهه👇 ☝️اکثر قریب به اتفاق علمای بزرگ و تراز اول شیعه ولادت حضرت مهدی (عج) را همان پانزدهم ☀️شعبان سال 255 هجری می دانند، علمای بزرگ شیعه این را پذیرفتند👈 امثال شیخ کلینی، شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی، بزرگان شیعه این را پذیرفتند برای اطلاع بیشتر 📘میتوانید به کتاب ″منتخب الاثر فصل سوم، باب اول، ص320 الی347″ رجوع کنید. آنجا آیت الله صافی روایت را آورده. کتاب ″کافی ج1، ص514″ آنجا کامل ذکر کرده. تازه فضل بن شاذان از محدثین📑 بزرگ و معاصر امام حسن عسکری (ع) هم روایت را همین سال 255 گفته است، پس اختلاف مهمی در تولد امام زمان بین شیعیان نیست. ⚠️از همه مهمتر در تاریخ تولد بیشتر شخصیت های اسلام اختلاف وجود دارد، حتی حضرت مهدی که بالاتر از ایشان، پیغمبر خدا هم تاریخ تولدش اختلافاتی است، مگر نیست‼️ شیعه می گوید هفدهم ربیع الاول، سنی ها می گویند دوازدهم ربیع الاول، آیا این اختـلاف در تـاریخ یعنی طرف وجود ندارد⁉️ 📢بزرگواران محترم! تاریخ تولد امام زمان (عج) که اصول دین ما نیست اصل تولد امام زمان و اینکه شخصی به نام مهدی متولد شده بله از اصول دین ماست. اما تاریخ تولد که جزء اصول دین ما نیست. اختلاف تاریخ نویسان است.⚠️ ⚠️تازه از همه مهمتر در خود کتب اهل سنت راجع به تولد پیغمبر اختلاف نظر است؛📚 💭مقاتل گفته ولادت پیغمبر 40 سال پس از واقعه عام الفیل بود، کلمی و عبید بن عمیر گفته اند تولد پیغمبر 23 سال پس از قضیه ی عام الفیل بود. ماوردی در ✍تفسیر خودش در کتاب اعلام النبوة می گوید پیامبر روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول، پنجاه روز پس از حادثه ی عام الفیل به دنیا آمد. کتاب ″جامع الاحکام القرآن📗، ج20، ص194″ خود اهل سنت در بحث تولد پیغمبر (ص) اختلافاتی دارند👉 قرطبی در رابطه با تولد پیغمبر می گوید روز دوازدهم ربیع الاول، می گوید در روز عاشورای ماه محرم، می گوید 🌟مادرش آمنه در روز عاشورا باردار شد و در ماه دوازدهم ماه رمضان به دنیا آمد یعنی سه تا تاریخ نقل می کند. ⭕️یعنی خود اهل سنت هم در تاریخ تولد پیغمبر (ص) اختلافاتی دارند. آیا اختلاف در تاریخ تولد یعنی طرف نیست، یعنی طرف دروغ است⁉️ 🎤استاد احسان عبادی #پاسخ_به_شبهات_وهابیت_علیه_مهدویت 2

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

انتشار رایگان pdf کتاب تمام رنگی، «#مرواریدهای_بی_نشان»، ، «کتاب شهدای زنان» پرافتخار کشورم، جمهوری اسلامی، که به دست #ساواک_شاه #حزب_بعث_صدام #استکبارجهانی_آمریکا #منافقین #کومله #دمکرات و... به شهادت رسیدند... این کتاب را بخوانید و برای اینکه در ثواب آن شریک باشید، آنرا منتشر کنید.... ارادتمند #ناصرکاوه

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ورود به نور با بهره از ولایت بالجمله، پس ولا و محبت نفس خارج می‌نماید کفّار را از نور روحانیه و ایمان فطری، المشار الیه فی قوله صلوات اللّه علیه: « کلّ مولود یولد علی الفطرة » [۱]، أی فطرة الإسلام إلی ظلمات صفات النفسانیة الشهویة البهیمیة و السبعیة الغضبیة، إلی أن کدر الأرواح، و أظلمت بهذه الظلمات، و تخلّق بأخلاق النفوس الأرضیة، کما أنّ بولایة اللّه و تربیته و تدبیره أخرج النفوس المستعدّة عن ظلمات الطبیعة الی أنوار القدسیة و أخلاق الملکیة، حتی تنوّرت بنور الإیمان و المعارف، و علت الی عالم القدس و أعلی علیّین، مع کونها سفلیة أرضیة، کما قال تعالی: « لَقَدْ خَلَقْنَا الاْءِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ [۲] » بحسب روحه الذی هو من عالم النور، « ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ [۳] » بإفساد الاستعداد بالکفر و متابعة الهوی و الطاغوت، « إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا [۴] ». نزع روح و نفیس زیرا که انسان چون مرکّب است از عالم امر و عالم خلق، لهذا از برای او دو جزء است، یکی روحانی نورانی علوی من عالم الأمر و الملکوت الأعلی، و دیگری ظلمانی سفلی از عالم خلق و هو جسد [۵] الطبیعی ؛ و از برای هر یک از دو جزء شوق و میل مفرط است به عالم خود، کما قیل: میل جان اندر ترقّی و شرف میل تن در کسب [۶] اسباب و علف [۷] و قصد الروح الی عالمه، و هو جوار ربّ العالمین و مجاورة المقرّبین. و میل النفس و هواها الی عالمها، و هو أسفل السافلین. و بین نفس و روح مادام العمر تغالب و تقاوم ؛ است ؛ زیرا که هر یک اراده دارد که مسخّر نموده صاحب خود را، و مطیع نماید در تحصیل حوائج. و از برای هر یک اولیائی است، پس ولیِّ روحْ، خدا و جنود و احزاب او، ملائکه است، از مباشرین معارف و اخلاق حسنه و قوای روحانیه. و ولیِّ نفس، طاغوت و جنود او جهالات و صفات ذمیمه و قوای نفسانیه است. و مجادله و مدافعه ثابت است بین آنها در فضای قلب انسانی تا آن که مملکت قلب مفتوح شود از برای هر یک از آن دو، پس حکم و غلبه مر اوراست، کما فی الخبر: « إن غلب عقله علی شهوته فهو أعلی من الملائکة، و إن غلبت شهوته علی عقله فهو أدنی من البهایم » [۱] . کما قیل: از دو قوم آسوده از جنگ و حراب این بشر با دو مخالف در عذاب [۲] پس اگر غلبه برای حزب اللّه بود به علاماتی که تعرفها ارباب العقول، أ نّه خلق للجنة، فسابق القضاء و التقدیر. پس می‌باشد خدا متولّی امر او [و] مخرجه من الظلمات التی هی دواعی النفسانیة بحسب فطرة النفس الی نور العرفان و فعل الخیر. و اگر بود غلبه برای حزب شیطان معلوم أ نّه للنار، و یسّر له أسباب المعصیة لحکمة الهیة و مصلحة قدریة. پس می‌باشد شیطان و جنود او، اولیاء و متولّی امر او، و مخرجوه من النور الذی کان له بحسب الفطرة الی ظلمات الدنیاویة من الشهوات و اللذات التی یرغبهم الطاغوت فیها، و کلّ ذلک غیر خارجة عن قضاء اللّه و قدره، کما قال تعالی: « فَمَن یُرِدِ اللَّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلاْءِسْلامِ وَ مَن یُرِدْ أَن یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقًا حَرَجًا [۳] ». ---------- [۱]: ۱ - الکافی، ج ۲، ص ۱۲ ؛ بحارالأنوار، ج ۳۹، ص ۳۲۸ ؛ عدّة الداعی، ص ۳۲۳. [۲]: ۲ - سوره مبارکه تین، آیه ۴. [۳]: ۳ - همان، آیه ۵. [۴]: ۴ - همان، آیه ۶. [۵]: ۵ - کذا. [۶]: ۶ - مصدر: + و. [۷]: ۷ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۳، ص ۷۸۷، « منجذب شدن جان نیز... ». [۱]: ۱ - بسنجید: مشکاة الانوار، ص ۴۳۹ ؛ بحارالأنوار، ج ۵۷، ص ۲۹۹. [۲]: ۲ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۴، ص ۹۱۱، « در تفسیر این حدیث مصطفی... ». [۳]: ۳ - سوره مبارکه انعام، آیه ۱۲۵. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: دیدن جن إِنَّهُ یَرٰاکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ، مِنْ حَیْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ، کشاف در تفسیر آیه می‌گوید: این آیه نشان می‌دهد که جن به چشم دیده نمی شود، و برای انسان آشکار نمی شود وی اختیار ندارد که خود را ظاهر کند، و کسی که ادعای دیدن آنها کند، بی اساس است. ولی فخر رازی می‌گوید: آیه هیچ دلالتی بر دیده نشدن جن ندارد، و حرف زمخشری بی اساس است چرا که بسیاری از مردم، جن را دیده اند و رسول خدا و اولیاء او با جن ملاقات کرده اند. کلام بیضاوی نیز مثل فخر رازی است. او نیز می‌گوید جن قابل دیدن است. حکمت افلاطون افلاطون شاگردان خود را به سه دسته تقسیم کرده بود. اشراقیها، رواقیها و مشائیها. اشراقیها: آن دسته از شاگردان او بودند که لوح عقل آنها از نقش هستی خالی و پرتوهای نور حکمت از لوح نفس افلاطون بدون واسطه شدن عبارت، بر آنها می‌درخشید و آنان از اشارتهای استاد بهره مند می‌شدند. رواقیها: آن دسته از شاگردان او هستند که در رواق خانه افلاطون می‌نشستند و فنون حکمت را از عبارات و اشارات او می‌گرفتند. مشائیها: آن دسته از شاگردان بودند که در رکاب او حرکت می‌کردند و حکمت را در طول راه از او می‌گرفتند و ارسطو از این دسته است. البته برخی گفته اند مشائیها کسانی هستند که در رکاب ارسطو حرکت می‌کردند. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357