eitaa logo
احمد حیدری
158 دنبال‌کننده
2.7هزار عکس
206 ویدیو
4 فایل
سلام ! گاهی برخی احادیث اهل بیت علیهم السّلام دل می برند؛ این کمترین چنین می پندارد که اگر لذّت مطالعه آن را با شما خوبان به اشتراک بگذارد، نیک خواهد بود. آدرس کانال: https://eitaa.com/Ahmadheydari12 انتقاد و پیشنهاد: @AhmadHeydari54
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ «غرانيق» افسانه يا واقعيت؟! ❓ ماجراي غرانيق چيست؟ اگر اين ماجرا واقعيت دارد، چگونه با مصونيت پيامبران از تلقينات شيطانی سازگار است؟ ✍️ پاسخ اجمالی: مشرکان بتهاى لات و عزى و منات را «غرانيق» مى دانستند و نقل شده پيامبر(ص) وقتی به آيه «أفرَأيتُم اللّاتَ وَالعُزَّى» رسيد بر آن افزود: «تِلكَ الغرانيق العُلى‏ و إن شَفاعتهُن لتُرتجى‏»! اما اين داستان جعلي است، زيرا: 1. در آيات بعد بت پرستی شديدا مذمت شده و در ابتدای سوره همه سخنان پيامبر وحی دانسته شده. 2. پيامبر پيوسته با بت پرستی مبارزه کردند و چنين نسبتی به ايشان نادرست است. 4. اين داستان در منابع حديثی نيامده و محققان و مفسران شيعه و سنی آن را جعلی دانسته اند. 3. پيامبران مطلقا از القاء شيطان در امان هستند تا در گرفتن و تبلیغ وحی خطا نکنند؛ در غیر این صورت ارسال آنها بی نتیجه و عبث خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصیلی: https://maaref.makarem.ir/l/0418554 ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ ماهيّت «وحی» و «تجربه دينی»؟ ❓ منظور از تجربه ديني چيست؟ چه تفاوتي با وحي دارد؟ آيا وحي همان تجربه ديني و نبوت امري شخصي است؟ ✍️ پاسخ اجمالی: تجربه ديني يعني انتقال حقايق در ارتباط ميان پيامبر و خدا که پيامبر آن حقايق را در قالب زبان خود درآورده؛ لذا در اين چارچوب فکري، کتب آسماني برداشت ذهني پيامبران از دريافت وحياني است. اما حقيقت وحي با تجربه ديني فرق دارد. وحى، «فعل الهى» است كه به انسان كامل مى رسد و خطا نمي پذيرد و القاي شيطان در آن راه ندارد. اما تجربه ديني در دسترس همه و خطا پذير است. از آن گذشته برخي از وحي هاي نازل شده بر انبياء الهي شريعت آفرين مي باشد يعني دستورالعمل هايي از جانب خداوند براي زندگي فردي و اجتماعي پيروان خود مي آورند؛ در حالي که در تجربه هاي ديني و عرفاني چنين چيزي مشاهده نمي شود. وقتي مردانى با دعوى نبوت و با معجزات و خرق عاداتى كه نشان مى دهد آنها به عالم ماوراى طبيعت ارتباط دارند، ظاهر شده اند و كتابها و تعليماتى با خود آورده اند كه مافوق قدرت و فكر بشر است، خود نشان دهنده اين است که وحي از قبيل تجربه ديني نيست و نبوت امري شخصي نمي باشد؛ يك انسان درس نخوانده و در محيط فوق العاده عقب افتاده اى مانند محيط حجاز در عصر جاهليت چگونه ممكن است كتابى همچون قرآن با اين محتواى عظيم را [با تجربه دينی] بياورد؟! ✍️ پاسخ تفصیلی: https://maaref.makarem.ir/l/0418562 #معجزه #فعل_الهى #شريعت #تجربه_شخصی #برداشت_ذهنی #وحی #انبیاء #پیامبران #نبوت #تجربه_دینی #تجربه_وحیانی #تجربه_عرفانی ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ پیامبران الهی و شفاعت مذموم! ⁉️ حضرت نوح(ع) به خاطر شفاعت از فرزند بی ایمانش با عتاب خداوند مواجه گشت و حضرت ابراهیم(ع) نیز وقتی برای عموی بت پرستش استغفار نمود و عرضه داشت: «وَاغْفِرْ لاِبی إِنَّهُ کانَ مِنَ الضّالِّین»، و یا وقتی با ملائک عذاب برای نجات قوم لوط مجادله کرد، از جانب خداوند توبیخ شد. آیا این موارد با عصمت و ایمان آنها سازگار است؟! ✍️ پاسخ اجمالي: اولا: لحن و سیاق آیاتی که این شفاعتها را بیان نموده به خوبی نشان می دهد پیامبران الهی اذن خدا را برای اجابت درخواستشان لحاظ کرده اند و درخواست خود را از روی ادب و تواضع بیان نموده اند و در پی طرفداری از افراد بی ایمان نبودند. ثانیا: حضرت نوح و حضرت ابراهیم هنوز یقین به عدم ایمان آنها و دشمنی آنها با خدا نداشتند و از روی رأفت و به امید اینکه هدایت خواهند شد شفاعت آنها را کردند، اما وقتی متوجه شدند آنها ایمان ندارند از آنها بیزاری جسته و از درخواست خود صرف نظر کردند. ✍️ پاسخ تفصيلي: https://maaref.makarem.ir/l/0418685 #پیامبران #شفاعت #استغفار #عصمت #حضرت_ابراهیم #حضرت_نوح #قوم_لوط #پسر_نوح ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ محدوده علوم پيامبران؟ پيامبران الهي نسبت به چه علومي آگاهي دارند؟ آيا علوم انبياء منحصر به علوم تشريعي است؟ منظور از علم الاسماء که به حضرت آدم آموخته شد چه بود؟ ✍️ پاسخ اجمالي: مراجعه به آيات قرآن نشان مي دهد که خداوند هرگونه علم لازم را جهت تحقق اهداف والاي بعثت به پيامبران داده است. محدوده اين علوم نيز با توجه به محدوده و حوزه مأموريت آن پيامبر خاص، متفاوت است و مثلا پيامبر اسلام(ص) که رسالتي جاودان و جهاني داشته، از وسيع ترين حوزه علوم آگاهي داشته و از آنجا که دسترسي به اين محدوده وسيع با وسايل و وسائط عادي علم آموزي امکان پذير نبوده، از طريق غيب بسياري از اين علوم را از خداوند کسب مي کرده است. با اين حال علوم انبياء اختصاص به مسأله تشريع نداشته است و آنها علاوه بر علومى که مربوط به مساله نبوّت و تشريع بوده است داراى علوم ديگرى نيز بوده اند که به تناسب مرحله تاريخي و موضوع مأموريت شان شامل آگاهي از علوم و فنون مختلفي چون حکمت، تعبير خواب، علم زره بافي و... مي شده است. منظور از آموزش «علم الأسماء» به آدم(ع) نيز نه صرفا نام هاي اشياء بلکه حقايق عام و کلی امور عالم است. ✍️ پاسخ تفصیلی: http://makarem.ir/l/0418806 _________________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ معيار شناخت پيامبران راستين از مدعيان نبوّت؟ معيارهاي شناخت پيامبران راستين از پيامبران دروغين چيست؟ چگونه مي توان به صدق و کذب ادعای شخصی که مدعی نبوت است پي برد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: براى رسيدن به معيار قطعى براى ارزيابى دعوت پيامبران راه هاى مختلفى وجود دارد: 1. بررسى محتواى دعوت پيامبر و گردآورى قرائن و نشانه‏ ها: بررسی نشانه هايي چون خصوصيّات اخلاقى و سوابق اجتماعى‏، شرايطى كه بر محيط دعوت حاكم است‏، شرايط زمانى‏، محتواى دعوت‏، برنامه هاى اجرائى و وسائل وصول به هدف‏، ميزان اثرگذارى دعوت در محيط، ميزان ايمان و فداكارى دعوت كننده نسبت به هدفش‏، عدم سازش با پيشنهادهاى انحرافى‏، سرعت تأثير در افكار عمومى‏ و... مي تواند ما را براي بازشناسي انبياء از مدعيان دروغين ياري کند. 2. اعجاز و كارهاى مافوق بشرى: معجزه در يك تفسير ساده، عمل خارق عادتى است كه انجام آن از قدرت افراد عادى بيرون است و تنها به اتكاى يك نيروى مافوق طبيعى امكان پذير مى باشد و حتماً بايد توأم با ادعاى نبوّت‏ و يا امامت باشد. 3. بشارت پيامبران قبلي نيز از راه هاي شناخت پيامبران راستين است. جمع شدن اين نشانه ها در وجود يک شخص لاجرم به معنای نبی بودن اوست. زيرا خداوند اين نشانه ها را در اختيار مدعيان دروغين نبوت و کساني که نبي نيستند قرار نمي دهد که اگر قرار دهد، اغراي به جهل خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصیلی http://maaref.makarem.ir/l/0418881 ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ محدوده عصمت پیامبران الهی؟ آيا پيامبران دچار خطا ـ هر چند سهوی ـ مي شوند، یا تنها از ارتکاب گناه معصوم اند؟ اگر مرتکب خطا نمی گردند، آیا در همه امور چنین است یا تنها در امور مربوط به رسالتشان چنین می باشد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: پیامبران به دلایل عقلی و نقلی دارای عصمت مطلق می باشند. مثل اینکه در پیامبران زمینه گناه مانند «جهل» و ناآگاهى و عدم تشخيص زشتى عمل یا اشتباه بودن افعال یا «غلبه شهوات» و هوس ها منتفی است. علاوه بر آن مسأله جلب اعتماد مردم به آنان و لزوم تبعیت از اوامرشان در تمام شئون زندگی، مجاز بودن خطا برای آنان را عقلا از وجود مقدس شان سلب می کند. ضمن اینکه در صورت خطای پیامبران عامه مردم اغرای به جهل می گردند. از طرفی خطای پیامبران نقض غرض است و باعث عقيم ماندن اهداف بعثت‏ می شود. علاوه بر دلایل عقلی، آیات و روایات فراوانی دلالت بر عصمت پیامبران در همه شئون زندگی دارد، از جمله آیه «لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِين» که نشان می دهد پیامبران و امامان باید علاوه بر دریافت وحی در عمل و رفتار نیز معصوم باشند. نیز روایت معروفی از امام رضا(ع) تصریح کرده است حجت خداوند از هر خطا و لغزشى در امان است. ✍️ پاسخ تفصیلی: https://maaref.makarem.ir/l/0418913 #عصمت #پیامبران #خطا #معصوم #بعثت #سهو #رسالت #جهل #شهوت #اعتماد ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ شک و ترديد برخي پيامبران در وجود الهي و معاد! ⁉️ حضرت ابراهيم(ع) از خدا خواست تا زنده شدن مردگان را ببيند و حضرت موسی(ع) نيز از خداوند تقاضاي رويت کرد؟! اين موارد چگونه با يقين پيامبران و عصمت ايشان سازگار است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: کمي تأمل در متن آيات و رجوع به روايات نشان مي دهد درخواست اين دو پيامبر بزرگ الهي با يقين آنها به توحيد و معاد و عصمت آنها منافات ندارد و همانطور که در قرآن آمده حضرت ابراهيم با وجود ايمان به معاد براي اطمينان قلبي چنين درخواستي کرد؛ «لِيَطمَئنّ قَلبى»، آن هم درباره چگونگى و کيفيت رستاخيز نه درباره اصل معاد. حضرت موسي هم درخواست رؤيت قلبي نمود. حتي اگر رؤيت ظاهري اراده شود، اين تقاضا را از زبان برخي از جاهلان قوم كرد که اصرار داشتند كه بايد خدا را ببينند تا ايمان آورند وگرنه خود او يقين داشت که خدا با چشم ديده نمي شود. ✍️ پاسخ تفصیلی: http://makarem.ir/maaref/fa/article/index/419186 ___________________________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ رفتار عجولانه پيامبران الهی در قرآن! ⁉️در آيات قرآن به بعضي از پيامبران الهي رفتارهاي عجولانه و دور از شأنشان نسبت داده مي شود. عجله حضرت داوود در قضاوت(ع)، عجله حضرت يونس(ع) در نفرين کردن و گريز از ميان قوم خود، عجله حضرت موسي(ع) در اعتراض به اعمال حضرت خضر(ع)، عجله حضرت موسي(ع) در اعتراض به حضرت هارون(ع) به خاطر گوساله پرست شدن بني اسرائيل، از اين موارد مي باشند. آيا با اين وجود مي توان آنها را معصوم دانست؟! ✍️ پاسخ اجمالی: چنين رفتارهايي از سوي انبياء ترک اولايي است که هيچ گاه آن بزرگواران را از دايره عصمت خارج نمي کند. بررسي موقعيت ها و شرايطي که منجر به بروز چنين رفتارهايي از انبياء شده نشان مي دهد که چنين رفتارهايي سرچشمه گرفته از احساس مسئوليت هاي آنان بوده و مطبق با علوم و معارف الهی است که از سوی خداوند به آنها افاضه شده بود. فقط ممکن است آدابي جزئی در به جان آوردن آنها رعايت نشده باشد که فقط در حد نوعي ترک اولي است و هيچ وقت به حد معصيت نمی رسد. ✍️ پاسخ تفصیلی: http://maaref.makarem.ir/fa/article/index/419204 ________________________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
✍️ پرسش از محضر بزرگان / عصمت پیامبران و امامان(علیهم السلام) ❓ سوال: آیا عصمت نیرویی است که به انسان در برابر هر نوع گناه و انحراف و خطا مصونیّت می‌بخشد؟ بنابراین، چنین افرادی با توجّه به این نیروی نهفته قادر به گناه نیستند و آیا در این صورت پاکی و قداست آنان، افتخاری خواهد بود؟! ❓ سوال: علل و ریشه‌های کمالات روحانی پیامبران که منجر به معصوم بودن ایشان شده است چه بوده؟ و آیا آن‌ها صرفاً بر اثر موهبت مخصوص الهی معصوم بودند، یا خودشان این حالت را در پرتو اعمالشان تحصیل می ‌کردند؟ ❓ سوال: در برخی از دعاهایی که ازپیغمبران و امامان(علیهم السلام) رسیده است، دیده می‌شود که آنان در ظاهر اقرار به گناه خود کرده و از پیشگاه پروردگار خواستار آمرزش گناهان خویش شده‌اند. منظور آن‌ها از این گونه تعبیرات، چه بوده؟! ✍️ پاسخ سوالات فوق: makarem.ir/maaref/l/0419982 _____________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ عصمت انبیاء در ترازوی عقل چگونه از طريق عقل می توان عصمت پيامبران را اثبات کرد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: عوامل گناه در وجود پيامبران در برابرعوامل باز دارنده کارآمد نیستند؛ یعنی جهل و غلبه شهوات به عنوان دو عامل مهم در بروز گناهان، به خاطر علم وسیع و احاطه انبیاء به زشتی اعمال، کاملا در وجود آنها منتفی است. ثانیا: هدف از بعثت پيامبران هدايت نوع بشر است. اين هدف در صورتى تأمين مى شود كه هيچ گونه شك و ترديدى براى مردم نسبت به سخنان و تعليمات آنها نباشد و به آنها اعتماد كنند. ثالثا: در صورت بروز هر نوع گناهی از سوی انبیاء، هدف بعثت آنها که هدایت بشر است، نقض می گردد چون مردم درباره هر گفته یا رفتار انبیا احتمال دروغ و تحريف حقايق، خطا و اشتباه را ممکن خواهند دانست. رابعا: اگر خداوند نبوتش را در اختیار کسی قرار دهد که ممکن است دروغ بگوید و خطا کند و مرتکب گناه گردد، به دست خود اسباب گمراهی بندگانش را مهیا نموده است. خامسا: هر مأموريتى نياز به شايستگى و قابليتى در خور آن مأموريت دارد؛ امكان ندارد افراد نالايق و كسانى كه استعدادى براى آن مأموريت ندارند وظيفه خود را به طور صحيح انجام دهند. ✍️ پاسخ تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0420349 ______________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ علّت بعثت پیامبران، در اعصار و قرون مختلف؟ ✍️ پاسخ اجمالی: کفار، چون دعوت انبیاء را با منافع خود در تضاد مى دیدند در برابر آن مقاومت کرده و با گذشت زمان تعلیمات آنها را به بوته فراموشى مى سپردند، لذا براى یادآورى مجدد انسان ها، رسولان خدا یکى پس از دیگرى فرستاده شدند، تا مکتب آنها به دست فراموشى سپرده نشود. همچنین از مردم اداى پیمان فطرى آنها را طلب نمایند و نعمت هاى فراموش شده الهی را به آنها یادآور شوند و با تبلیغات، حجت را بر مردم تمام کنند و گنجینه هاى نهفته عقل ها را در پرتو تعلیماتشان آشکار سازند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0318952
هدایت شده از پاسخ به شبهات
مصونیت پیامبران از القائات شیطانی، در دریافت وحی ❓ پرسش: آیا پیامبران هنگام نزول و گرفتن وحی از نفوذ تلقینات شیطانی در امان بودند؟ ✍️ پاسخ اجمالی: نفوذ وسوسه های شیطانی در وحی انبیاء علاوه بر اینکه ادعای بی اساس و بی دلیلی است با اصل موضوع بعثت انبیاء منافات دارد و برای همین بر اساس حکمت الهی منتفی است. اگر قرار باشد شیطان بتواند دخل و تصرفی در وحی کند، خداوند از آن مطلع بوده و قادر است آن را رفع کند و چون خداوند متعال می خواهد پیامش به صورت صحیح به بندگانش ابلاغ شود، مانع چنین تلقین های شیطانی خواهد شد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0420892
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ علم بی نهایت و محدویت وجودی پیامبران! پرسش: وجود پيامبران محدود و علم غيب نامحدود است؛ به حکم عقل، محدود نمی تواند بر غير محدود احاطه پيدا کند؛ آیا با این وجود می توان گفت پیامبران صاحب علم غیب هستند؟! ✍️ پاسخ اجمالی: علمی که انبیاء با اراده الهی به آن دسترسی می یابند، محدود است نه نامحدود؛ انبیای الهی به اذن خدا در مواردی که نیاز به بهره گیری از آن دانش داشتند و در محدوده ای که خداوند متعال برای شان پیش بینی کرده بود، از علم غیب مطلع می شدند. اطلاع انبیای الهی از چنین محدوده معینی از علم غیب هیچ منافاتی با موضوع محدود بودن وجود مقدس آنها و نامحدود بودن حقایقی که بالقوه قابل کشف به وسیله علم غیب هستند، ندارد. ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0421052
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ معیار شناخت پیامبران راستین از مدعیان نبوّت؟ ✍️ پاسخ اجمالی: براى رسيدن به معيار قطعى براى ارزيابى دعوت پيامبران راه هاى مختلفى وجود دارد كه از همه مهم تر دو راه زير است: 1. بررسى محتواى دعوت پيامبر و گردآورى قرائن و نشانه‏ ها: بررسی نشانه هایی چون خصوصيّات اخلاقى و سوابق اجتماعى‏، شرايطى كه بر محيط دعوت حاكم است‏، شرايط زمانى‏، محتواى دعوت‏، برنامه هاى اجرائى و وسائل وصول به هدف‏، ميزان اثرگذارى دعوت در محيط، ميزان ايمان و فداكارى دعوت كننده نسبت به هدفش‏، عدم سازش با پيشنهادهاى انحرافى‏، سرعت تأثير در افكار عمومى‏ و... می تواند ما را برای بازشناسی انبیاء از مدعیان دروغین یاری کند. 2. اعجاز و كارهاى مافوق بشرى: معجزه در يك تفسير ساده، عمل خارق عادتى است كه انجام آن از قدرت افراد عادى بيرون است و تنها به اتكاى يك نيروى مافوق طبيعى امكان پذير مى باشد و حتماً بايد توأم با ادعاى نبوّت‏ و يا امامت باشد. علاوه بر این دو راه، بشارت پیامبران قبلی نیز از راه های شناخت پیامبران راستین است. جمع شدن این نشانه ها در وجود یک شخص لاجرم به معنای نبی بودن اوست. زیرا خداوند این نشانه ها را در اختیار مدعیان دروغین نبوت و کسانی که نبی نیستند قرار نمی دهد که اگر قرار دهد، اغرای به جهل خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصیلی makarem.ir/maaref/l/0418881
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ حدیث طلوع و غروب نکردن خورشید بر مردی بهتر از ابوبکر بعد از پیامبران! پرسش: آیا حدیث «طلوع و غروب نکردن خورشید بر مردی بهتر از ابوبکر بعد از پیامبران» اعتباری دارد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: این حدیث نزد خود اهل سنّت هم به شدّت ضعیف است. «طبرانى» آن را در «اوسط» با سندى روایت کرده است که هیثمى درباره آن می گوید: در سند حدیث، «اسماعیل بن یحیى تیمى» است و او مردى دروغگوست. هیثمى همین حدیث را در «مجمع الزوائد» با سند دیگرى از طبرانى روایت کرده و می گوید: یکى از راویان این حدیث بقیّة بن الولید است و او مردى ضعیف و حیله‏ گر است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0325644
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ «غرانیق» افسانه یا واقعیت؟! پرسش: ماجرای غرانیق چیست؟ اگر این ماجرا واقعیت دارد، چگونه با مصونیت پیامبران از تلقینات شیطانی سازگار است؟ ✍️ پاسخ اجمالی: مشرکان بتهاى لات و عزى و منات را «غرانيق» مى دانستند و نقل شده پيامبر(ص) وقتی به آيه «أفرَأيتُم اللّاتَ وَالعُزَّى» رسید بر آن افزود: «تِلكَ الغرانيق العُلى‏ و إن شَفاعتهُن لتُرتجى‏»! اما این داستان جعلی است، زیرا: 1. در آیات بعد بت پرستی شدیدا مذمت شده و در ابتدای سوره همه سخنان پیامبر وحی دانسته شده. 2. پیامبر پیوسته با بت پرستی مبارزه کردند و چنین نسبتی به ایشان نادرست است. 3. پیامبران مطلقا از القاء شیطان معصومند. 4. این داستان در منابع حدیثی نیامده و محققان و مفسران شیعه و سنی آن را جعلی دانسته اند. (ص) (ص) ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418554
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❓ «معجزه» ابزاری تبلیغی یا وسیله ای دفاعی؟ ✍️ پاسخ اجمالی: بدون شكّ «معجزه» براى پيامبران، يك وسيله اثباتى است تا سند نبوّت و شاهد صدق دعوت آنان قرار گيرد و گواه آن باشد تا كه از جهان غيب پيام آورده اند. از سویی سيره پيامبران و صراحت قرآن، «معجزه» را ضرورت دفاعى می دانند؛ زیرا اساسا هيچ پيامبرى از همان آغاز، دعوت خود را با معجزه همراه نکرده و تنها در مواجه با منكران و به درخواست آنان ـ يا بدون درخواست و صرفا براى دفع شبهات آنان ـ معجزه آورده است. از این رو «معجزه» ابزاری دفاعی است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0418359