🔰پاسخ انتقادات به برنامه «زندگی پس از زندگی» چکیده پاسخها برنامه "زندگی پس از زندگی" یک تلاش جدی برای پرداختن به مفهوم دو ساحتی بودن انسان و نفی نگرش فیزیکالیستی است. نقدهایی که وارد شده‌اند، بیشتر به سوءبرداشت از اهداف اصلی برنامه برمی‌گردند تا اشکالات واقعی. این برنامه با هدف تقویت نگاه تجربی و علمی به ماهیت روح و ابعاد غیرمادی انسان طراحی شده و نباید از این چشم‌انداز غافل شد. لازم است برخی نکات را در پاسخ به این ایرادات با دقت و تکمیل توضیح دهیم: 1.عدم استفاده از آموزه‌های دینی این برنامه به هیچ‌وجه قصد ندارد آموزه‌های دینی را از مشاهدات تجربه‌گران استخراج کند. بحث اصلی برنامه حول موضوع دو ساحتی بودن انسان (جسم و روح) و نفی فیزیکالیسم است، نه جزئیاتی که تجربه‌گران بیان می‌کنند. به همین دلیل، حتی مشاهدات نزدیک به مرگ از هر دین یا عقیده‌ای می‌تواند موید این مفهوم باشد که انسان صرفاً یک موجود فیزیکی نیست. نکته مهم این است که روش برنامه بیشتر بر پایه تجربیات است تا استدلال‌های صرفاً عقلی. 2. بررسی تجربی و جهانی بودن شواهد این برنامه از روش تجربی استفاده می‌کند، روشی که در تمام دنیا برای تحلیل تجربیات نزدیک به مرگ به کار گرفته شده است. شواهد و نمونه‌هایی که در این برنامه ارائه می‌شوند، به روشنی نشان‌دهنده نفی دیدگاه فیزیکالیستی هستند. بنابراین نقدی که مبنی بر "عدم نوآوری" وارد شده، اساساً نادرست است، چراکه هدف این برنامه ارائه رویکردی تجربی به موضوعی جهانی است، نه ادعای ابداعی جدید. 3. عدم بهره‌گیری از تنوع عقاید انتقاد درباره عدم استفاده از افراد با گرایش‌های عقیدتی مختلف نمی‌تواند دلیلی بر عدم رعایت عدالت در تحقیق باشد. این برنامه به هیچ نکته خاص دینی تکیه ندارد و قصد آن بررسی شواهد تجربی است، نه تأیید یا ترویج آموزه‌های دینی خاص. انتخاب افراد نیز با توجه به رعایت جنبه‌های علمی و تجربی برنامه انجام شده است. حتی اگر افراد با عقاید متنوع حضور داشتند، این امر می‌توانست برنامه را تقویت کند اما از باب جلوگیری از رهزن شدن جزئیات برای مخاطب، چنین رویکردی انتخاب نشده است. نکته قابل توجه این است که در بسیاری از ادیان، از جمله اسلام، کتب ضاله نیز ممنوع شمرده شده‌اند. 4. عدم تداعی پلورالیسم دینی اتهام ترویج پلورالیسم دینی در این برنامه، فاقد پشتوانه منطقی است. این مسئله، حتی برای اهل تخصص نیز تداعی نشده است؛ چه رسد به مردم عوام. تکیه برنامه بر مفاهیمی نظیر تجربه‌های مشترک انسانی، به معنای پذیرش تساوی تمام ادیان یا تفکرات نیست و به‌هیچ‌وجه تعارضی با باورهای دینی ندارد. 5. نقادی کلیت برنامه ممکن است این برنامه ایراداتی در جزئیات داشته باشد، اما نقدهایی که با لحنی کل‌نگرانه کل برنامه را تخطئه می‌کنند، عادلانه نیست. تمرکز اصلی برنامه بر بررسی تجربیات انسانی و تأکید بر مفاهیم مشترک روحی و معنوی است که جایگاهی فراگیر دارد و نباید با اتهاماتی نظیر ترویج بی‌دینی یا پلورالیسم زیر سوال برود. جهت اظهار نظر و ورود در گفتگو اینجا را ببینید:👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/188809439Cf9c4db02ee 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🔹 فمنیسم ایرانی و جنبش بی‌خدایی ۸ مارس روزی است که به عنوان روز جهانی زن شناخته شده و در بسیاری از کشور‌های دنیا این روز گرامی داشته می‌شود، اما شاید بسیاری افراد از دلیل نامگذاری این روز به نام روز جهانی زن آگاه نباشند و ندانند این روز نمادی از نابرابری‌‌ها و پایمال شدن حقوق زنان در جوامع غربی است. اما در کشور ما با تلاش‌هایی از جنس آنچه در کلیپ نمایش داده شده، در صدد ترویج شریعت‌گریزی و مبارزه عملی با خداباوری است! فمنیسم، در جامعه ایرانی صرفاً با انگیزه‌های غیرمعرفتی و آن هم به صورت غیربومی پذیرفته شده است؛ توجه به این مساله که اندیشه های فمنیستی در ابعاد مختلف با آموزه های دینی درباره زن و خانواده در تضاد است و با رویکردی انسان محورانه به دنبال این است تا هویت دینی زنان و خانواده را به چالش بکشاند. دین اسلام بر اساس فطرت لطیف زنانه، بار سنگین تامین معاش را از دوش زنان برداشته است. آن چیزی که امروزه در دنیای غرب از آن خبری نیست و زنان همچون مردان، وظیفه تامین اقتصادی زندگی خود را در هر شرایطی عهده دار هستند. رهبر فرزانه انقلاب آیت الله خامنه‌ای(مدظله) در دیدار با اقشار مختلف بانوان در دی ماه ۱۴۰۱ به دو نقش مهم و اولویت دار زنان یعنی همسری و مادری اشاره کردند و فرمودند:" در نقش همسری، زن در درجه اول مظهر آرامش است؛ در مورد مادری نقش زن، نقش حق حیات است" ✍️ ح.چراغچی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 آیا علم تجربی، فلسفه را می‌سازد ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۳۲) 🎙دکتر شهبازی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

رونمایی از لوگوی جدید موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی 🔹موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی از لوگوی جدید خود رونمایی کرد. این طراحی جدید، هویت بصری موسسه را به شکلی هدفمند و معنادار بازتاب می‌دهد. 🔸در این لوگو، «شمع روشن» به‌عنوان نمادی از هدایت، آگاهی و حرکت به سوی حقیقت به تصویر کشیده شده است، درحالی‌که «قلم» نشانه‌ای از پژوهش، ثبت و نشر حقایق محسوب می‌شود. ➕ترکیب این دو عنصر، رسالت اصلی موسسه را که مبتنی بر روشنگری، تحقیق و مقابله با تحریفات فکری است، به‌خوبی نمایان می‌کند. 🎨رنگ‌های «سبز و نارنجی» در این طراحی نیز به‌صورت نمادین انتخاب شده‌اند. رنگ سبز بیانگر تعهد به حقیقت، دانش و آگاهی، و رنگ نارنجی نشان‌دهنده حرکت، پویایی و روشنگری در مسیر تبیین حقایق است. ✅ موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی همواره در تلاش است تا با اتکا به پژوهش‌های دقیق و مستند، حقیقت را روشن کرده و جامعه را از خطرات فکری و انحرافات فرقه‌ای آگاه سازد. این لوگوی جدید، نمادی از همین مسیر روشن و مسئولیت مهمی است که موسسه در پیش گرفته است. 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام