🔰پاسخ انتقادات به برنامه «زندگی پس از زندگی» چکیده پاسخها برنامه "زندگی پس از زندگی" یک تلاش جدی برای پرداختن به مفهوم دو ساحتی بودن انسان و نفی نگرش فیزیکالیستی است. نقدهایی که وارد شده‌اند، بیشتر به سوءبرداشت از اهداف اصلی برنامه برمی‌گردند تا اشکالات واقعی. این برنامه با هدف تقویت نگاه تجربی و علمی به ماهیت روح و ابعاد غیرمادی انسان طراحی شده و نباید از این چشم‌انداز غافل شد. لازم است برخی نکات را در پاسخ به این ایرادات با دقت و تکمیل توضیح دهیم: 1.عدم استفاده از آموزه‌های دینی این برنامه به هیچ‌وجه قصد ندارد آموزه‌های دینی را از مشاهدات تجربه‌گران استخراج کند. بحث اصلی برنامه حول موضوع دو ساحتی بودن انسان (جسم و روح) و نفی فیزیکالیسم است، نه جزئیاتی که تجربه‌گران بیان می‌کنند. به همین دلیل، حتی مشاهدات نزدیک به مرگ از هر دین یا عقیده‌ای می‌تواند موید این مفهوم باشد که انسان صرفاً یک موجود فیزیکی نیست. نکته مهم این است که روش برنامه بیشتر بر پایه تجربیات است تا استدلال‌های صرفاً عقلی. 2. بررسی تجربی و جهانی بودن شواهد این برنامه از روش تجربی استفاده می‌کند، روشی که در تمام دنیا برای تحلیل تجربیات نزدیک به مرگ به کار گرفته شده است. شواهد و نمونه‌هایی که در این برنامه ارائه می‌شوند، به روشنی نشان‌دهنده نفی دیدگاه فیزیکالیستی هستند. بنابراین نقدی که مبنی بر "عدم نوآوری" وارد شده، اساساً نادرست است، چراکه هدف این برنامه ارائه رویکردی تجربی به موضوعی جهانی است، نه ادعای ابداعی جدید. 3. عدم بهره‌گیری از تنوع عقاید انتقاد درباره عدم استفاده از افراد با گرایش‌های عقیدتی مختلف نمی‌تواند دلیلی بر عدم رعایت عدالت در تحقیق باشد. این برنامه به هیچ نکته خاص دینی تکیه ندارد و قصد آن بررسی شواهد تجربی است، نه تأیید یا ترویج آموزه‌های دینی خاص. انتخاب افراد نیز با توجه به رعایت جنبه‌های علمی و تجربی برنامه انجام شده است. حتی اگر افراد با عقاید متنوع حضور داشتند، این امر می‌توانست برنامه را تقویت کند اما از باب جلوگیری از رهزن شدن جزئیات برای مخاطب، چنین رویکردی انتخاب نشده است. نکته قابل توجه این است که در بسیاری از ادیان، از جمله اسلام، کتب ضاله نیز ممنوع شمرده شده‌اند. 4. عدم تداعی پلورالیسم دینی اتهام ترویج پلورالیسم دینی در این برنامه، فاقد پشتوانه منطقی است. این مسئله، حتی برای اهل تخصص نیز تداعی نشده است؛ چه رسد به مردم عوام. تکیه برنامه بر مفاهیمی نظیر تجربه‌های مشترک انسانی، به معنای پذیرش تساوی تمام ادیان یا تفکرات نیست و به‌هیچ‌وجه تعارضی با باورهای دینی ندارد. 5. نقادی کلیت برنامه ممکن است این برنامه ایراداتی در جزئیات داشته باشد، اما نقدهایی که با لحنی کل‌نگرانه کل برنامه را تخطئه می‌کنند، عادلانه نیست. تمرکز اصلی برنامه بر بررسی تجربیات انسانی و تأکید بر مفاهیم مشترک روحی و معنوی است که جایگاهی فراگیر دارد و نباید با اتهاماتی نظیر ترویج بی‌دینی یا پلورالیسم زیر سوال برود. جهت اظهار نظر و ورود در گفتگو اینجا را ببینید:👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/188809439Cf9c4db02ee 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🔹 فمنیسم ایرانی و جنبش بی‌خدایی ۸ مارس روزی است که به عنوان روز جهانی زن شناخته شده و در بسیاری از کشور‌های دنیا این روز گرامی داشته می‌شود، اما شاید بسیاری افراد از دلیل نامگذاری این روز به نام روز جهانی زن آگاه نباشند و ندانند این روز نمادی از نابرابری‌‌ها و پایمال شدن حقوق زنان در جوامع غربی است. اما در کشور ما با تلاش‌هایی از جنس آنچه در کلیپ نمایش داده شده، در صدد ترویج شریعت‌گریزی و مبارزه عملی با خداباوری است! فمنیسم، در جامعه ایرانی صرفاً با انگیزه‌های غیرمعرفتی و آن هم به صورت غیربومی پذیرفته شده است؛ توجه به این مساله که اندیشه های فمنیستی در ابعاد مختلف با آموزه های دینی درباره زن و خانواده در تضاد است و با رویکردی انسان محورانه به دنبال این است تا هویت دینی زنان و خانواده را به چالش بکشاند. دین اسلام بر اساس فطرت لطیف زنانه، بار سنگین تامین معاش را از دوش زنان برداشته است. آن چیزی که امروزه در دنیای غرب از آن خبری نیست و زنان همچون مردان، وظیفه تامین اقتصادی زندگی خود را در هر شرایطی عهده دار هستند. رهبر فرزانه انقلاب آیت الله خامنه‌ای(مدظله) در دیدار با اقشار مختلف بانوان در دی ماه ۱۴۰۱ به دو نقش مهم و اولویت دار زنان یعنی همسری و مادری اشاره کردند و فرمودند:" در نقش همسری، زن در درجه اول مظهر آرامش است؛ در مورد مادری نقش زن، نقش حق حیات است" ✍️ ح.چراغچی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

⭕️ رسوایی معیارهای دوگانه غرب دکتر مروه شربینی پزشک ۳۳ ساله مصری که همراه شوهر و پسر خردسالش در آلمان زندگی می‌کرد، به خاطر پایبندی به حجاب اسلامی در دادگاهی در شهر «درسدن» آلمان هدف حمله «الکسی دبلیو» نژادپرست ۲۸ ساله آلمانی قرار گرفت و با هجده ضربه کارد شهید شد. مروه بارها توسط این همسایه نژادپرست روس تبار تهدید شده و «تروریست» لقب گرفته بود. او بارها روسری از سر مروه کشیده و مزاحم بازی او و پسرش در پارک شده بود. هنگامی که دادگاه رأی به نفع مروه و جریمه هفتصد و پنجاه یورویی برای الکس آلمانی صادر کرد، او از خشم به مروه حمله کرد و این اقدام ننگین را آن هم در دادگاهی که گویا بی‌صاحب است و حفاظت و دستگاه امنیتی ندارد، مرتکب شد. جالب این است که وقتی «علوی عکّاز» شوهر مروه برای دفاع از همسرش به یاغی آلمانی حمله کرد، نه تنها مورد اصابت چاقو قرار گرفت بلکه پلیس دادگاه به جای فرد مجرم او را با تیر هدف قرار داد. در پی این اقدام علوی عکّاز به کما رفته و بعدها متوجّه شهادت همسر و طفل به دنیا نیامده‌اش شد. مصطفی پسر کوچک خانواده نیز در این میان دچار مشکل روحی شده و زیر نظر روانشناس قرار گرفت. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 آیا علم تجربی، فلسفه را می‌سازد ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۳۲) 🎙دکتر شهبازی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|