🔰پاسخ انتقادات به برنامه «زندگی پس از زندگی» چکیده پاسخها برنامه "زندگی پس از زندگی" یک تلاش جدی برای پرداختن به مفهوم دو ساحتی بودن انسان و نفی نگرش فیزیکالیستی است. نقدهایی که وارد شده‌اند، بیشتر به سوءبرداشت از اهداف اصلی برنامه برمی‌گردند تا اشکالات واقعی. این برنامه با هدف تقویت نگاه تجربی و علمی به ماهیت روح و ابعاد غیرمادی انسان طراحی شده و نباید از این چشم‌انداز غافل شد. لازم است برخی نکات را در پاسخ به این ایرادات با دقت و تکمیل توضیح دهیم: 1.عدم استفاده از آموزه‌های دینی این برنامه به هیچ‌وجه قصد ندارد آموزه‌های دینی را از مشاهدات تجربه‌گران استخراج کند. بحث اصلی برنامه حول موضوع دو ساحتی بودن انسان (جسم و روح) و نفی فیزیکالیسم است، نه جزئیاتی که تجربه‌گران بیان می‌کنند. به همین دلیل، حتی مشاهدات نزدیک به مرگ از هر دین یا عقیده‌ای می‌تواند موید این مفهوم باشد که انسان صرفاً یک موجود فیزیکی نیست. نکته مهم این است که روش برنامه بیشتر بر پایه تجربیات است تا استدلال‌های صرفاً عقلی. 2. بررسی تجربی و جهانی بودن شواهد این برنامه از روش تجربی استفاده می‌کند، روشی که در تمام دنیا برای تحلیل تجربیات نزدیک به مرگ به کار گرفته شده است. شواهد و نمونه‌هایی که در این برنامه ارائه می‌شوند، به روشنی نشان‌دهنده نفی دیدگاه فیزیکالیستی هستند. بنابراین نقدی که مبنی بر "عدم نوآوری" وارد شده، اساساً نادرست است، چراکه هدف این برنامه ارائه رویکردی تجربی به موضوعی جهانی است، نه ادعای ابداعی جدید. 3. عدم بهره‌گیری از تنوع عقاید انتقاد درباره عدم استفاده از افراد با گرایش‌های عقیدتی مختلف نمی‌تواند دلیلی بر عدم رعایت عدالت در تحقیق باشد. این برنامه به هیچ نکته خاص دینی تکیه ندارد و قصد آن بررسی شواهد تجربی است، نه تأیید یا ترویج آموزه‌های دینی خاص. انتخاب افراد نیز با توجه به رعایت جنبه‌های علمی و تجربی برنامه انجام شده است. حتی اگر افراد با عقاید متنوع حضور داشتند، این امر می‌توانست برنامه را تقویت کند اما از باب جلوگیری از رهزن شدن جزئیات برای مخاطب، چنین رویکردی انتخاب نشده است. نکته قابل توجه این است که در بسیاری از ادیان، از جمله اسلام، کتب ضاله نیز ممنوع شمرده شده‌اند. 4. عدم تداعی پلورالیسم دینی اتهام ترویج پلورالیسم دینی در این برنامه، فاقد پشتوانه منطقی است. این مسئله، حتی برای اهل تخصص نیز تداعی نشده است؛ چه رسد به مردم عوام. تکیه برنامه بر مفاهیمی نظیر تجربه‌های مشترک انسانی، به معنای پذیرش تساوی تمام ادیان یا تفکرات نیست و به‌هیچ‌وجه تعارضی با باورهای دینی ندارد. 5. نقادی کلیت برنامه ممکن است این برنامه ایراداتی در جزئیات داشته باشد، اما نقدهایی که با لحنی کل‌نگرانه کل برنامه را تخطئه می‌کنند، عادلانه نیست. تمرکز اصلی برنامه بر بررسی تجربیات انسانی و تأکید بر مفاهیم مشترک روحی و معنوی است که جایگاهی فراگیر دارد و نباید با اتهاماتی نظیر ترویج بی‌دینی یا پلورالیسم زیر سوال برود. جهت اظهار نظر و ورود در گفتگو اینجا را ببینید:👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/188809439Cf9c4db02ee 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🔹 فمنیسم ایرانی و جنبش بی‌خدایی ۸ مارس روزی است که به عنوان روز جهانی زن شناخته شده و در بسیاری از کشور‌های دنیا این روز گرامی داشته می‌شود، اما شاید بسیاری افراد از دلیل نامگذاری این روز به نام روز جهانی زن آگاه نباشند و ندانند این روز نمادی از نابرابری‌‌ها و پایمال شدن حقوق زنان در جوامع غربی است. اما در کشور ما با تلاش‌هایی از جنس آنچه در کلیپ نمایش داده شده، در صدد ترویج شریعت‌گریزی و مبارزه عملی با خداباوری است! فمنیسم، در جامعه ایرانی صرفاً با انگیزه‌های غیرمعرفتی و آن هم به صورت غیربومی پذیرفته شده است؛ توجه به این مساله که اندیشه های فمنیستی در ابعاد مختلف با آموزه های دینی درباره زن و خانواده در تضاد است و با رویکردی انسان محورانه به دنبال این است تا هویت دینی زنان و خانواده را به چالش بکشاند. دین اسلام بر اساس فطرت لطیف زنانه، بار سنگین تامین معاش را از دوش زنان برداشته است. آن چیزی که امروزه در دنیای غرب از آن خبری نیست و زنان همچون مردان، وظیفه تامین اقتصادی زندگی خود را در هر شرایطی عهده دار هستند. رهبر فرزانه انقلاب آیت الله خامنه‌ای(مدظله) در دیدار با اقشار مختلف بانوان در دی ماه ۱۴۰۱ به دو نقش مهم و اولویت دار زنان یعنی همسری و مادری اشاره کردند و فرمودند:" در نقش همسری، زن در درجه اول مظهر آرامش است؛ در مورد مادری نقش زن، نقش حق حیات است" ✍️ ح.چراغچی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

⭕️ رسوایی معیارهای دوگانه غرب دکتر مروه شربینی پزشک ۳۳ ساله مصری که همراه شوهر و پسر خردسالش در آلمان زندگی می‌کرد، به خاطر پایبندی به حجاب اسلامی در دادگاهی در شهر «درسدن» آلمان هدف حمله «الکسی دبلیو» نژادپرست ۲۸ ساله آلمانی قرار گرفت و با هجده ضربه کارد شهید شد. مروه بارها توسط این همسایه نژادپرست روس تبار تهدید شده و «تروریست» لقب گرفته بود. او بارها روسری از سر مروه کشیده و مزاحم بازی او و پسرش در پارک شده بود. هنگامی که دادگاه رأی به نفع مروه و جریمه هفتصد و پنجاه یورویی برای الکس آلمانی صادر کرد، او از خشم به مروه حمله کرد و این اقدام ننگین را آن هم در دادگاهی که گویا بی‌صاحب است و حفاظت و دستگاه امنیتی ندارد، مرتکب شد. جالب این است که وقتی «علوی عکّاز» شوهر مروه برای دفاع از همسرش به یاغی آلمانی حمله کرد، نه تنها مورد اصابت چاقو قرار گرفت بلکه پلیس دادگاه به جای فرد مجرم او را با تیر هدف قرار داد. در پی این اقدام علوی عکّاز به کما رفته و بعدها متوجّه شهادت همسر و طفل به دنیا نیامده‌اش شد. مصطفی پسر کوچک خانواده نیز در این میان دچار مشکل روحی شده و زیر نظر روانشناس قرار گرفت. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 آیا علم تجربی، فلسفه را می‌سازد ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۳۲) 🎙دکتر شهبازی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

رونمایی از لوگوی جدید موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی 🔹موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی از لوگوی جدید خود رونمایی کرد. این طراحی جدید، هویت بصری موسسه را به شکلی هدفمند و معنادار بازتاب می‌دهد. 🔸در این لوگو، «شمع روشن» به‌عنوان نمادی از هدایت، آگاهی و حرکت به سوی حقیقت به تصویر کشیده شده است، درحالی‌که «قلم» نشانه‌ای از پژوهش، ثبت و نشر حقایق محسوب می‌شود. ➕ترکیب این دو عنصر، رسالت اصلی موسسه را که مبتنی بر روشنگری، تحقیق و مقابله با تحریفات فکری است، به‌خوبی نمایان می‌کند. 🎨رنگ‌های «سبز و نارنجی» در این طراحی نیز به‌صورت نمادین انتخاب شده‌اند. رنگ سبز بیانگر تعهد به حقیقت، دانش و آگاهی، و رنگ نارنجی نشان‌دهنده حرکت، پویایی و روشنگری در مسیر تبیین حقایق است. ✅ موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی همواره در تلاش است تا با اتکا به پژوهش‌های دقیق و مستند، حقیقت را روشن کرده و جامعه را از خطرات فکری و انحرافات فرقه‌ای آگاه سازد. این لوگوی جدید، نمادی از همین مسیر روشن و مسئولیت مهمی است که موسسه در پیش گرفته است. 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام

❓چراغی که به خانه رواست، یعنی بقیه رو فراموش کنیم؟ ⁉️ وقتی بحث کمک به فلسطین میشه، یه عده سریع میگن «اول باید به مردم خودمون کمک کنیم» ولی وقتی بحث ریخت‌وپاش‌های دیگه هست، ساکتن؟! #️⃣ #موشن_گرافیک | #خشت_کج 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی | سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام

دامن‌های کوتاه به‌جای بمب! غرب با هدف تغییر هویت ایرانی_اسلامی و براساس ایدئولوژیکی خود که همان نظام سلطه جهانی است، طی سال‌های متمادی سعی در حفظ منافع خود داشته است؛ همانگونه که در گفته دِکارت هم آمده یکی از ابزارهای بارز در این نوع از سلطه، دگرگونی و تغییر در سطح زندگی اجتماعی ملت‌ها است به بیان دیگر سلطه فرهنگی بر جوامع است و یکی از اهرم‌های بنیادین این سلطه، «برهنگی» است که عامه مردم معمولاً به آن تمایل دارند و در این بستر است که می‌توانند ارزش‌های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی خود را منتقل کنند. در حقیقت متجاوزان فرهنگی با استفاده از ابزارها و وسایل تهاجمی فرهنگی به‌دنبال عادی‌انگاری برهنگی در جوامع مسلمان برآمدند. میشل هوئلیک؛ نویسنده اسلام‌ستیز فرانسوی گفته است: «جنگ بر ضد اسلام‌گرایان با کشتن مسلمانان فایده‌ای ندارد. فقط با فاسد کردن آن‌ها می‌توان به پیروزی رسید. پس باید به جای بمب بر سر مسلمانان دامن‌های کوتاه بریزیم!»(افسران جوان جنگ نرم) انقلاب اسلامی ایران با ظهور خود، سیلی محکمی بر خواسته نابجای غرب زد. زنان ایران به‌عنوان طلایه‌داران مبارزه با برهنگی با حجاب و پوشش خود به جنگ با «ارزش‌های غربی» رفتند. تأثیر بدون مرز حجاب زن مسلمان ایرانی همگان را حیرت‌زده کرد. نمونه‌ای از آن خانم بوت؛ خواهرزن نخست وزیر اسبق انگلیس، روزنامه‌نگار و فعال حقوق بشر است که در سال ۱۳۸۹ در سفر به ایران و بازدید از حرم مطهر حضرت معصومه سلام‌الله علیها در شهر قم، مسلمان شد و در لندن با حجاب کامل از هواپیما پیاده می‌شود. ✍️ حوریه چراغچی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 ننگ و توهین! (قسمت۱) پت کاندل نویسنده و مفسر سیاسی بریتانیایی در سخنان خود، فرهنگ اسلامی را مایه ننگ و احکام اسلامی را توهین به انسان‌ها، به ویژه زنان، معرفی کرده است! نقد و نظر ۱. فرهنگ اسلامی در طول تاریخ تأثیرات بزرگی بر تمدن بشری داشته است؛ دانشمندانی مانند ابن‌سینا، خوارزمی و فارابی که از دل این فرهنگ برخاسته‌اند، در زمینه‌های مختلف علمی و فلسفی پیشرفت‌های چشمگیری داشتند. این دستاوردها حتی بر علوم غربی نیز تأثیرگذار بود. به‌ویژه در دوره‌های تاریک قرون وسطی، تمدن اسلامی با حفظ و توسعه علم، هنر، و فلسفه نقش حیاتی در پیشرفت بشریت ایفا کرد. این نشان‌دهنده غنای علمی و فرهنگی اسلام است که به وضوح در تاریخ نمایان است. ۲. احکام اسلامی به‌ویژه در زمینه حقوق بشر و کرامت انسانی پایه‌گذاری شده‌اند. اسلام حقوق زنان را به‌طور معناداری به رسمیت شناخته است؛ حقوقی چون مالکیت، ارث و مشارکت اجتماعی که در زمان خود پیشگام بودند. هرچند که در برخی جوامع اسلامی، سوءتفاهم‌ها و سوءاستفاده‌ها از این احکام ممکن است رخ دهد، اما این مسائل مربوط به اجرا و تفسیر غلط است و نه نقص در اصول اسلامی. دین اسلام همواره بر عدالت اجتماعی و کرامت انسان‌ها تأکید داشته است. ۳. نقد فرهنگی باید مبتنی بر شواهد و تحلیل‌های علمی باشد، نه تعمیم‌ها و پیش‌داوری‌های نادرست. اسلام به‌عنوان دین جهانی و تمدن‌ساز، بر اخلاقیات، عدالت و همزیستی تأکید دارد که در متون اصلی آن مانند قرآن و سنت به‌وضوح بیان شده است. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

دین ظالمانه! (قسمت۲) 1.کاندل، اسلام را مخالف ارزش‌های اخلاقی خود می‌داند. نقد و نظر این دیدگاه نادرست است، چرا که اسلام اصول اخلاقی مستحکمی همچون عدالت، حقوق انسان و کرامت را در تمام جوانب زندگی انسانی مطرح کرده است. حقوق زنان در اسلام، از جمله حق مالکیت، ارث و مشارکت در جامعه، در زمانی که بسیاری از جوامع دیگر چنین حقوقی را نداشتند، مطرح شد. این حقوق به‌وضوح در قرآن و سنت آمده است. ۲. کاندل، اسلام را دینی مبتنی بر ظلم و قضاوتهای ناعادلانه می‌داند. نقد و نظر تاریخ نشان می‌دهد که در دوران اسلامی، حقوق اقلیت‌های مذهبی به رسمیت شناخته شده و مسلمانان همزیستی مسالمت‌آمیزی با دیگر ادیان داشته‌اند. همچنین، در دوره‌های مختلف تاریخی، مسلمانان برای عدالت اجتماعی و حقوق بشر تلاش‌های برجسته‌ای انجام دادند. ۳.کاندل، اظهار می‌کند که هیچ چیزی در اسلام نیست که ارزش حمایت داشته باشد. نقد و نظر این دیدگاه نادرست است، چرا که اسلام در زمینه علم، فلسفه، اقتصاد و عدالت اجتماعی دستاوردهای بزرگ و ماندگاری داشته است. اسلام تأکید زیادی بر علم، توسعه اجتماعی و رفاه عمومی دارد. در مجموع می‌توان گفت که اظهارنظر کاندل از عدم درک صحیح و سطحی از اسلام ناشی می‌شود. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

«مسیر پیامبری» تا «شورش علیه حجاب» صدیقه وسمقی به عنوان یک فمینیست مسلمان، به‌طور جدی در خصوص مسائل حقوق زنان در دین اسلام بحث کرده است. او به جنبش «زن، زندگی، آزادی» پیوسته و در زمینه نقد ساختارهای مذهبی و اجتماعی، فعال است. شاید بتوان گفت انحراف فکری وی با کتاب «مسیر پیامبری» نمود یافت؛ آنجایی که پیامبری را برساخته انسان دانست نه خدا! این اثر حاوی تناقضاتی همچون تناقض در تعریف پیامبری، تناقض در باور به احکام الهی و حیات پس از مرگ، تناقض در مفهوم تکامل دین و ویژگی‌های خداوند، تناقض در شهود و علم است. در این اثر به تحلیل و نقد پیامبری حضرت محمد (صلی الله علیه و اله) در قرآن و تاریخ اسلام می‌پردازد که با انتقادهای جدی اندیشمندان اسلامی روبرو شده است. بسیاری از اندیشمندان به ضعف در تحلیل‌های تاریخی و فقهی کتاب اشاره کرده‌اند و معتقدند که وسمقی در نقد خود، به مسائل اصیل اسلامی و تاریخی غفلت کرده و برخی از پیچیدگی‌های فقهی و تاریخی را ساده‌انگاری کرده است. به ویژه، برخی نقدها معطوف به تفکیک غیرمنصفانه میان قرآن و سنت در تحلیل‌های او مورد غفلت قرار گرفته است. علاوه بر این، وسمقی به نوعی از آموزه‌های دینی که در تاریخ اسلام برای حقوق زنان مفید بوده است، کم‌توجهی کرده و انتقادات او برخی از ابعاد پیچیده و چندلایه تاریخ اسلام را نادیده می‌گیرد. این موضوع باعث شده تا آثار او در سطح گسترده‌ای مورد انتقاد قرار گیرد. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|