🎞 آزادی در بند! معرفت دینی در کنار ایمان، ضامن رفتار اخلاقی و اسلامی زهرا گنزالس (ایوت مرسدس گنزالس) در سال۱۹۷۳ م در یك خانواده كاتولیك در آمریکا به دنیا آمد و در سن ۱۲سالگی به دعوت مادرش که سالها قبل مسلمان شده بود به دین اسلام و مذهب شیعه مشرف شد. یک روز که به خانه رفتیم، مادرم ما را دور خودش جمع کرد و گفت: این حرف‌هایی که من درباره خدا و اخلاق و اینها گفتم از دین کاتولیک نیست. از دین اسلام است و اسلام؛ یعنی تسلیم. تسلیم در برابر خدا نه در برابر نفسمان! و بعد هم گفت: که من مسلمان شده‌ام و به دین اسلام در آمده‌ام و می‌خواهم با حجاب شوم ولی شما را مجبور نمی‌کنم که مسلمان شوید، شما را آزاد می‌گذارم. ما به حرف‌هایش فکر کردیم و بعد به این نتیجه رسیدیم که ما هم مسلمان شویم و عبادات را از مادرم فرا گرفتیم. فضای آمریکا طوری است که اگر کسی را مخالف فرهنگ، ایده و جامعه خودشان ببینند، تحمّل نمی‌کنند و فرصت بیان حرف و استدلال را به طرف مقابل نمی‌دهند و فوراً به او انگ می‌زنند!؛ یعنی تا موقعی که شما در چارچوب آمریکا هستید، همه چیز خوب است، ولی وقتی به دین دیگری بروی فوراً در برابر تو گارد می‌گیرند و مخالفت شدیدی نشان می‌دهند وآن دمکراسی وآزادی آمریکایی که می‌گویند، فقط در حدّ شعار است و واقعیّت بیرونی ندارد! گنزالس عنوان کرد: اعتقاد من بر این است که ایمان داشتن کافی نیست، بلکه این ایمان باید همراه با دانش و علم نسبت به دین باشد تا بعداً حجابمان را بر نداریم و دچار سر درگمی نشویم. مصاحبه پرسمان با «زهرا گونزالس»، در تاریخ ۱۳۹۰/۰۴/۰۶ 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

📌 راز زندگی در جستجوی خدا باهوش‌ترین مرد جهان: «خدا را جستجو کنید» کریستوفر لانگان، که به‌عنوان «باهوش‌ترین مرد جهان» با ضریب هوشی ۱۹۰ تا ۲۱۰ شناخته می‌شود، در مصاحبه‌ای تازه از ایمان عمیق خود به خدا سخن گفت و تأکید کرد که راز زندگی در جستجوی خدا و برقراری رابطه‌ای شخصی با او نهفته است. لانگان در سال ۱۹۵۲ در سان‌فرانسیسکو، کالیفرنیا، به دنیا آمد و در خانواده‌ای فقیر بزرگ شد. وی بدون تحصیلات دانشگاهی رسمی، به‌صورت خودآموز در رشته‌هایی چون فلسفه، فیزیک و ریاضیات تبحر یافت. منبع را در اینجا جستجو کنید 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 روزه اجباری! آتئیست: هر سال، با آغاز رمضان، موجی از اجبار و تحمیل مذهبی در ایران شدت می‌گیرد. حکومتی که مشروعیتش را از آسمان‌ها می‌گیرد، از هر فرصتی برای سرکوب آزادی‌های فردی و کنترل جامعه استفاده می‌کند. اما سوال اصلی اینجاست: اگر روزه واقعاً یک انتخاب معنوی است، چرا برای مخالفت با آن جریمه، شلاق و بازداشت در نظر گرفته شده است؟! پاسخ: کلیپ👆 را ببینید. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 معرفت شناسی کانت، بساط هستی شناسی را در دنیای غرب برچید. 📍ضرورت توجه به فلسفه‌های مضاف ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۳۱) 🎙دکتر جوارشکیان 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

باسمه تعالی 📌انتقاداتی به برنامه «زندگی پس از زندگی» چکیده انتقادات: برنامه "زندگی پس از زندگی"، با وجود پرداخت به موضوعات جذاب، به دلیل ایرادات مبنایی، نظیر عدم اعتبار شهود، اقتباس از منابع غربی، نبود عدالت در تحقیقات، ترویج پلورالیسم دینی و اشتباه در رویکرد جذب مردم، نمی‌تواند برنامه‌ای قابل‌اعتماد برای مسائل دینی باشد. ۱. حجیت شهود برای فهم دینی نخستین ایراد بر این برنامه، به ادعای استناد به شهود برای فهم دینی برمی‌گردد. شهود الزاماً درست نیست و امکان اشتباه در آن وجود دارد. حتی اگر شهود صحیح باشد، صرفاً برای صاحب تجربه حجت است و نمی‌توان آن را برای دیگران سندیت بخشید. امیرالمومنین علی (ع) فرمودند: "کسی که دینش را از اشخاص بگیرد، همان‌ها او را بی‌دین می‌کنند؛ اما اگر کسی دینش را از کتاب و سنت بگیرد، کوه زوال می‌یابد، ولی دین او سالم باقی می‌ماند." 📚 (وسائل الشيعة، ج۲۷، ص۱۳۲) ۲. اقتباس از منابع غربی این برنامه اساساً نسخه‌ای کپی‌شده از کتاب Life after Life اثر کیت اتکینسون است و هیچ محتوای جدیدی ارائه نمی‌کند. تنها به بازگو کردن تجربیات نزدیک به مرگ افراد مختلف پرداخته است. ۳. عدم رعایت عدالت در تحقیقات ادعای پژوهشی بودن این برنامه توسط آقای موزون زیر سوال است؛ زیرا برنامه تنها از تجربیات گروهی خاص بهره می‌برد. اگر تمامی گرایش‌های عقیدتی نظیر آتئیست‌ها، دئیست‌ها، یهودیان، مسیحیان، باورمندان به تناسخ و دیگر ادیان در این برنامه حضور داشتند، می‌توانست اعتبار بیشتری داشته باشد. ادامه ۴. ترویج ناخواسته پلورالیسم دینی این برنامه، همراه با دیگر آثار مشابه، مانند "هند دوستان"، ناخواسته پلورالیسم دینی را تبلیغ می‌کند. وقتی افراد با گرایش‌های مختلف، تجربیات باطنی مشابهی را روایت می‌کنند، این تصور پیش می‌آید که همه ادیان به یک نتیجه می‌رسند. اما این دیدگاه باطل است و با آیه ۸۵ سوره آل عمران تناقض دارد: "وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ." ۵. نادرستی استفاده از تجربیات برای جذب دین تکیه بر تجربیات نزدیک به مرگ برای جذب مردم به دین، رویکرد نادرستی است که مورد قبول دین نیز نیست. امام صادق (ع) در پاسخ به زندیقی که درخواست بازگرداندن مردگان برای رفع شک و یقین داشت، فرمودند: "این عقیده کسانی است که انبیاء را تکذیب و کتاب‌هایشان را نپذیرفته‌اند. خداوند در کتاب خود حال مردگان را بر زبان انبیاء جاری ساخته و کلامی راست‌تر از قول خدا و انبیاء وجود ندارد." 📚 (الإحتجاج، طبرسی، ج۲، ص۸۸) 📌 پاسخ به انتقادات در پیام بعدی👇👇👇 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🔰پاسخ انتقادات به برنامه «زندگی پس از زندگی» چکیده پاسخها برنامه "زندگی پس از زندگی" یک تلاش جدی برای پرداختن به مفهوم دو ساحتی بودن انسان و نفی نگرش فیزیکالیستی است. نقدهایی که وارد شده‌اند، بیشتر به سوءبرداشت از اهداف اصلی برنامه برمی‌گردند تا اشکالات واقعی. این برنامه با هدف تقویت نگاه تجربی و علمی به ماهیت روح و ابعاد غیرمادی انسان طراحی شده و نباید از این چشم‌انداز غافل شد. لازم است برخی نکات را در پاسخ به این ایرادات با دقت و تکمیل توضیح دهیم: 1.عدم استفاده از آموزه‌های دینی این برنامه به هیچ‌وجه قصد ندارد آموزه‌های دینی را از مشاهدات تجربه‌گران استخراج کند. بحث اصلی برنامه حول موضوع دو ساحتی بودن انسان (جسم و روح) و نفی فیزیکالیسم است، نه جزئیاتی که تجربه‌گران بیان می‌کنند. به همین دلیل، حتی مشاهدات نزدیک به مرگ از هر دین یا عقیده‌ای می‌تواند موید این مفهوم باشد که انسان صرفاً یک موجود فیزیکی نیست. نکته مهم این است که روش برنامه بیشتر بر پایه تجربیات است تا استدلال‌های صرفاً عقلی. 2. بررسی تجربی و جهانی بودن شواهد این برنامه از روش تجربی استفاده می‌کند، روشی که در تمام دنیا برای تحلیل تجربیات نزدیک به مرگ به کار گرفته شده است. شواهد و نمونه‌هایی که در این برنامه ارائه می‌شوند، به روشنی نشان‌دهنده نفی دیدگاه فیزیکالیستی هستند. بنابراین نقدی که مبنی بر "عدم نوآوری" وارد شده، اساساً نادرست است، چراکه هدف این برنامه ارائه رویکردی تجربی به موضوعی جهانی است، نه ادعای ابداعی جدید. 3. عدم بهره‌گیری از تنوع عقاید انتقاد درباره عدم استفاده از افراد با گرایش‌های عقیدتی مختلف نمی‌تواند دلیلی بر عدم رعایت عدالت در تحقیق باشد. این برنامه به هیچ نکته خاص دینی تکیه ندارد و قصد آن بررسی شواهد تجربی است، نه تأیید یا ترویج آموزه‌های دینی خاص. انتخاب افراد نیز با توجه به رعایت جنبه‌های علمی و تجربی برنامه انجام شده است. حتی اگر افراد با عقاید متنوع حضور داشتند، این امر می‌توانست برنامه را تقویت کند اما از باب جلوگیری از رهزن شدن جزئیات برای مخاطب، چنین رویکردی انتخاب نشده است. نکته قابل توجه این است که در بسیاری از ادیان، از جمله اسلام، کتب ضاله نیز ممنوع شمرده شده‌اند. 4. عدم تداعی پلورالیسم دینی اتهام ترویج پلورالیسم دینی در این برنامه، فاقد پشتوانه منطقی است. این مسئله، حتی برای اهل تخصص نیز تداعی نشده است؛ چه رسد به مردم عوام. تکیه برنامه بر مفاهیمی نظیر تجربه‌های مشترک انسانی، به معنای پذیرش تساوی تمام ادیان یا تفکرات نیست و به‌هیچ‌وجه تعارضی با باورهای دینی ندارد. 5. نقادی کلیت برنامه ممکن است این برنامه ایراداتی در جزئیات داشته باشد، اما نقدهایی که با لحنی کل‌نگرانه کل برنامه را تخطئه می‌کنند، عادلانه نیست. تمرکز اصلی برنامه بر بررسی تجربیات انسانی و تأکید بر مفاهیم مشترک روحی و معنوی است که جایگاهی فراگیر دارد و نباید با اتهاماتی نظیر ترویج بی‌دینی یا پلورالیسم زیر سوال برود. جهت اظهار نظر و ورود در گفتگو اینجا را ببینید:👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/188809439Cf9c4db02ee 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🔹 فمنیسم ایرانی و جنبش بی‌خدایی ۸ مارس روزی است که به عنوان روز جهانی زن شناخته شده و در بسیاری از کشور‌های دنیا این روز گرامی داشته می‌شود، اما شاید بسیاری افراد از دلیل نامگذاری این روز به نام روز جهانی زن آگاه نباشند و ندانند این روز نمادی از نابرابری‌‌ها و پایمال شدن حقوق زنان در جوامع غربی است. اما در کشور ما با تلاش‌هایی از جنس آنچه در کلیپ نمایش داده شده، در صدد ترویج شریعت‌گریزی و مبارزه عملی با خداباوری است! فمنیسم، در جامعه ایرانی صرفاً با انگیزه‌های غیرمعرفتی و آن هم به صورت غیربومی پذیرفته شده است؛ توجه به این مساله که اندیشه های فمنیستی در ابعاد مختلف با آموزه های دینی درباره زن و خانواده در تضاد است و با رویکردی انسان محورانه به دنبال این است تا هویت دینی زنان و خانواده را به چالش بکشاند. دین اسلام بر اساس فطرت لطیف زنانه، بار سنگین تامین معاش را از دوش زنان برداشته است. آن چیزی که امروزه در دنیای غرب از آن خبری نیست و زنان همچون مردان، وظیفه تامین اقتصادی زندگی خود را در هر شرایطی عهده دار هستند. رهبر فرزانه انقلاب آیت الله خامنه‌ای(مدظله) در دیدار با اقشار مختلف بانوان در دی ماه ۱۴۰۱ به دو نقش مهم و اولویت دار زنان یعنی همسری و مادری اشاره کردند و فرمودند:" در نقش همسری، زن در درجه اول مظهر آرامش است؛ در مورد مادری نقش زن، نقش حق حیات است" ✍️ ح.چراغچی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

⭕️ رسوایی معیارهای دوگانه غرب دکتر مروه شربینی پزشک ۳۳ ساله مصری که همراه شوهر و پسر خردسالش در آلمان زندگی می‌کرد، به خاطر پایبندی به حجاب اسلامی در دادگاهی در شهر «درسدن» آلمان هدف حمله «الکسی دبلیو» نژادپرست ۲۸ ساله آلمانی قرار گرفت و با هجده ضربه کارد شهید شد. مروه بارها توسط این همسایه نژادپرست روس تبار تهدید شده و «تروریست» لقب گرفته بود. او بارها روسری از سر مروه کشیده و مزاحم بازی او و پسرش در پارک شده بود. هنگامی که دادگاه رأی به نفع مروه و جریمه هفتصد و پنجاه یورویی برای الکس آلمانی صادر کرد، او از خشم به مروه حمله کرد و این اقدام ننگین را آن هم در دادگاهی که گویا بی‌صاحب است و حفاظت و دستگاه امنیتی ندارد، مرتکب شد. جالب این است که وقتی «علوی عکّاز» شوهر مروه برای دفاع از همسرش به یاغی آلمانی حمله کرد، نه تنها مورد اصابت چاقو قرار گرفت بلکه پلیس دادگاه به جای فرد مجرم او را با تیر هدف قرار داد. در پی این اقدام علوی عکّاز به کما رفته و بعدها متوجّه شهادت همسر و طفل به دنیا نیامده‌اش شد. مصطفی پسر کوچک خانواده نیز در این میان دچار مشکل روحی شده و زیر نظر روانشناس قرار گرفت. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 آیا علم تجربی، فلسفه را می‌سازد ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۳۲) 🎙دکتر شهبازی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|