📖ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: (ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ) #ﺧﺪﺍی ﻋﺰ ﻭ ﺟﻠﺶ می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻨﺪﻩ ﺍم ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍستی ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻩ می ﮔﻴﺮم، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﺶ ﭘﺎﺩﺍشی ﺩﻫﻢ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺭﺍﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺷﻚ ﺑﺮﺩ. ....ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: (ﻭَ ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ) ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎﻟﺎﻳﺶ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ : ﺑﻨﺪﻩ ﺍم ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ (کمک خواست) ﺟﺴﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻣﻦ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﻫﺪ می ﮔﻴﺮم، ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺵ ﺍﻋﺎﻧﺖ (کمک)ﻛﻨﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﺷﺪﺍﻳﺪﺵ(سختیهایش) ﺑﺪﺍﺩﺵ ﺑﺮﺳﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎﻳﺶ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮم. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: (ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ)، ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ، #ﺧﺪﺍی ﻋﺰ ﻭ ﺟﻠﺶ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻨﺪ ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩم، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺭﺯﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩم، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ میﺗﺮﺳﺪ ﺍیمنی ﺑﺨﺸﻴﺪم. ....ادامه در تفسیر در پست بعدی ... #کانال_تفسیر_المیزان 📌کپی با لینک کانال برای نشر معارف الهی 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

👤 ﻣﺆﻟﻒ: ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺣﻮم ﺻﺪﻭﻕ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻞ الشرایع ﺧﻮﺩ ﺍﺯ #ﺣﻀﺮﺕ_ﺭﺿﺎ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ می ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ، ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ می ﻛﻨﺪ .....ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺆﻳﺪ ﮔﻔﺘﻪ قبلی ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ #ﻛﻠﺎم_ﺧﺪﺍﻱ_ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ، ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺛﻨﺎء ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﻨﺪگی می ﻛﻨﺪ 🖍 ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺻﻠﺎ ﺑﺮﺍی ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪﻩ ...ﻭ ﺩﺭ #ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻴﭻ ﺳﻮﺭﻩ ﺍی ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ✍ ﻣﻨﻈﻮﺭم ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 1- ﺍﻭﻝ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺵ ﻛﻠﺎم ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﻭقتی ﺭﻭی ﺩﻝ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺍﻭ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﭼﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ. 2- ﻭ ﺩﻭم ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ به دﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪﻩ، نصفى ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍى #ﺧﺪﺍ، ﻭ نصفی ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍی #ﺑﻨﺪﻩ_ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. 3- ﻧﻜﺘﻪ ﺳﻮم ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ #ﺗﻤﺎمى_ﻣﻌﺎﺭﻑ_ﻗﺮﺁنى ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻴﺶ ﺑﻪ ﺗﻤﺎمى ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁنى ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ 📌ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻭﺳﻌﺖ عجيبى ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺻﻮﻟﻴﺶ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻓﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮّﻋﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺻﻮﻝ ﻫﺴﺖ، ﺍﺯ ﺍﺧﻠﺎﻗﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺍﺣﻜﺎم، ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻣﺶ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ، ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ، ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭ ﻭﻋﻴﺪﻫﺎ، ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ، ﻭ ﻋﺒﺮﺕ ﻫﺎﻳﺶ، ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺍﺻﻞ ﺑﺮ مى ﮔﺮﺩﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺭﻳﺸﻪ ﺟﻮﺍﻧﻪ مى ﺯﻧﺪ ﺍﻭﻝ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺩﻭم ﻧﺒﻮﺕ، ﻭ ﺳﻮم ﻣﻌﺎﺩ، ﻭ ﻓﺮﻭﻋﺎﺕ ﺁﻥ، ﻭ ﭼﻬﺎﺭم ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺗﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ 🖍ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻫﻴﺶ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺍﺻﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﻟﻔﻆ، ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ است .......ادامه پست بعدی .... #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 📌کپی تنها با لینک برای نشر معارف الهی 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

[ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻳﮋگی ﻫﺎی ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ می ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ] 🖍ﺣﺎﻝ ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﭘﻲ ﺑﺒﺮی، ﻣﻴﺘﻮﺍنی ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎلی ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺰﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ متی (٦:- ٩- ١٣) ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻜﺎﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ کنی، ﺁﻥ ﻭﻗﺖ می فهمی ﻛﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﭼﻴﺴﺖ. 🖍ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮبی ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪﻩ، ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ (ﭘﺪﺭ ﻣﺎ ﺁﻥ کسی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﻧﺎم ﺗﻮ ﻣﺘﻘﺪﺱ ﺑﺎﺩ، ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﺬ، ﻭ ﻣﺸﻴﺘﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺠﺮی، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺠﺮی ﺍﺳﺖ .....ﻧﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﻔﺎﻑ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻩ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ، ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﺎ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺑﺨﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺍ می ﺑﺨﺸﻴﻢ، (ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮ) ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻮﺗﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﺮﻳﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻩ. ✍ ﺧﻮﺏ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎنی ﻛﻪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻓﺎﺩﻩ می ﻛﻨﺪ ﺩﻗﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎ، ﻛﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎیی ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍلهی ﻭ ﺁﺳﻤﺎنی ﺑﻪ ﺑﺸﺮ می ﺁﻣﻮﺯﺩ، ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺩﺏ ﺑﻨﺪگی ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﺍﻭﻟﺎ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ می ﺁﻣﻮﺯﺩ، ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ: ﭘﺪﺭ ﻣﺎ (ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎلی) ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، (ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ) ✍ ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭﺵ ﺩﻋﺎی ﺧﻴﺮ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭم ﻧﺎﻣﺖ ﻣﺘﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ، (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺘﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻣﻘﺪﺱ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻗﺪﺍﺳﺖ ﻗﻠﺎبی ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺎفی ﺍﺳﺖ) .....ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺠﺮی، (ﻭ ﺗﻴﻐﺖ ﺑﺮﺍ) ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺴﺖ، ﺣﺎﻝ ﭼﻪ کسی ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻋﺎی ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍﻳﺶ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻛﻨﺪ؟ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﻋﺎیی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎی ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎسی ﺷﺒﻴﻪ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺑﺪﻋﺎی ﻭﺍﻗﻌﻲ. ✍ ﻭ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮕﻮ ﭘﺪﺭﺵ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻨﺪ: ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﺵ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻣﻐﻔﺮتی ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ می ﻛﻨﺪ، ﻭی ﻧﻴﺰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﺎفی ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻔﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﺍﻏﻤﺎﺽ می ﻛﻨﺪ ...ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻛﻨﺪ، ﺣﺎﻟﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﭼﻪ حقی ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ✍ ﻭ ﺭﺍﺑﻌﺎ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﺮﻳﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮی ﺍﺳﺖ ﻣﺤﺎﻝ، ﻭ ﻧﺸﺪﻧﻲ، ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺻﻠﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺑﺘﻠﺎء ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ....ادامه در پست بعدی ........................................ 📌کپی با لینک کانال برای نشر معارف الهی #کانال_تفسیر_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

ﺳﺨﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﮔﻮﺳﺘﺎﻭﻟﻮﺑﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭقتی ﺗﻌﺠﺐ می کنی، ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻗﺴﻴﺲ ﻓﺎﺿﻞ ﮔﻮﺳﺘﺎﻭﻟﻮﺑﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﺶ ببینی، ﻛﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ : ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩینی ﭼﻴﺰی ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ، ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻭ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻧﻔﺲ، ﻭ ﺗﺨﻠﻖ ﺑﺎﺧﻠﺎﻕ ﻓﺎﺿﻠﻪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﻋﻮﺕ می ﻛﺮﺩﻧﺪ ....ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ، ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮی ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺛﺒﺎﺕ می ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛﺪﺍم ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺑﺸﺮی ﺩﺍﺷﺘﻪ 🖍(ﻭ ﻟﺎ ﺑﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﻤﺮﻩ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ) 🖍ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮ ﺁﻧﻜﻪ بعضی ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭی ﺭﺍ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ 🐴 ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﺩﺍﺩ ﺳﺨﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ...................................... #کانال_تفسیر_المیزان 📌کپی با لینک برای نشر معارف الهی 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ" ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ" 📖ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻴﺎشی ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻉ ﺍﺳﺖ. 📖ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﺳﺖ، یکی ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﻭ ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎمی ﻛﻪ ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﺑﺮ ﺧﻠﻖ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، پلی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﻭی ﺟﻬﻨﻢ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺪﺭستی ﺭﺩ ﺷﻮﺩ، یعنی ﺍﻣﺎم ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﻞ ﺁﺧﺮﺕ به آﺳﺎنی می ﮔﺬﺭﺩ، ﻭ کیی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻣﺎم ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﻢ ﻗﺪﻣﺶ ﺑﺮ ﭘﻞ ﺁﺧﺮﺕ می ﻟﻐﺰﺩ، ﻭ به دﺭﻭﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻘﻮﻁ می ﻛﻨﺪ. 📖ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻲ الاخبار ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺳﺠﺎﺩ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻴﻦ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺣﺠﺎبی ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺣﺠﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﺋﻴﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﻣﺎﺋﻴﻢ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭ ﻣﺎﺋﻴﻢ ﻣﺨﺰﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ، ﻭ ﻣﺎﺋﻴﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻫﺎی ﻭحی ﺍﻭ، ﻭ ﻣﺎﺋﻴﻢ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪﺵ، ﻭ ﻣﺎﺋﻴﻢ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭﺵ. 📖ﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺟﺮﺍﺡ، ﺍﺯ ﺛﻮﺭی، ﺍﺯ ﺳﺪی، ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﻁ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ: (ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ) ﮔﻔﺘﻪ: یعنی ﺍی ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ: ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﺶ( ﻉ )ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎ. 👤ﻣﺆﻟﻒ: ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎنی ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮی ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺟﺮی، یعنی #ﺗﻄﺒﻴﻖ_کلی_ﺑﺮ_ﻣﺼﺪﺍﻕ_ﺑﺎﺭﺯ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺁﻧﺴﺖ، می ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺭﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺳﺖ ادامه در پست بعد........... 🖍کپی با لینک #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ" ﺟﺮی" یعنی ﺗﻄﺒﻴﻖ کلی ﺑﺮ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺭﺯ 🖍ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﺟﺮی (ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻛﻠﻲ ﺑﺮ ﻣﺼﺪﺍﻕ)، ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎم می ﺑﺮﻳﻢ، ﺍﺻﻄﻠﺎحی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻳﻢ. 🚥ﻣﺜﻠﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻴﺎشی ﺍﺯ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ (ﻉ) ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﭘﺮﺳﻴﺪم، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ......ﻫﻴﭻ ﺁﻳﻪ ﺍی ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻇﺎﻫﺮی ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑﺎطنی ﻭ ﻫﻴﭻ ﺣﺮفی ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮﺍی ﺍﻭ ﺣﺪی ﻭ ﺣﺴﺎبی ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ﺣﺪی مطلعی ﺍﺳﺖ، ﻣﻨﻈﻮﺭﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟🤔 ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺁﻥ، ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺶ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﺁﻧﺴﺖ ..... بعضی ﺍﺯ ﺗﺎﻭﻳﻠﻬﺎی ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ بعضی ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، (ﻳﺠﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ)، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﭼﻴﺰی ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﻫﺎ ﺁﻣﺪ، ﺁﻥ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﻭﺍﻗﻊ می ﺷﻮﺩ، (ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ). ✍ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮی ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻳﻚ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩی ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ می ﻛﻨﻨﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺻﻠﺎ ﺭبطی ﺑﻤﻮﺭﺩ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﺻﺤﻴﺢ می ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺘﺨﻠﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻧﻈﺮی ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺨﺘﺺّ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﺧﺎﺹ، ﻭ ﻳﻚ ﺣﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺭﺫﻳﻠﺖ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺷﻤﺮﺩﻩ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻭ ﺯﺷﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم عملى ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻧﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻌﺼﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﺷﺨﺎﺹ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺸﺮيعى ﺍﺳﺖ ﻋﻤﻮمی ﻭ ﺟﻬﺎنی ﻭ ﺍﺑﺪی. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ ادامه تفسیر در پست بعدی ............. 🖍کپی با لینک برای نشر معارف الهی #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ می ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ، ﺭﻭﺍﻳﺎتی ﺁﻣﺪﻩ، ﻛﻪ ﻣﺜﻠﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻓﻠﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻠﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻳﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎﺭی ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ، ﻭ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻀﺎء ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ، ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻗﻂ ﺷﻮﺩ ✍ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻭقتی ﺑﺮﺍی ﺣﻜﻢ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺗﻌﻠﻴﻞ می ﺁﻭﺭﺩ، ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﻠﻖ ﺫﻛﺮ می ﻛﻨﺪ. ﻣﺜﻠﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻓﺮﺍﺩی ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺪحی می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻋﺪﻩ ﺍی ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺬمتی ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﺪﺡ ﻭ ﺫم ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ، ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﺪﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻘﻮی، ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﺳﺖ .....ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﺬﻣﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻠﺎﻥ ﺭﺫﻳﻠﺖ ﺍﺳﺖ 🖍ﻭ ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺩﻫﺮ، ﻫﺮ کسی ﺩﺍﺭﺍی ﺁﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺣﻜﻢ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ کسی ﺩﺍﺭﺍی ﺍﻳﻦ ﺭﺫﻳﻠﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻜﻢ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻟﺶ می ﺷﻮﺩ. 📖ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺧﻮﺩﺵ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ، می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﺭِﺿْﻮﺍﻧَﻪُ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ کسی ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩی ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ) 📖ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻜِﺘﺎﺏٌ ﻋَﺰِﻳﺰٌ، ﻟﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﺍﻟْﺒﺎﻃِﻞُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﻳَﺪَﻳْﻪِ، ﻭَ ﻟﺎ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻪِ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻋﺰﻳﺰ، ﻛﻪ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻧﺰﻭﻝ، ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺧﻨﻪ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻌﺪ) 📖ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤﺎﻓِﻈُﻮﻥَ ﺑﺪﺭستی ﻛﻪ ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ). 🖍ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁنی ﺑﺮ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ، ﻭ ﻳﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ بعضی ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺋﻤﻪ ﻉ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺟﺮی ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ، ...... ﻭ ﺍی ﺑﺴﺎ ﻋﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ نمی ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺫﻛﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﻫﺎی ﺭﻭﺍیتی ﺁﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮ می ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻣﻌﻨﺎی ﻛﻠﻤﻪ ﺟﺮی ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ، ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﺳﺎﺯﻳﻢ : ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻳﻢ، ﻭ حتی ﺩﺭ ﺑﺤﺜﻬﺎی ﺭﻭﺍیتی ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ، ﻧﻘﻞ نمی ﻛﻨﻴﻢ، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭی ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎطی ﺑﺎ ﺑﺤﺚ، ﻭ ﻳﺎ ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، (ﺩﻗﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ) ✅پایان تفسیر سوره مبارکه فاتحة الكتاب ادامه پست بعدی ............ #تفسیر_المیزان_فى_تفسيرالقرآن 📌کپی با لینک برای نشر معارف الهی 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻭ ﺷﺶ ﺁﻳﻪ (٢٨٦) [ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (٢): ﺁﻳﺎﺕ ١ ﺗﺎ ٥] 📖ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺍﻟﻢ (١) ﺫﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏُ ﻟﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻫُﺪﻱً ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ (٢) ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓَ ﻭَ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ (٣) ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻤﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَ ﻣﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻫُﻢْ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ (٤) ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻋَﻠﻲ ﻫُﺪﻱً ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ (٥) #ﺗﺮﺟﻤﻪ_ﺁﻳﺎﺕ: ✍ ﺑﻨﺎم ﺧﺪﺍيى ﺁﻏﺎﺯ مى ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ #ﺭحمتى_ﻋﻤﻮمى ﻭ ﺑﺮ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ #ﺭﺣﻤﺘﻲ_ﺧﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻟﻒ- ﻟﺎم- ﻣﻴﻢ- (١) ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻴﭻ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺑﻬﺎمى ﻧﻴﺴﺖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎى ﻛﺴﺎنى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍى ﻓﻄﺮى ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. (٢) ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﺟﺘﻤﺎعى ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ. (٣) ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﭽﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻭ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. (٤) ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺍﻳﺘﻲ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻧﻨﺪ (٥) ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🕪ﺑﻴﺎﻥ [ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎى ﻋﻤﺪﻩ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﻛﻪ ] 🖍ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎيى ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ، ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، نمى ﺗﻮﺍﻥ ﻏﺮﺽ ﻭﺍﺣﺪى ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﺎﻓﺖ، ﺗﻨﻬﺎ مى ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻤﺪﻩ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻏﺮﺽ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﮔﻴﺮ ﺧﺒﺮ مى ﺩﻫﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻪ #ﻋﺒﺎﺩﺕ_ﺣﻘﻴﻘﻲ_ﺧﺪﺍى_ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎمى ﻛﺘﺎﺑﻬﺎيى ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭى ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻳﺶ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ....ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻭحى ﻭ ﺁﻥ ﻭحى، ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺍﻳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺳﻮﻝ، ﻓﺮﻗﻲ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ. 🖍ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ، ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﺗﺨﻄﺌﻪ، ﻭ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ...ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎنى ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺍلهى ﻓﺮﻕ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ؟ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺮﺍﺯى ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻋﺪﻩ ﺍى ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﺮﮔﺸﺘﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﻪ ﺳﻮى ﻛﻌﺒﻪ، ﻭ ﺍﺣﻜﺎم ﺣﺞ، ﻭ ﺍﺭﺙ، ﻭ ﺭﻭﺯﻩ، ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺯى ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ✍(ﺍﻟﻒ- ﻟﺎم- ﻣﻴﻢ)، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺍى ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ بعضى ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ...ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍى ﺳﻮﺭﻩ ﺷﻮﺭى، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺷﺖ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻮﺩﻥ، ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻮﺩﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﺍى ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ مى ﺑﺎﺷﻨﺪ 📖(ﻫُﺪﻱً ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ) ﺍﻟﺦ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﭼﻮﻥ ﺗﻘﻮى ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺧﺎﺻﻪ ﻃﺒﻘﻪ معينى ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻘﻮى ﺻﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍى ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ، ﻣﺆﻣﻦ بى ﺗﻘﻮى ﺑﺎﺷﻨﺪ ....ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻘﻮى ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺕ(تواضع و فروتنى) ﻭ ﺧﻠﻮﺹ، يكى ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ صفتى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎمى ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍقعى ﻧﺒﺎﺷﺪ. 👤ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ: ⬇⬇⬇ ﺧﺪﺍى ﺗﻌﺎلى ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ، يعنى ﻛﻠﻤﻪ (ﻣﺘﻘﻴﻦ)، ﻭقتى ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ مى ﻛﻨﺪ، ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻃﺒﻘﻪ معينى ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻃﻮﺭى ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻃﺒﻘﻪ معينى ﺷﻮﺩ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭﻝ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺍﺯ#ﺳﻠﺎﻣﺖ_ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭم ﺍﺯ #ﻧﺎﺣﻴﻪ_ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻓﺮﻉ ﺑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ 🖍ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﻮﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ مى ﻛﻨﺪ، ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻌﺮِّﻑ ﺗﻘﻮى ، ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻨﺞ ﺻﻔﺖ ﺭﺍ ﺫﻛﺮ مى ﻛﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ : ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺐ، ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ، ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍى ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﻭﺯى ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺻﻔﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮﺩﻩ: ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﺎنى ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍلهى ﻭ ﺩﺍﺭﺍى ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. 👤ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮبى مى ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍى ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﺍﺭﺍى ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺻﻔﺖ ﻛﺮﻳﻤﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧﺪ ✍ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ متقى ﻭ (ﺩﺍﺭﺍﻱ ﭘﻨﺞ ﺻﻔﺖ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ)، ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻫﺪﺍيتى ﺍﺯ ﺧﺪﺍى ﺗﻌﺎلى ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮفى مى ﻛﻨﺪ: ﻛﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖِ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺍﺳﺖ، (ﻟﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻫُﺪﻱً ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ) ﭘﺲ مى ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺘﺎﺏ، ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﻫﺪﺍيتى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ مى ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺘﻘﻴﻦ، ﺩﺍﺭﺍى ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻫﺪﺍﻳﺖ اولى ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ متقى ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻳﻚ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭمى ﻛﻪ ﺧﺪﺍى ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﺱ ﺗﻘﻮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺍى ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺍى ﺩﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ، ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﺍى ﺩﻭ ﻛﻮﺭى ﻫﺴﺘﻨﺪ 📌یکی ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻛﻮﺭی ﺍﻭﻝ، ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺧﺒﻴﺜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﺪ 📌ﺩﻭم ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻛﻮﺭی ﺍی ﻛﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻛﻮﺭی ﺍﻭﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﺮﺩ ﺍﻭلی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩ، ﻭ ﺩﻭمی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺩﭼﺎﺭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻛﻮﺭی ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻛﻔﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺧَﺘَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ، ﻭَ ﻋَﻠﻲ ﺳَﻤْﻌِﻬِﻢْ ﻭَ ﻋَﻠﻲ ﺃَﺑْﺼﺎﺭِﻫِﻢْ ﻏِﺸﺎﻭَﺓٌ) ﻏﺸﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩ، ﻭ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻥ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ. ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: 📖(ﻓِﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻣَﺮَﺽٌ ﻓَﺰﺍﺩَﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺮَﺿﺎً)، ﻣﺮﺽ ﺍﻭلی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖک ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﺮﺽ ﺩﻭمی ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ، ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ (ﻳُﻀِﻞُّ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً، ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً، ﻭَ ﻣﺎ ﻳُﻀِﻞُّ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻧﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ، ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﺭﺍ (ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ) 📖ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺯﺍﻏُﻮﺍ ﺃَﺯﺍﻍَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗُﻠُﻮﺑَﻬُﻢْ ، ﻭﻗﺘﻲ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻧﺪ، ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺩﻟﻬﺎﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ)ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. 👤ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ: ﻣﺘﻘﻴﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻨﺪ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺩﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ (گمراهی)ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺧﺼﻴﺼﻪ ﺧﻮﺩ، یکی ﺭﺍ یعنی ﺍﻭلی ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻭمی ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺰﺍ ﺑﺮ ﺍﻭﻟﻴﺸﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭمی ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ می ﮔﻴﺮﺩ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭلی ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﻠﺖ ﺁﻥ #ﺳﻠﺎﻣﺖ_ﻓﻄﺮﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ......(ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮﺍ بعضی ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ بعضی ﻧﺎﺳﺎﻟﻢ، ﻭ ﺁﻳﺎ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﺁﻥ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻭ ﺧﻮبی ﻭ ﺑﺪی ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺷﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﺍﺵ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ؟ 🖍ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ می ﮔﻮﻳﻴﻢ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭلی ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻗﺘﻀﺎء ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺘﺮﺟﻢ سید محمد باقر موسوی) ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ اﻳﻦ ﻭﺟﺪﺍنى ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻄﺮﺕ كسى ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻜﻨﺪ، ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﺘﺎﺟﻢ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎمى ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮّﺭ ﻭ ﻭﻫﻢ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﺩﺭﺁﻳﺪ، ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﻣﺮى ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﺍﺗﺸﺎﻥ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ، ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺑﻪ او منتهى ﻣﻴﺸﻮﺩ. 🖍 ﭘﺲ شخصى ﻛﻪ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻓﻄﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩى ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﺣﺲ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﺭﺩ: 🔸ﻣﻮﺟﻮﺩى ﻛﻪ هستى ﺧﻮﺩﺵ ﻭ هستى ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ، ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ( پاک فطرت)ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ به چنین ﻣﻮﺟﻮﺩى غيبى ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩ، ﻓﻜﺮ مى ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺪء ﻛﻪ حتى ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍى ﺍﺯ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺋﺞ (نيازهاى) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍى ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩى ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺮﭘﺮستى ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﮔﻮيى ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﻠﻮقى ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ #ﺍﻋﻤﺎﻝ_ﻣﻬﻠﻚ، ﻭ #ﺍﺧﻠﺎﻕ_ﻣﻬﻠﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ؟ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺆﺍلى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ مى ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺳﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺩﺭ مى ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ #ﻣﺒﺪء_ﻳﻜﺘﺎ_ﺧﻀﻮﻉ ﻛﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻭ ﻭ ﺭﺏّ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮى ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﻭ ﻭقتى ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻊ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺣﻴﺎء ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﻨﺪﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ ﺍى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ مى ﻳﺎﺑﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎتى ﻛﻪ ﻓﻄﺮﺗﺶ ﺑﮕﺮﺩﻧﺶ مى ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﻄﺮﺗﺶ می ﭘﺬﻳﺮﺩ. ✍ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ صفتی ﻛﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﻗﺮﺁنى ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺻﻔﺎتى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ #ﻓﻄﺮﺕ_ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺁﺩمى ﺍﻳﺠﺎﺩ مى ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ به دﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻄﺮتى ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩى ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺁﻧﺶ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ مى ﻛﻨﺪ 🔸ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺪﺍيتى ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ، ﭘﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ، ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ، ﻫﺪﺍيتى ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﻭ ﻫﺪﺍيتى ﻟﺎﺣﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭى ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﻓﻄﺮﺕ، ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭمى ﺩﺳﺖ نمى ﺩﻫﺪ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755