🔴 #دانلود صوت جلسات👇شرح حدیث معراج در ٢۶۵ فایل، از #استاد_فیاضبخش 1🌟۸۴ فایل، فصل ۱ الی ۶، تا جلسه ٨۴👇 🌐 jelveh.org/Media/Detail/5307 2🌟۴٩ فایل، فصل ۷ الی ۱۲، تا جلسه ١٣٣👇 🌐 jelveh.org/Media/Detail/6307 3🌟١٠۴ فایل، فصل ١٣ الی ۱۵، تا جلسه ٢٣٧👇 🌐 jelveh.org/Media/Detail/2262 4🌟١٧ فایل، فصل ١۶، تا جلسه ٢۵۴👇 🌐 jelveh.org/Media/Detail/3274 5🌟١١ فایل، فصل ١٧، تا جلسه ٢۶۵ (ادامه دارد)👇 🌐 jelveh.org/Media/Detail/3299 🔸 6🌟در میان جلسات، از مهر ۹۴ الی اردیبهشت۹۷، در ۴٠ جلسه مباحث #فلسفه_اخلاق_توحیدی را نیز ارائه دادند که اینجا👇در دسترس است 🌐 jelveh.org/Media/Detail/3273 صوت 🌐 jelveh.org/Blog/detail/4307 متن 🔸 ✅ معرفی جلسات شرح حدیث معراج👇 🌐 eitaa.com/salehi786/411 🔸 @Salehy @Salehi786

💠 نماز توبه یکشنبه ماه ذی‌القعده 🔻«انس‌بن‌مالک» می‌گوید: رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در یکشنبۀ ماه ذی‌قعده از منزل بیرون آمدند و فرمودند: ای مردم! کدام‌یک از شما می‌خواهد توبه کند؟ عرض کردیم: همه می‌خواهیم توبه کنیم. فرمود: ‌‌‌ 1⃣ غسل کنید؛ 2⃣ و وضو بگیرید؛ 3⃣ و چهار رکعت نماز (دو نماز دو رکعتی) ـ در هر رکعت ۱بار «سوره حمد»،‌ سه بار «قل هو الله احد» و هر کدام از دو سوره معوذتین (سوره فلق و سوره ناس) را یک بار ـ بخوانید؛ 4⃣ سپس (پس‌از اتمام ٤ ركعت نماز) ۷۰ بار استغفار کنید 5⃣ و آن را به «لا حولَ و لا قوةَ الا بالله العلی العظیم» ختم کنید؛ 6⃣ آنگاه بگویید: «يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ ذُنُوبَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت». ‌‌‌ 🔸 سپس رسول خدا (ص) فرمود: هر بنده‌ای از امت من این عمل را انجام دهد، از آسمان به او ندا می‌شود: ای بندۀ خدا! عمل خود را از نو آغاز کن؛ زیرا توبۀ تو پذیرفته و گناه تو آمرزیده شد ‌‌‌🔹 در ادامه روايت آثار زيادى براى اين نماز ذكر شده كه عبارتند از اينكه در روز قیامت، دشمنانت را از تو راضی می‌نمایند. با ایمان از دنیا می‌روى. دینت از تو گرفته نشده و قبر تو وسیع و نورانى خواهد شد. پدر و مادرت راضی می‌شوند، پدر و مادر، تو و خاندانت بخشیده شده و در دنیا و آخرت خوشرزق خواهى بود. جبرئیل با فرشته مرگ پیش تو آمده و به او دستور می‌دهد که با تو خوش‌رفتار بوده، به‌خاطر مرگ آسیبی به تو نرسانیده و به نرمى، روح را از بدنت خارج نماید». ‌‌‌🔸 @Salehi786 @Salehy

#میقات_لقاء_الله #اربعین_موسوی 🔻حضرت موسی(علیه السلام) در این اربعین به #میقات_لقاء_الله و تجلّی ربّش در کوه طور سینا و تکلّم و نجوای بی‌واسطه با خدایش رسید: 💫«و لما جاء موسى لميقاتنا و كلمه ربه ... فلما تجلّى ربه للجبل جعله دكا و خرّ موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك و أنا أول المؤمنين» (اعراف ١۴٣). 🔻این صَعق و انقطاع الی الله و نجوای با خدای «ربّ الإنسان»، امریست که برای هر انسانی محقق شدنیست، کما اینکه در مناجات شعبانیه میخواهیم: 💫«إلهى واجعلنى مِمّن‌... لاحَظته‌ "فَصَعِق‌َ لِجَلالك‌ فناجيته‌ سِرّا "». 🌟این #میقات_لقاء_الله برای امت اسلام با توبه و اعمال عبادی در این دو ماه حرام ذی القعده و ذی الحجه قرار داده شده. 💫در دهه اول ذی الحجه، حج بر مسلمان (با استطاعت) واجب شده تا با حضور در #میقات_حج لباس خودیت و انانیت و حجاب دلبستگی به دنیا را به‌درآورد و از هر تکبر و أنانیتی شستشو شود. 💫هر نماز ما ورود به #میقات_حضور است. 💫این اربعین آمده ما را به عید قربان برساند تا نفس خود را با تهذیب در برابر أمر الهی قربانی کنیم. 💫این اربعین آمده ما را به صعق تجلی حق برساند، تا جبل انانیّت ما مندک و صفات بشری فانی شود، و با توبه و بیداری به نور صفات الهی روشن شویم. 🌟توبه یکشنبه‌های ذی القعده برای ملاقات «نورِ وجهُ الله» و «نورِ اسمِ اعظمِ الهی» است که بر موسی تجلی کرد. همان «نورَ النّور» که کوه طور را مندک و موسی را مدهوش کرد (خرّ موسی صعقا). 👌 #مراقبات و #مقدمات برنامه سلوکی👇 🌐 eitaa.com/salehi786/415 👌 #دستورالعمل‌ها👇 🌐 eitaa.com/salehi786/416

بسم الله الرحمن الرحیم #میقات و #ملاقات_خدا #اربعین_موسوی ١٣٩٩ #چهله_موسی_کلیم_الله ١۴۴١ 💫بخش اول: #مراقبات و #مقدمات #برنامه_سلوکی 🔸 🔸 #اربعین (چهله گرفتن) 🔻خدای سبحان، در ساختن آدم(علیه السلام)، خمیرمایه فطرت و طینت آدم را خودش بی‌واسطه با اسماء جمال و اسماء جلالش (بِیَدَیَّ) در #چهل_صباح سرشته است: 💫 «خَمّرتُ طینة آدم بیَدَیّ أربعین صباحا» (یعنی ساختارسازی آدم طبق ارتباطی خاص که با دوره‌های ویژه تربیت دینی در أربعین دارد سرشته شده است) 🔻بعثت موسای کلیم (علیه السلام) را هم احیا کننده‌ی دین آدم ساخت: «فَلَمَّا بَعَثَ مُوسَى ع أَمَرَهُ أَنْ يُحْيِيَ دِينَ آدَم‏»، و میقات موسای کلیم(ع) نیز در #چهل_شب تمام شد: «و واعدنا موسی ثلاثین لیلة و أتممناها بعشر فتمّ میقات ربه أربعین لیلة» (اعراف ١۴٢)، ۴٠ شب که «ثلاثين ليلة» آن ماه ذی القعده بوده است، و «اتممناها بعشر» آن دهه اول ماه ذی الحجة. 🔻این دستگاه چهله‌ی انسان‌سازی، نه فقط برای حضرت آدم و موسی (علیهما السلام)، که برای هر بنی آدمیست که وقتی خودش را در مدار چهل روز مراقبه برای خدا خالص کند، قلبش در ملاقات الهی به خزائن بیکران حکمت و معرفت الهی متصل شده، و حقایق از قلب و باطنش به زبان و ظاهرش میرسد: 💫«ما أخلَصَ عبدٌ لِله عزوجل أربعین صباحا إلا جَرَت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه» (بحارالانوار ج۶٧ ص٢۴٣ ح١٠) 💫 و حالا، آغاز می‌کنیم یک اربعین جدید را برای ساختنِ خود، و بنده ای شویم که در برقابرق نزول بارقه های مقدس عنایت الهی شمع جانمان روشن شده، هم از گرماگرم عشق پرحرارت خدای خوبمان می‌جوشیم، و هم از نور پرتلألؤ حکمت خدا می‌نوشیم. 🔻ارزش اربعین موسوی در بیان آیةالله جوادی آملی: www.instagram.com/p/Bza-1v3nQYf 🔸 🔸 #مقدمات برنامه 🔻در این میقات، ابتدا باید #عزمِ جدی کنیم و با خدا #عهدی ببندیم که در این مدت با اصلی ترین #عادات_بد خود و امور #مالایعنی (که مانع صعودند) مبارزه کنیم، و بر #وفای به این عهد و استمرارش #ثبات_و_دوام داشته باشیم و هرگز از حرکت نیافتیم. آنگاه مهمترین کارمان در این اربعین، #مراقبه بر آنچه عهد و عزم کرده ایم برای ترک عادت‌های بد است. چه عادات در عمل بد، چه در خلق بد، و چه در فکر بد. 🔻برای پیشرفت در این مراقبه‌ی مستمر، هر روز و هرساعت به #محاسبه و #مؤاخذه خود بپردازیم، که آنچه در انجام مراقبه خوب رعایت شده از خدا بدانیم و شکرگزارش باشیم، و آنچه خلاف عهدمان بوده، از آن توبه کرده و طلب بخشش و پوشش آن از خدا نماییم و عزم مجدد بر جبرانش کنیم. 🔻از #مراقبه_های_عمومی که باید عزم جدی در آنها کنیم: 💫مراقبه بر کم گویی و سکوت در زبان (پرهیز از سخن مالایعنی و لغو؛ که اولین قدم #نفی_خواطر و سکوت خیال، کنترل و سکوت زبان است). 💫مراقبه‌ی بر کم خوری (پرهیز از خوردن بدون نیاز، و چه بهتر روزه تا روز عرفه). 💫مراقبه‌ی چشم در ادب دیدن و نچرخیدن به هرکجا (پرهیز از نگاه های بی‌هدف و مالایعنی). 💫مراقبه‌ی گوش در ادب شنیدن (گوش ندادن به هر چیز بیهوده و بی‌هدف و مالایعنی). 🔻 #مالایعنی، هر حرف و کاریست که بیهوده و بی‌هدف و بی‌معنی و پوچ و هیچ است؛ نه نفع واقعی خداپسندانه برای دنیای حلال انسان دارد، و نه فایده‌ای معنوی برای سعادت آخرتش. لذا در احادیث میفرمایند: 💫«دَعْ مَا لاَ يَعْنِيكَ وَ اِشْتَغِلْ بِمُهِمِّكَ اَلَّذِي يُنْجِيكَ» مالایعنی‌ات را که فایده‌ای ندارد رها کن، و همت خود را به امور مهمی که نجاتت در آنهاست متوجه کن (غررالحکم). 🔻علامه طباطبایی(رحمةالله علیه) در جلسات اخلاقشان میفرمود: «در ابتداى امر سلوک #مراقبه عبارتست از آنكه «از آنچه به درد دين و دنياى او نمیخورد اجتناب كند و از #مالايعنى دورى گزيند و سعى كند تا خلاف رضاى خدا در قول و فعل از او صادر نگردد. ولى كم كم اين مراقبه شدّت يافته و درجه به درجه بالا میرود. گاهى مراقبه عبارتست از توجّه به سكوت خود، و گاهى به نفس خود، و گاهى به بالاتر از آن از مراتب حقيقت از اسماء و صفات كلّيّه الهيّه». (رساله لب اللباب، ص۱۱۳و۱۱۴) 🔻امام خمینی(قدّس سرّه) به شاگردانش میفرمود: «یک دفعه انسان یک ساعت عمر خودش را از بین می‌برد به حرف‌های #مالایعنی، حرف‌هایی که نه استفاده دنیا دارد نه استفاده آخرت، اما یک وقت (بدتر) منبر می‌رود (یا هرکسی که سخنوری دارد) ۱۰۰ نفر پای این منبرند، و این ۱۰۰ نفر از این منبر استفاده نکردند، یعنی ۱۰۰ ساعت عمر اجتماع را از بین برده و این جواب دارد چه جوری می‌توانید جواب بدهید؟!!». (نقل شاگرد امام، آیت الله مظاهری، درس اخلاق۱۳۸۹/۱۱/۲۰) 💎پیرامون امور #مالایعنی 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/23 🔸 ✅ #مراقبه_ولایی: توجه دائمی به حضور امام هشتم ع داشته و همواره با ادب حضورشان خود را دائما درحرمشان حس کنید و صلوات خاصه را روزانه بخوانید 🔸در ادامه، دستورالعمل‌ها👇 🌐 eitaa.com/salehi786/416 👇👇👇

بسم الله الرحمن الرحیم #میقات_و_ملاقات_خدا #اربعین_موسوی ١٣٩٩ش #چهله_موسی_کلیم_الله ١۴۴١ق 💫 #دستور_العمل‌ها در #برنامه_سلوکی 🔸 🔻در #اربعین_موسوی (از امروز اول ذی القعده ۱۴۴١ق، تا عید قربان -جمعه دهم ذی الحجه ١٠مرداد٩٩) انجام مراقبه های سلوکی بسیار راهگشاست که برنامه ای از اساتید در ادامه ارائه میشود. (از هر روزی که برنامه را یافتید شروع کنید). 🔸توضیح #مراقبات و #مقدمات در این برنامه سلوکی (بخش اول برنامه)👇 🌐 eitaa.com/salehi786/415 ۱. وقت #سحر 👇 ✅ مداومت بر نماز شب، همراه با مناجات خواندن مثل مناجات ابوحمزه، مناجات شعبانیه، مناجات امیر، مناجات های خمس عشر، مناجات دعای حزین، مناجات دعای رهبه -خوف- (دعای ۵۰ صحیفه سجادیه)، دعای کمیل، مناجات دعای مشلول، و... eitaa.com/salehi786/38 دعای مشلول همچنین تاکید اساتید بر خواندن هر روز دعای حُجُب (احتجاب) برای دفع شرور و توفیق در اعمال سلوکی در این اربعین👇 eitaa.com/salehi786/34 دعای حُجُب ٢. وقت #بین_الطوعین و #بین_الغروبین 👇 ✅ بین الطلوعین صبح، دعای عهد و سوره یس و زیارت آل یس. ✅ ذکر یونسیه روزی ۴۰ مرتبه در سجده، قبل از طلوع و قبل از غروب (هوای گرگ و میش) ذکر یونسیه (آیه ۸۷ سوره انبیاء) : "لا إِلهَ إِلا أنتَ سُبحانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظّالمین" ۳. وقت #ظهر 👇 ✅ خواندن آیت الکرسی (فقط آیه ۲۵۵ سوره بقره)، روزی ۲۱ مرتبه (در طی روشنایی روز، و چه بهتر در ظهر وقت بلندی آفتاب)، با رعایت ده وقف آن: " الله لا إله إلا هو، الحي القيوم، لا تأخذه سنة و لا نوم، له ما في السماوات و ما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم، و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسيه السماوات و الأرض، و لا يؤده حفظهما، و هو العلی العظيم" ✅ در تمام یکشنبه های ماه ذی القعده، #نماز_توبه را بخوانیم eitaa.com/salehi786/413 نماز توبه ۴. وقت #طی_روز 👇 ✅ خواندن روزانه ۱۰۰ مرتبه با حال توجه و طمأنينه ذکر شریف "لا إله إلا الله"، یا ذکر حوقله "لَا حَولَ و لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم‏"، یا ذکر "لا اله الا هو"، یا خواندن سوره توحید، برای ازدیاد یقین بر توحید الهی. ذکر تهلیل به شیوه آیت الله کشمیری: eitaa.com/salehi786/33 ۵. وقت #طی_شب 👇 ✅ خواندن هرشب دورکعت #نماز_عفو (یا نماز استغفار) و بعد از نماز در سجده بی عدد، به مقدار حال نجوا، خدا را اینطور بخواند (هرقدر که حال ارتباط دارد) : " رَبِّ رَبِّ رَبِّ رَبِّ رَبِّ رَبِّ ..." eitaa.com/salehi786/42 نماز عفو eitaa.com/salehi786/40 نماز استغفار و اگر وقت بیشتری دارد، قبل از خواب، با حالت گریه یا خود را به گریه زدن، ختم استغفار قرآنی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را بخواند. eitaa.com/salehi786/409 استغفار قرآنی ۶. وقت #ده_روز_آخر👇 ✅ خواندن نماز دهه ذی الحجه، در ده روز آخر اربعین، میان نماز مغرب و عشاء: دو رکعت، هر رکعت یک حمد و یک توحید و یکبار آیه ۱۴۲ اعراف: وَ واعَدنا مُوسى ثَلاثِين لَيلَةً وَ أَتمَمناها بِعَشرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَربَعِينَ لَيلَةً وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخلُفنِي فِي قَومِي وَ أَصلِح وَ لا تَتَّبِع سَبِيلَ المُفسِدِين ٧. وقت #آخر_اربعین 👇 ✅ روزه روز عرفه، و خواندن دعای معروف عرفه امام حسین (عليه السلام) مذکور در مفاتیح: eitaa.com/salehi786/44 و یا دعای عرفه امام سجاد (علیه السلام) مذکور در دعای ۴۷ صحیفه سجادیه: eitaa.com/salehi786/45 و نیز دعای اسم اعظم در روز عرفه مذکور در اقبال الأعمال: eitaa.com/salehi786/48 و نیز دعای امیرالمؤمنین علی(عليه السلام) در شب عرفه مذکور در مفاتیح : www.erfan.ir/mafatih158 💎ذکر «اهیه اشر اهیه» در ادعیه روز عرفه 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/69 متن 🌐 eitaa.com/salehi786/456 صوت «مجد تکلّم الهی» در اسم اعظمش «إنّنی أنا (اهیه اشر اهیه/منم آنکه من‌ام)»، بانگ کبریایی «أنانیت الهی» در تمام تجلیّات هستی است، و موجب شکستن هر «حدّ و تعیّن و تکبّر و أنانیت غیر خدا» در برابر اوست (جعله دکّا). ✅خواندن نماز عید قربان (مانند نماز عید فطر، در مفاتیح)، وقربانی کردن (ولو مشارکتی بقدر توان). 🔻نتیجه #اربعین_موسوی، ورود به میقاتِ ملاقات خدا، بمانند حضرت موسی ع👇 🌐 eitaa.com/salehi786/414 🔻همانطور که در #دعای_سمات تجلی نور حق بر موسی ع را مسئلت داریم، در این اربعین هم تمنای لقاء نور وجه خدا را داریم: 💫«باسمك‌ العظيم‌ الأعظم‌ الأعز الأجل‌ الأكرم‌، و بمجدك‌ الذى تجلّيت‌ به‌ لموسى‌ كليمك‌ عليه‌ السلام‌ فى طور سيناء 💫وبنورك‌ الذى قد خرّ من‌ فزعه‌ طور سيناء 💫وأسألك‌ بكلمتك‌ التى غلبت‌ كل‌ شى‌ء، و بنور وجهك‌ الذى تجلّيت‌ به‌ للجبل‌ فجعلته‌ دكّا و خرّ موسى‌ صَعِقا» 🔸 ‍ 🔉صوت توصیه های #استاد_فیاضبخش 👇 eitaa.com/salehy/159 🙏 🔸 @Salehi786 @Salehy

⛱ #کانال_کاربران ۳۵ 💬 🔻 #سوال: سلام. در خصوص آداب ختم اذکار چه دستوراتی آمده 🔸پاسخ‌ صوتی 👇و دو لینک 🌐 eitaa.com/salehi786/418

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۳۵ 👆 🔸آداب عمومی و خصوصی اذکار 🙏 يُنادِيكَ‌ بِلِسانِ‌ أَهْلِ‌ تَوْحِيدِک 🌐 erfanvahekmat.com/مقاله/آداب_ذکر_در_کلام_ابن_فهد_حلی 🌐 www.komeily.com/شرايط-ذكر-اربعيني/ 🌐 eitaa.com/salehi786/420 زیرصدای ذکر الله eitaa.com/salehi786/417 :سؤال

🔸 صوت آرامی از ذکر الله الله 🔻 زیرصدا (vocal) برای پس زمینه آرام با صدای کم، به هنگام ذکر گفتن 🔻 شنیدن صوت ذکر، کمک به تمرکز و آرامش یافتن است برای کسانی که هنوز قدرت تمرکز و نفی خواطر و سکوت خیال کامل برای ذکر ندارند. 🔻بر اساس نکته ای که ضمن آداب عمومی ذکر گفتن بیان شد👇 🌐 eitaa.com/salehi786/418 🔸 @Salehi786

به‌روزرسانی👇نسخه کاملتر کلیپ آموزشی تایپ صوتی (➕رفع دو مشکل کاربران) 👇

🔸روش تبدیل فایل های صوتی به #متن تایپ شده فارسی، با استفاده از سرویس آنلاین #Voice_Typing گوگل 🌐 docs.google.com 👌نکته: سایت گوگل داکس👆را فقط با مرورگر #گوگل_کروم (chrome) باز کنید. این قابلیت و گزینه‌ی «تایپ صوتی» (Voice Typing) در منوی ابزارها (Tools) فقط در مرورگر کروم نمایش داده می‌شود. 👌اگر در تب Recording از تنظیمات Sound در کنترل پنل، گزینه‌ی «Stereo Mix» را نمی‌بینید، در بخش خالی سفید همان بخش راست کلیک کرده، و گزینه‌ی👇 «Show Disabled Devices» را فعال (تیک دار) کنید، تا گزینه «Stereo Mix» که پنهان شده بود، آشکار شود، و سپس ادامه مراحل گفته شده را ادامه دهید. 🔻براحتی #تایپ کنید با صحبت کردن (با استفاده از میکروفن سیستم). 🔻براحتی با اجرای فایل صوتی در #ویندوز آن را تبدیل به متن کنید (با استفاده از تعریف میکروفن مجازی داخلی، که صدای داخل سیستم را بعنوان ورودی میکروفن به سرویس آنلاین گوگل میدهد). 🔸 @Salehy @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۳۶ 💬 🔻 #سوال: پیرامون اشکال مخالفین فلسفه و عرفان، به بیان علامه حسن‌زاده آملی در ذیل شرح کلام ابن عربی در فص هارونی از فصوص الحکم، که با استشهاد به آیه «و قَضى رَبُّكَ أَلاّ تَعبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ» (اسراء ٢٣) بیانی عرفانی را در «عبادت تکوینی تمام هستی بسوی خدا» را در هر توجهشان بیان میدارند. اینکه هر انسانی (چه مؤمن و چه کافر)، در حقیقت تکوینشان درحال عبادت خدایند. و اشکال سائل به این است که ادامه آیه در مورد موضوع احسان به والدین است (وَ بِالوالِدَينِ إِحساناً) در حالی که میدانیم همه انسانها احسان به والدین خود ندارند. 🔸پاسخ‌ متنی 👇 تبیین امکان برداشت حکم عام، از آیات قرآن. ضمن تبیین قرآنی حقیقت عبادت تکوینی همه هستی. 🌐 eitaa.com/salehi786/424

سلام و رحمت خدا برشما 🔸 ١ البته بنده این بیان جناب ابن عربی در فص هارونی (که اعتراض موسی ع به هارون ع بخاطر توجه نکردن به عبادت تکوینی تمام هستی بوده) را سخنی ناصحیح میدانم، البته نه بخاطر وجه نسبت(بیان عبادت تکوینی همه موجودات) که مطلبی صحیح است، بلکه بخاطر آنکه تطبیق این بیان بر اعتراض موسی(علیه السلام) بدون دلیل است، چرا که موسی ع در مقام بیان آن نبوده است. اعتراض حضرت موسی ع در مقام بیان حکم تشریعی بوده، نه بیان حکم تکوینِ هستی. (بله البته در داستان موسی و خضر - علیهما السلام-، جناب خضر در مقام بیان و اظهار اراده تکوینی خدا بدست ولیّش در عالم هستی است). 🔸ولی اصل اینکه تمام هستی در حال عبادتِ تکوینی خدای سبحان است (و کافران در جنبه تشریعی و آگاهانه مخالف با عبادتِ جهت تکوینی‌ِ ادراک و وجود و فطرتشان رفتار میکنند)، مطلبی واضح است، و بلکه یکی از صریح ترین بیانات آیات و روایات است، که در ادامه به برخی از این آیات و روایات اشاره خواهد شد. 🔻اما قبل بیان آنها، دفع اشکال شما به آن استاد جامعة المصطفی را بیان میکنیم: طبق قواعد تفسیری‌ای که جناب علامه طباطبایی در چندین جای المیزان اشاره داشته اند، خدای سبحان در قرآن، روشی در بیان حقایق دارد که منحصر به فرد است و تنها مختص به کتاب قرآن است. در مطلب ذیل به دو قاعده مهم از این قواعدی که علامه بیان داشته اند اشاره کرده ایم: 🌐 eitaa.com/salehi786/305 🔻 علامه طباطبایی در بخشی از این قواعد میفرمایند: 💫«جميع التقادير من التركيبات الممكنة في كلامه تعالى حجة يحتج بها» (المیزان ج۱۰ ص۱۰۰) «از تركيباتِ كلام الهى، هر احتمالى كه به ذهن برسد، حجّتى است كه به آن احتجاج می‏شود.» هر «عبارتِ معنادار» در آیات قرآن (اگر «مُعارضِ عقلی یا نقلی» نداشته باشد)، «قابل احتجاج» است. هر کدام از قسمت های عباراتِ آیات دارند از یک حقیقتی صادر میشود. لذا هر عبارتی قابل احتجاج است و دارد حقیقتی را بیان میکند. 🔸 💫«كل جملة وحدها، و هي مع كل قيد من قيودها تحكي عن حقيقة ثابتة من الحقائق أو حكم ثابت من الأحكام، كقوله تعالى: «قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون» (الأنعام،۹۱)، ففيه معان أربع: الأول: قل الله‏، و الثاني: قل الله ثم ذرهم‏، و الثالث: قل الله ثم ذرهم في خوضهم‏، و الرابع: قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون‏. و اعتبر نظير ذلك في كل ما يمكن» (المیزان، ج۱ ص۲۶۰). «هر جمله از جملات قرآنى به تنهايى حقيقتى را میفهماند و با هر يك از قيودى كه دارد، از حقيقتى ديگر خبر می‏دهد، حقيقتى ثابت و لا يتغير و يا حكمى ثابت از احكام را، مانند آيه شريفه: (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) كه چهار معنا از آن استفاده ميشود: معناى اول از جمله: (قل الله) و معناى دوم از جمله: (قل الله ثم ذرهم)، و معناى سوم از جمله‏ (قل الله ثم ذرهم في خوضهم)، و معناى چهارم از جملات‏ (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) كه تفصيل آن معانی در تفسير خود آيه می‏آيد انشاء الله، و شما میتوانيد نظير اين جريان را تا آنجا كه ممكن است (همه جای قرآن) دارای اعتبار بدانید.» 🔸 همچنین در آیات قرآن، خدای سبحان در بیان عبارات، ابتدا بیانی حکمی عام در تکوین و تشریع، را ذکر فرموده، سپس با قیودی که در ادامه بیان میدارند آن حکم عام را در موردی خاص استفاده نموده و در بیان حکمی تشریعی مخصوص، یا حکم تکوینی مقید به موجودی خاص، بیان میفرمایند. یعنی در آیات، «عباراتِ معنادارِ درونِ آیه» مرحله به مرحله تکمیل شده، و از یک «معانیِ عامّ» (با حقیقت و حُکمی ثابت) آغاز شده، و سپس در ادامه‌ی آیه، با آمدنِ قیود و اختصاصاتِ بعدی‌اش (که قیودِ محدود کننده اند)، به «تخصیصِ آن معانیِ عام، در یک مواردِ خاص» می‌رسند. لذا از حالت حکم عامّ عبارات معنایی وسیع (در تکوین و تشریع) فهمیده شده، و از حالتِ حکمِ خاص شده‌ی آنها با لحاظ قیودشان هم معنایی مخصوص آن مورد فهمیده میشود. بعنوان مثال در همین بیان آیه ٢٣ سوره اسراء، ابتدا یک حکم عام در تکوین و تشریع را بیان میفرماید: «وَ قَضى‏ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ» (هم به معنای قضای تکوینی الهی، و هم به معنای قضای تشریعی الهی)، که هم بیانی از هستی شناسی در صحنه تکوین عالم است و هم بیانی از حکم تشریعی الهی در لزوم عبادتِ تشریعیِ خدای سبحان است. سپس در ادامه آیه با قیود محدود کننده، این معنای حکم عام را در معنای تشریعیِ آن و بصورت موردی در تشریع حکم احسان به والدین بیان میفرمایند: «و قَضى‏ رَبُّكَ أَلاَّ تَعبدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ و بالوالدينِ إِحسانا». یعنی هم بیان حکم عام آیه از عبارت اول آن احتجاج میشود که حکمی عام در صحنه تکوین و تشریع است، و هم بیان حکم خاص آیه با آمدن قیود بیان شده بعدی آن، که تصریح به حکمی در صحنه تشریع است. قیود مربوط به حکم خاص در ادامه عبارت، و حتی سیاق آیات [1]، هیچکدام مانع فهم معنای «حکم عام» نیست. 👇