امروزه مصادف است با سالروز وفات علامه امینی. نکته ای از این عالم ولایی در نقد تصوف تقدیم میشود. ایشان گفته است: « امور سخیف و خرافی صوفیه چون سماع و رقص هتک ناموس اسلام است. که توهین به ساحت قُدسی رسول الله (ص) است.صوفیان قرآن را به پشت سر نهاده‌اند (یعنی: بدان عمل نمی کنند یا تفسیر به رای میکنند) 》 📕 تکملة الغدیر فی الکتاب و السنة،ج3،ص400. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 1️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع:میلاد حضرت زینب سلام الله علیها 🔹 ➖➖➖ همانطور که برخی جهات زندگانی معصومان بر ما مخفی است،تاریخ زندگی امامزادگان نیز چنین است. تاریخ زوایای روشنی از زندگی حضرت زینب برایمان بیان نکرده، جز برخی گزارشهایی که به تناسب واقعه کربلاء در دسترس است. آنچه درباره میلاد این بانوی عُظمی مشهور است به عنوان نمادی است برای یادکرد ایشان. بنابر آنچه یافت شد، ظاهرا اول کسی که پنجم جمادی الاولی را به عنوان سالروز میلاد زینب الکبری ذکر کرده است،مرحوم علامه نقدی است.سپس اولین شهید محراب ،شهید قاضی طباطبایی در حاشیه کتاب استادش مرحوم کاشف الغطاء بدین مطلب اشاره نمود و در آخر نیز شهید والا مقام آیت الله دستغیب (ره) بدین مطلب اشاره کردند و از آن پس، این روز در کشور عزیزمان ایران مشهور شده است. ↪️↪️ مرحوم شیخ جعفر النقدی (1370ق) نوشته‌اند : «..الخامس من شهر جمادى الأولى في السنة الخامسة؛پنجم جمادی الاولی در سال پنجم زینب کبری به دنیا آمد.» ( النقدی، الزینب الکبری،ص18.) =-= شهید قاضی طباطبایی می نویسد « ذكرها علماء الرجال من الفريقين في كتبهم، و أفرد بعضهم في حقها مؤلفا خاصا ككتاب «السيدة زينب»، و كتاب «زينب الكبرى» للعلامة النقدي رحمه اللّه، و كتاب «الطراز المذهب» بالفارسية لولد صاحب ناسخ التواريخ، و قد خلط مؤلفه فيه الصحيح بالسقيم، و لا ينبغي الاعتماد عليه من غير تثبّت و تحقيق..... في مدفنها و تأريخ وفاتها آراء و أقوال شتى لم أهتد إلى تحقيقها و التحري الدقيق فيها كي‌ تطمئن النفس بإحداها؛ لقلة المصادر؛ و لأسباب أخرى. قيل: إنها ولدت في حياة النبي صلّى اللّه عليه و آله من غير ذكر سنة الولادة كما في الإصابة و غيرها، و قيل: ولدت في الخامس من جمادى الأولى في السنة الخامسة للهجرة، 👈و هو الراجح في نظري، و قيل: في السنة السادسة، و قيل: في الرابعة، و توفيت نحو سنة 65 ه‍ كما ذهب إليه الزركلي في الأعلام: ج 1/ ص 351، و عمر رضا كحالة في أعلام النساء: ج 1/ ص 508، و في الأخير أنها دفنت بمصر، و إليه ذهب جمع من علماء أهل السنة، و ذهب العلامة الشهرستاني في نهضة الحسين عليه السّلام إلى أنها توفيت في نصف رجب سنة 65 ه‍، و قيل: إنها لم تمكث بعد أخيها إلّا يسيرا، و توفيت بعد ورودها المدينة بثمانين يوما، و أن قبرها بها، كما في تنقيح المقال: ج 3/ فصل النساء ص 80، و استظهر صاحب كتاب أعيان الشيعة: ج 33/ ص 207- 210 ط. بيروت أيضا أن قبرها بالمدينة، و قيل: إنها توفيت في النصف من رجب سنة 62 ه‍ بمصر كما ذهب إليه العبيدلي في رسالة «الزينبات» المنسوبة إليه، و قيل: إنها توفيت في إحدى قرى الشام و دفنت بها، و هذا القول بعيد عن الصواب؛ فإن الألسن تلهج في سبب ذلك بحديث (حديث المجاعة و مجي‌ء عبد اللّه بن جعفر مع زينب عليها السّلام إلى الشام) لا أثر له في صفحات التاريخ و السير، و ما ذكره العبيدلي من تاريخ وفاتها و مدفنها بمصر بعيد أيضا للقرائن التي لا يسعنا المجال و لا المقام لذكرها، و الحق أنّ👈 لهذه السيدة شباهة تامة لأمها الصديقة الطاهرة عليها السّلام في اختفاء قبرها و مدفنها، سلام اللّه عليهما.القاضي الطباطبائي » ‌ ( کاشف الغطاء،الفردوس الاعلی،صص 61-62.) خلاصه ترجمه: شهید طباطبایی بعد از کتابشناسی درباره حضرت زینب می فرماید:قول مورد قبول من درباره تولد حضرت زینب، پنجم جمادی الاولی است. لیکن دلیلی برای انتخاب این قول ذکر نمیکند. و در آخر هم نتیجه می گیرند: حضرت زینب مثل مادرشان حضرت زهراء(س) قبرشان نیز مخفی است. =-= •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 2️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع:شهادت جعفر بن ابی طالب (رضی الله عنه) ➖➖➖ جعفر بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب مشهور به جعفر طیار و ذوالجناحین سومین فرزند ابوطالب و فاطمه بنت اسد بود. جعفر پسرعموی پیامبر اكرم (ص)، برادر بزرگ‌تر امام علی(ع)، دومین فرد مسلمان پس از امام علی(ع) و صحابی رسول خدا(ص) بود. جعفر را مردی خطیب، سخاوتمند، بردبار و متواضع معرفی کرده‌اند. مفسران او را مصداق برخی از آیات قرآن از جمله آیه ۲۳ سوره احزاب «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَیهِ...» دانسته‌اند. جعفر در جنگ موته پنجاه جراحت دید که بیست و پنج موردش در صورتش بود.(1) سرانجام در ششم در جمادی الاولی سال هشتم هجری به شهادت رسید.(2) رسول الله (ص) قبل از اینکه خبر شهادت جعفر به مدینه برسد بر وی گریست (3) و فرمود: « بر مثل جعفر باید گریه کرد»(4) .همچنین از اندوه مرگ جعفر دل‌دردی بر آن حضرت(صلی الله علیه و اله) عارض شد.(4) ➖➖➖ 1.علامه مجلسی،بحارالانوار،ج21،،ص56. 2. بندانی نیشابوری،تقویم الشیعة،ص198. 3. عَنْ أَنَسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، نَعَى زَيْدًا وَ جَعْفَرًا وَ ابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ، قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ . صحیح بخاری،ج6،ص405. 4. «...على مثل جعفر فلتبك البواكي‏ » ابن عبدالبر،الاستیعاب،ج1،ص243.4. 5. « عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خُفِضَ لَهُ كُلُّ رَفِيعٍ وَ رُفِعَ لَهُ كُلُّ خَفِيضٍ حَتَّى نَظَرَ إِلَى جَعْفَرٍ ع يُقَاتِلُ الْكُفَّارَ قَالَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قُتِلَ جَعْفَرٌ وَ أَخَذَهُ الْمَغْصُ فِي بَطْنِهِ.» الکافی،ج8،ص376. مرحوم علامه مجلسی این روایت را موثق دانسته و در تفسیرش می نویسد: « راجعان إلى النبي صلى الله عليه و آله أي أخذه صلى الله عليه و آله هذا الداء لشدة اغتمامه و حزنه عليه.» مرآة العقول،ج26،ص563. =-= •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

سلام علیکم یکی از مولوی های اهل سنت، در بیاناتی سخیف و بی پایه و اساس به اهل بیت علیهم السلام، توهین کرده است. ضمن ابراز نفرت از این حرکت، در چند سطر پاسخ هایی مستند تقدیم می شود. @javadheidari110

🔴 پاسخ دیگر. تذکر: شبهه در کتب قدما در مورد امیرالمومنین علیه السلام مطرح شده است که از پاسخ به آن پاسخ به گفته ایشان هم روشن خواهد شد. " لا یمکن القدح فی ثبوت امامته (ع) بامساکه عن النکیر، و مبایعته للقوم، و اظهار التسلیم، و حضور مجالسهم، و الصلاه خلفهم، و اخذ عطاءهم، و النکاح من سبیهم ... و اما نکاحه من سبیهم فبنو حنیفه لا یعدون امرین، اما کونهم مستحقین المسبی فی المله او غیر مستحقین، و کونهم مستحقین یقتضی اباحه تملک سبیهم و ان کان السابی ظالما لیس بامام و لا بماموم عدل، لولا ذلک یحرم نکاح المسبی فی کل زمان لا امام فیه منصوص علیه و لا مجتاز، و قد اجمع المسلمون علی خلاف ذلک، و کونهم غیر مستحقین یقتضی کونه (ع) عاقدا علی " خوله الحنفیه " لکونه عالما بما یحل و یحرم و ممن لایقدم علی ما یعلمه حراما باتفاق". ( تقریب المعارف، ابوالصلاح الحلبی، 158 ) " قلنا: اما نکاح سبیهم فقد اختلف فی ذلک، فروی قوم ان النبی (ص) کان وهب له الحنفیه فاستحل فرجها بقوله، و قال آخرون اسلمت فتزوجها، و قال قوم اشتراها فاعتقها ثم تزوجها، فکل ذلک ممکن. علی ان سبی اهل الضلال یجوز ان یشتری لان المراعی استحقاق المسبی بالسبی و لا اعتبار بالسابی، و لذلک یجوز شراء ما یسبیه الکفار من دار الحرب و ان اغار بعضهم علی بعض او یسرقونه ". ( الاقتصاد الهادی الی طریق الرشاد، الشیخ الطوسی، 211 )‮

موضع علمای عامه در برابر اظهارات گرگیج

با استعانت از مادر سادات، ویژه نامه فاطمیه 1400 ش را آغاز میکنیم.

﷽ #ویژه‌نامه_فاطمیه ➖➖➖ 🎙#ندای_فاطمیه (نقد و بررسی شبهات و سوالات فاطمیه) . 7️⃣1️⃣ : چرا فاطمیه مهم است؟ 🔹 فرسته اول 💠 فاطمیه از منظر تاریخی و کلامی مهم است. مخالفان در مقابل فاطمیه از لاک دفاعی بیرون آمده و تمام آنچه درباره اصحاب رسول الله(ص) باور دارند فراموش میکنند. توضیح آنکه: عامه به عدالت تمام صحابه پیامبر(ص) باور دارند. و منبع دینشان آنان هستند. به همین علت سعی در مخفی کردن اختلافات اصحاب کرده‌اند. چند گزارش در این زمینه ذکر میشود: 1) احمد بن حنبل (241 ق): أَبُو عوَانَة کتابی درباره عیوب اصحاب رسول الله(ص) نوشت. سَلام بن أبي مُطِيع کتابش را از وی گرفت و در آتش انداخت 📕 (العلل و معرفة الرجال،دار خانی ،الریاض، ج1،ص253) + 2) أحمد بن عدي الجرجاني (المتوفى: 365هـ) او در شرح حال عبد الرَّزَّاق بْن همام که از شیوخ بخاری است مینویسه:« ولعبد الرَّزَّاق بْن همام أصناف وحديث كَثِيرٍ وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عَنْهُ ولم يروا بحديثه بأسا إلاَّ أنهم نسبوه إِلَى التشيع وقد روى أحاديث فِي الفضائل مما لا يوافقه عَلَيْهَا أحد من الثقات فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه فِي مثالب غيرهم مما لم أذكره فِي كتابي هَذَا وأما فِي باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به إلاَّ أنه قد سبق منه أحاديث فِي فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير » 📕( ابن عَدی،الکامل فی ضعفاء الرجال، الكتب العلمية - بيروت-لبنان ، ج6،ص545 ) + 3) ابن هشام اعتراف کرده است: :« وَتَارِكٌ بَعْضَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ إسْحَاقَ فِي هَذَا الْكِتَابِ ...أَشْيَاءَ بَعْضُهَا يَشْنُعُ الْحَدِيثُ بِهِ، وَبَعْضٌ يَسُوءُ بَعْضَ النّاسِ ذِكْرُهُ» 📕 ( السیرة النبویة،ج1،ص4) + 4) ابن تیمیه در کتابش « الصارم المسلول علی شاتم الرسول» درباره حکم سَبّ (=فحش) صحابه می نویسد: « ...من سب احدا من اصحاب رسول الله من اهل بیته و غیرهم فقد اطلق الامام احمد انه یضرب ضربا نکالا و توقف عن قتله و کفره » =-= از فردی به نام اصطخری چنین نقل میکند:« ...لا یجوز لاحد ان یذکر شیا من مساویهم،و لایطعن عل یاحد منهم بعیب و لانقص،فمن فعل ذلک فقد وجب تادیبه و عقوبته،لیس له ان یعفو عنه ... اگر توبه کرد که هیچ اما اگر توبه نکرد یا دو مرتبه حرفهایش را زد: خلده فی الحبس حتی یموت او یراجع » 📕 (الصارم المسلول،صص 567-568) + 5) ذهبی (748ق) در توصیه به از بین بردن آثاری که نشانگر اختلاف اصحاب است چنین گوید : « قُلْتُ: كَلاَمُ الأَقْرَانِ إِذَا تَبَرْهَنَ لَنَا أَنَّهُ بِهَوَىً وَعَصَبِيَّةٍ لاَ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ، بَلْ يُطْوَى وَلاَ يُرْوَى كَمَا تَقَرَّرَ عَنِ الكَفِّ عَنْ كَثِيْرٍ مِمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ، وَقِتَالِهِم -رَضِيَ اللهُ عَنْهُم- أَجْمَعِيْنَ وَمَا زَالَ يَمُرُّ بِنَا ذَلِكَ فِي الدَّوَاوينِ، وَالكُتُبِ وَالأَجْزَاءِ، وَلَكِنْ أَكْثَرُ ذَلِكَ مُنْقَطِعٌ وضَعِيْفٌ وَبَعْضُهُ كَذِبٌ، وَهَذَا فِيْمَا بِأَيْدِيْنَا وَبَيْنَ عُلُمَائِنَا، فَيَنْبَغِي طَيُّهُ وَإِخْفَاؤُهُ بَلْ إِعْدَامُهُ لِتَصْفُوَ القُلُوْبُ وَتَتَوَفَّرَ عَلَى حُبِّ الصَّحَابَةِ، وَالتَّرَضِّي عَنْهُمُ وَكُتْمَانُ ذَلِكَ مُتَعَيِّنٌ عَنِ العَامَّةِ وَآحَادِ العُلَمَاءِ وَقَدْ يُرَخَّصُ فِي مُطَالعَةِ ذَلِكَ خَلْوَةً لِلْعَالِمِ المُنْصِفِ، العَرِيِّ مِنَ الهَوَى بِشَرْطِ أَنْ يَسْتَغفرَ لَهُم» 📕( سیر اعلام النبلاء،ط الحدیث،ج8،ص276). + 6) جلال الدین سیوطی (م 911ق) کتابی دارد با نام « اِلقامُ الحَجَر لمن زکی ساب ابی بکر و عمر» یعنی: سنگ رو بکوب به صورت ساب ابی بکرو عمر. او می نویسد: « من اصول اهل السنة و الجماعة سلامة قلوبهم لاصحاب رسول الله من الحقد و البغض و الاحتقار و العداوة،و سلامة السنتهم من الطعن و السب و اللعن و الوقیعة(= بدگویی) فیهم (ص23)» ▫️او از ابی مطرف الشعبی عبارتی را نقل کرده است که: « لو کانت بنت ابی بکر الصدیق ماحلفتها الا بالنهار،فصوب قوله بعض المتمسین بالفقه! فقال ابوالمطرف:قوله هذا لابنة ابی بکر: یوجب علیه الضرب الشدید،و الحبس الطویل، و الفقیه الذی صَوَب قوله هو احق باسم الفسق من اسم الفقه ؛ مردی که انکار کند قسم خوردن زن در شب را و بگوید اگر عایشه بود در روز قسم میخورد نه در شب و این کلامش را برخی از فقها تایید کردند. ابوالمطرف گفت: چون اسم عایشه را آورد باید وی را شدیدا بزنند و حبس طولانی کنند. و ان فقیهی که حرفش را تایید کرد باید فاسق بخوانند نه فقیه» ⤴️⤴️ تجلیلا اسم عایشه برده است که شهادت زن با شرایطش قابل قبول است . حکم شرعی را قبول دارد ولی چون میگه شامل همه زنان است حتی عایشه باید شلاق بخورد. 📕 (سیوطی،اِلقامُ الحَجَر ،صص 23 و 63. ) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water