چرا علم از عبادت برتر است و یک نگاه به عالم از یک سال عبادت بالاتر؟ شاید برایتان سؤال شود: مگر نه اینکه علم و عبادت هر دو غایت هستی‌اند؟ پس چرا می‌گویند علم برتر است؟ 📌 مرحوم فیض کاشانی (رحمه الله) با وجود تأکید بر ضرورت همراهی علم و عمل، تصریح می‌کنند: «و أشرف الجوهرين العلم» — گوهرِ علم، شریف‌تر است. و برای اثبات این مدعا، به احادیثی تکان‌دهنده استناد می‌کنند: 🔸 ۱. فاصلهٔ رتبی عالم و عابد: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم» فاصلهٔ عالم با عابد، مثل فاصلهٔ من با پایین‌ترینِ شماست! 👈 این تعبیر از کسی که خود در قلّهٔ عبادت است، عظمتِ حیرت‌انگیز مقام علم را نشان می‌دهد. 🔸 ۲. ارزش نگاه به چهرهٔ عالم: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «نظرة إلى العالم أحبّ إليّ من عبادة سنة صيامها و قيامها» یک نگاه به عالم، نزد من محبوب‌تر است از عبادت یک سال که روزهایش روزه و شب‌هایش به قیام بگذرد! 👈 این سخن از سر تنبلی یا کم‌اهمیت‌شمردن عبادت نیست؛ بلکه نشان‌دهندهٔ حقیقتِ نوریِ علم است. 🔸 ۳. شریف‌ترین اهل بهشت: «ألا أدلّكم على أشرف أهل الجنّة؟ هم علماء أمّتي» می‌خواهید شریف‌ترینِ اهل بهشت را به شما نشان دهم؟ آنان علمای امّت من هستند. 🔸 ۴. برتری بر هفتاد هزار عابد: امام باقر (علیه السلام) فرمودند: «عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد» عالمی که از علمش سود برند (یا خودش به آن عمل کند)، از هفتاد هزار عابد برتر است. 🌳 اما چرا علم برتر است؟ (تمثیل درخت و میوه) مرحوم فیض (رحمه الله) می‌فرمایند: «فإنّ العلم بمنزلة الشجرة و العبادة بمنزلة ثمرة من ثمراتها» علم، درخت است و عبادت، میوهٔ آن. شرافت از آنِ درخت است، چون اصل و ریشه است؛ اما انتفاع و بهره‌برداری، به میوه است. 🔑 پس علم، اصل است و عبادتِ برخاسته از علم، ثمره و نتیجهٔ آن. بدون درخت، میوه‌ای در کار نیست. ⚠️ هشدار: علمِ بی‌عمل اگر علمی به عبادت و عمل منتهی نشود، به تعبیر قرآن «هباءً منثورا» (غبار پراکنده) است؛ مانند دانه‌ای که زیر خاک بپوسد و هرگز به ثمر ننشیند. شرافتِ علم، در گرو «انتفاع» از آن است. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۲ #شرافت_علم #فضل_العالم #علم_و_عمل #انتفاع 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

شب چهارم، تأسیس جامعه انسانی الهی. مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 مقاومت جامعه جاهلی دربرابر اصلاح 🔹 جامعه واحد حقیقی 🔹ترتیب واحدهای حقیقی: انسان، خانواده، ارحام، جامعه، بشریت، هستی 🔹 زن عامل وحدت در خانواده و ارحام 🔹 سیر تأسيس جامعه انسانی توسط انبیاء صلوات الله علیهم مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب چهارم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 حرّ عاشقی که انتخاب شده بود. 🔹 حرّ نامه ای به حسین (ع) ننوشته بود. 🔹 رمز نجات حرّ 🔹 معنای تقوی و ادب در پیشگاه اولیای الهی 🔹 رستگاری ساحران در پرتو ادب در برابر موسی علیه السلام مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

چگونه امیرالمؤمنین (علیه السلام) غایت آفرینش را در خودش محقّق کرد؟ (اتحاد علم و عبادت) گفتیم که «علم» و «عبادت»، دو گوهر بنیادین و غایت نهایی آفرینش‌اند. اما این دو در بالاترین مرتبه، از هم جدا نیستند؛ بلکه یک حقیقت واحد می‌شوند. و کامل‌ترین مصداقِ این اتّحاد، وجود مبارک امیرالمؤمنین (علیه السلام) است. 🔗 اتحاد معرفت و عبودیت در افق توحید وقتی انسان به آن معرفتِ توحیدی عمیق برسد — یعنی با تمام وجود دریابد که «أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» و «أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً» — دیگر «غیری» نمی‌بیند که بخواهد به او توجه کند. اینجاست که «علم» و «عبادت» یکی می‌شوند: - معرفتِ کامل یعنی ندیدنِ غیرِ حق - عبودیتِ کامل یعنی نخواستن و توجه نکردن به غیرِ حق پس عبودیتِ حقیقی، محصولِ مستقیمِ آن علمِ توحیدیِ عمیق است. به تعبیر دقیق‌تر: «لِيَعْبُدُونِ» یعنی «لِيَعْرِفُونِ» . ✨ امیرالمؤمنین (علیه السلام)؛ مظهر غایت آفرینش در وجود مبارک علی بن ابی‌طالب (علیه السلام)، هر دو غایت به کمال رسیده است: ✨ از نظر معرفت: ایشان فرمود: «لو کشف الغطاء ما ازددت یقیناً» — اگر همهٔ پرده‌ها کنار برود، بر یقین من افزوده نمی‌شود. این یعنی به مقامی رسیده که گویی هم‌اکنون در محضر حق و مشاهدهٔ اوست. ✨ از نظر عبودیت: ایشان در عین حال که در قلّهٔ معرفت است، عبد خالص خداست. عبودیت یعنی در تمام شئون زندگی، با حق بودن. امیرالمؤمنین (علیه السلام) فقط در محراب عبادت، عابد نبود؛ بلکه سوار بر اسب در میدان جنگ، مشغول کار در نخلستان، و حتی در حال استراحت نیز در مقام عبودیت بود. چرا؟ چون همه را با «چشم حق‌بینی» می‌دید و با «توجه انحصاری به خدا» عمل می‌کرد. خودشان فرمودند: «ما رأیت شیئاً الا و رأیت الله قبله و بعده و معه» 🔑 عبودیت در مقابل عبادت: اینجاست که فرق «عبودیت» و «عبادت» روشن می‌شود: - عبودیت: یک حالت درونی و ملکهٔ نفسانی است؛ یعنی «ندیدن و نخواستنِ غیرِ خدا». - عبادت: «اظهارِ» آن عبودیت است در قالب نماز، روزه و سایر مناسک؛ و حتی در قالب خوردن، خوابیدن و کار کردنِ برای خدا. 🎯 نتیجه: زندگیِ موحّدانه پس رسیدن به این مقام، به معنای ترک زندگی و رهبانیت نیست. حقیقتِ توحید این است که تمامِ شئونِ زندگی (خوردن، خوابیدن، کار، تفریح و حتی بازی با خانواده) را به بستری برای «اظهار عبودیت» تبدیل کنی. این یعنی زندگیِ موحّدانه. 📌 و این است آن «کمالِ نهایی»‌ای که تمام هستی برای آن خلق شده است. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۲ #امیرالمؤمنین #عبودیت #عبادت #توحید #اتحاد_علم_و_عمل 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

شب پنجم، تأسیس جامعه انسانی الهی. مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 وحدت اجتماع براساس ذهنیت و فرهنگ واحد است نه مرزهای جغرافیایی 🔹 تهدید اصلی برای یک اجتماع و معنای گسست 🔹نزدیکی انسانهای دور و دوری انسانهای نزدیک بر اساس ذهنیت ها 🔹 تشکیل اجتماع حسینی در میان انسانهای قرون و ادوار مختلف تاریخ 🔹 وحدت جامعه اسلامی براساس معنای لااله الا الله مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب پنجم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 حرمت هر چیزی را داشتن عامل رسیدن به خیر آن است 🔹 تقوی و ادب در برابر ولی الهی عامل رشد 🔹 ویژگی های زهیر بن قین 🔹 معنای شجاعت 🔹 یقظه و بیداری زهیر 🔹 بیداری توجه به حقیقت امام در هستی است 🔹 حسین علیه السلام بهشت زهیر است 🔹 فنای زهیر در حسین علیه السلام مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۳ (معرفی‌نامه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۲۶ مهر ۱۴۰۲ آیا ایمان به خدا، بدون شناخت فرشتگان و پیامبران ناقص است؟ چرا قرآن انکار یکی از اینها را «ضلال بعید» می‌خواند؟ جلسه قبل گفتیم غایت خلقت، «علم و عبادت» است و حقیقت هر دو، توحید. این جلسه استاد بحث را با این پرسش جلو می‌برند: آن علمی که گفتیم، کدام علم است؟ پاسخ: علم دین. اما دین چیست؟ دین «راه» است؛ مسیری فطری که انسان را از وضعیت ناقص به عالی‌ترین کمال می‌رساند. درست مثل دانهٔ گندم که مسیر خوشه شدن را در درون خود دارد. علم دین یعنی شناخت علائم این راه. در این مسیر انسان با اموری مواجه است که همان محورهای ایمان در قرآن‌اند: ایمان به خدا، فرشتگان، کتاب‌ها، پیامبران و روز قیامت. نکتهٔ کلیدی جلسه اینجاست: اینها یک مجموعهٔ به‌هم‌پیوسته هستند. ایمان به توحید، بدون شناخت ملائکه و رسل ناقص است؛ چون خداوند در هر نبی‌ای جلوه‌ای از خودش را نشان داده. انکار یکی، انکار همه است. این یعنی «همه دین، بسط توحید است». همچنین در این جلسه با ماجرای شگفت گفتگوی خدا با پیامبر در معراج و آیهٔ «آمَنَ الرَّسول» آشنا می‌شوید؛ آنجا که خدا جل جلاله با صدای علی علیه السلام با پیامبر صلی الله علیه و آله سخن گفتند. 📌 آغاز از عبارت: جلد ۱، صفحهٔ ۸: «وصل[١] [المراد بالعلم] و المراد بالعلم علم الدين» 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #معرفی_نامه_جلسه #علم_دین #توحید #ایمان_تفصیلی #معراج 📢 برای دسترسی به سایر جلسات، به کانال صوت‌ها بپیوندید: @Elmolyaghin

جلسه اول، حسینیه فخاری ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 علم غذای جان 🔹 یا با فرشتگان یا با شیاطین 🔹دوری از علماء سبب خواری 🔹امام شناسی لازمه هدایت 🔹امام شاهد بر باطن و قلبها 🔹ادب ویژه در محضر اولیاء الهی 🔹هدف امام، انسان سازی است مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

شب ششم: جامعه نبوی، عامل وحدت اجتماعی و حیات انسانی در آن. مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 لایه های معنایی لا اله الا الله 🔹 همه قرآن شرح لا اله الا الله است در امور مختلف 🔹فکر، خُلق و سبک زندگی توحیدی 🔹 دین الهی نه دستورات محض، بلکه توصیه های پزشک الهی است 🔹 جزا و پاداش عمل نتیجه خود عمل است 🔹دین یک کل واحد است که باید به تمامه اجرا شود 🔹 تنها ولیُّ الله است که این کل را می شناسد و آن را حفظ می کند 🔹نیاز دین به ولی و مربی زنده، قرآن کتابی خود آموز نیست 🔹آغاز امامت از بعثت است نه غدیر مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب ششم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 ابوذر، حق طلبی و آزادگی 🔹 ریشه ی راستگویی در حق طلبی 🔹 تبعید به شام و رسوایی معاویه 🔹 مبارزه با دنیاپرستی 🔹 برخورد عثمان با ابوذر 🔹 تبعید به ربذه و وفات ابوذر 🔹 جون و بازگشت به نزد اهل بیت 🔹 نیستی، کمالی است که جون به آن رسیده است. 🔹خوف در مسیر عاشقی برآمده از آن نیستی است 🔹 سعی، رهاورد خوف مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۳ (خلاصه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۲۶ مهر ۱۴۰۲ بسم الله الرحمن الرحیم 💠 مرور جلسه قبل: غایت خلقت در جلسهٔ پیش بحث شد که خداوند هستی را برای «علم و عبادت» آفرید و حقیقت این دو، یکی است: توحید. این یک حقیقت در نشئهٔ ما خودش را دو جور نشان می‌دهد. 💠 علم دین یعنی چه؟ این جلسه می‌پرسد: آن علمی که غایت خلقت است، کدام علم است؟ پاسخ: علم دین. «دین» یعنی «راه». شاهدش واژهٔ «معالم» است: معالم جمع مَعْلَم (اسم آلت) یعنی علائم راهنمایی. «معالم الدین» یعنی علائم راه. پس دین، یک مسیر است، نه صرفاً مجموعه‌ای از قوانین و آداب. علم دین یعنی شناخت این مسیر و علائم آن. 💠 دین، راهی فطری برای همه موجودات در دانهٔ گندم، اقتضای خوشه شدن هست. به آن مسیر، «دین فطری» گندم می‌گویند. تخم ماهی هم دین فطری خودش را دارد. دین هر موجود، مسیر رسیدن از وضعیت ناقص به عالی‌ترین کمال است. این اقتضا در فطرت همه هست. دین انسان طولانی‌تر، ظریف‌تر و سخت‌تر است، چون با آگاهی و اختیار پیموده می‌شود؛ لذا شناخت معالمش ضروری‌تر است. اگر مسیر را دستکاری کنند، «دین محرَّف» می‌شود. 💠 محورهای علم دین (ایمان) خداوند در آیهٔ ۲۸۵ بقره می‌فرماید: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ». محورهای ایمان: ۱. خدا ۲. ملائکه ۳. کتب ۴. رسل ۵. یوم الآخر. اینها اموری هستند که در طول مسیر به کمال با آن‌ها سروکار داریم. فقه هم برای شناخت عبودیت است؛ اگر فقه می‌خوانیم اما از مسیر عبودیت خارج شده، دیگر علم دین نیست. 💠 همهٔ دین، بسط توحید است نماز، روزه، آداب دستشویی، خوابیدن، رابطه با امام جماعت، حکومت، عدالت... همه پیاده کردن توحید در عرصه‌های مختلف است. علامه طباطبایی: انسان سه حوزه دارد: بدن (عمل)، عواطف (اخلاق)، قوای شناختی (عقاید). قرآن در هر سه حوزه دستور داده، یعنی توحید را در همهٔ وجود انسان می‌خواهد پیاده کند. چیزی غیر از توحید در دین نداریم. 💠 ماجرای شگفت معراج و آیه «آمَنَ الرَّسول» پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در معراج تا جایی رفتند که جبرئیل گفت: «از من و اسرافیل به خدا ملکی نزدیک‌تر نیست، ولی من دیگر نمی‌آیم. آنجا جای شماست.» پیامبر در نهایتِ خشوع و تحت تاثیر مهابت حق قرار گرفت، اما این مهمانی از سرِ محبت بود. برای جمع میان محبت و مهابت، خداوند با صدای علی (علیه السلام) با پیامبر سخن گفت و فرمود: «در دل تو گشتم، عزیزتر از علی نیافتم.» در آن مقام، خدا فرمود: «آمَنَ الرَّسُولُ...». پیامبر هم به اذن الهی «وَالْمُؤْمِنُونَ...» را گفت. این آیه هم سخن خداست، هم سخن پیامبر، و هم آیه قرآن. 💠 ایمان مجموعی، نه جمیعی خداوند در آیهٔ ۱۳۶ نساء می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ...». یعنی از ایمان اجمالی به ایمان تفصیلی برسید. محورهای ایمان یک مجموعهٔ به‌هم‌پیوسته هستند. ایمان به توحید بدون شناخت ملائکه، رسل و کتب ناقص است. انکار یکی، انکار همه است: «وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا». «واو»ها در حکم «أو» هستند؛ یعنی کفر به یکی، کفر به همه و «ضلال بعید» است. 💠 تفاوت شرایع، جلوه‌های گوناگون توحید در هر نبی‌ای، خداوند جلوه‌ای خاص از خودش را نشان داده: در موسی چیزی، در عیسی چیزی، در نوح چیزی دیگر. به همین دلیل شرایع مختلف شدند. اما امت پیامبر خاتم باید توحید کامل داشته باشد که همهٔ این جلوه‌ها را در بر می‌گیرد. 💠 هشدار مهم علامه طباطبایی (رحمه الله): خطر محبت کفار اگر کسی ایمان به یکی از محورها را اظهار نکند: کفر. اگر پنهان کند: نفاق. حال اگر کسی مسیری برود که منتهی به سست شدن یکی از این محورها شود، دارد مسیر کفر و نفاق را می‌پیماید. مثال: دوستی با کفار و مشرکین. محبت، جان‌ها را نزدیک می‌کند و ویژگی‌های روحی طرف مقابل سرایت می‌کند. کار به استهزای معارف می‌کشد، استهزا به تکذیب منجر می‌شود: «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ» (روم: ۱۰). علامه می‌فرمود: «همه انسان‌ها قابل تربیتند»، اما مواظب ارتباطات قلبی باشید. و صلّی الله علی محمد و آله الطاهرین 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #خلاصه_جلسه #علم_دین #توحید #ایمان_تفصیلی #معراج #محبت 📢 برای دسترسی به صوت‌های درس علم الیقین، به کانال زیر مراجعه کنید: @Elmolyaghin

دین یعنی راه؛ همه موجودات دین فطری دارند «دین» یعنی راه. شاهدش واژه «معالم» است. معالم جمع مَعْلَم (اسم آلت) یعنی علائم راهنمایی. «معالم الدین» یعنی علائم دین. پس در صورتی این تعبیر درست است که ما با یک راه مواجه باشیم پس دین یک مسیر است، نه صرفاً مجموعه‌ای از قوانین و آداب اجتماعی. اگر دین فقط قانون بود، معالم نداشت. این راه، مسیر رسیدن از وضعیت ناقص به عالی‌ترین کمال است. این مسیر برای تمام موجودات مادی هست و همه هم آن حالت بهتر را می‌خواهند. اما نکته مهم: این راه فقط برای انسان نیست. در دانهٔ گندم، اقتضای خوشه شدن هست. به این مسیر، «دین فطری» گندم می‌گویند. تخم ماهی هم در دریا دین فطری خودش را دارد. هر موجودی یک دین فطری دارد؛ مسیری که با اقتضای درونی خودش طی می‌کند. تفاوت انسان در این است که راهش طولانی‌تر، ظریف‌تر و سخت‌تر است، چون باید با آگاهی، اختیار و توجه پیموده شود. به همین دلیل شناخت علائم راه برایش حیاتی است. فقط ممکن است آدرسش را اشتباهی بهشان داده باشند. اگر کسی این مسیر فطری را دستکاری کند یعنی آدرس اشتباهی داده شود، می‌شود «دین محرَّف». 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #دین_فطری #معالم_الدین 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool