بیان ﺳﺒﺐ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺑﻪ" ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ" ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ✍ ﺑﺴﻴﺎﺭ می ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم، عملى ﺭﺍ ﻛﻪ مى ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﻳﺎ مى ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻥ ﻛﻨﻨﺪ، ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎم #ﻋﺰﻳﺰی ﻭ ﻳﺎ ﺑﺰﺭگی ﺁﻏﺎﺯ می ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺛﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﺑﺮﻭيى ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍمى ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻧﺎم ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻳﺎ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ مى ﺁﻳﺪ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ. 🖍ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﺎ ﻧﺎم #ﺧﺪﺍ ﺍﺩﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺧﺪﺍیی ﻭ ﻧﻴﻚ ﻓﺮﺟﺎم مىﻛﻨﺪ............ 🖍ﻋﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﻳﻬﺎ ﺭﻋﺎﻳﺖ مى ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺜﻠﺎ مى ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻮﻟﻮﺩى ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ می ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍى ﻛﻪ ﺑﻨﺎ مى ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺤﺒﻮبى ﻭ ﻳﺎ عظیمی ﻧﺎم مى ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﻧﺎم ﺑﺎ ﺑﻘﺎء ﺁﻥ ﻣﻮﻟﻮﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﺑﻨﺎى ﺟﺪﻳﺪ، ﺑﺎقى ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﻣﺴﻤﺎى ﺍﻭلى ﺑﻪ ﻧﻮعى ﺑﻘﺎء ﻳﺎﺑﺪ، ﻭ ﺗﺎ ﻣﺴﻤﺎى ﺩﻭمى ﺑﺎقى ﺍﺳﺖ ﺑﺎقى ﺑﻤﺎﻧﺪ ◽ﻣﺜﻞ کسی ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺪﺭﺵ ﻧﺎم می ﮔﺬﺍﺭﺩ، ﺗﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﻮﺩ. ◽ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ #ﻛﻠﺎم_ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﻧﻴﺰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎلی ﻛﻠﺎم ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﺰﻳﺰﺗﺮﻳﻦ ﻧﺎم ﺍﺳﺖ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ، ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻠﺎﻣﺶ ﻫﺴﺖ ﻣﺎﺭﻙ(علامت) ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺩبی ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺩﺏ، ﻣﺆﺩﺏ ﻛﻨﺪ ......ﻭ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﺏ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻭی ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻣﺎﺭﻙ(علامت) ﻭی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﻧﺪ، ﺗﺎ ﻋﻤﻠﺶ #ﺧﺪﺍیی ﺷﺪﻩ، ﺻﻔﺎﺕ #ﺍﻋﻤﺎﻝ_ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍصلی ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺿﺎی ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻫﺎﻟﻚ ﻭ ﻧﺎﻗﺺ ﻭ ﻧﺎﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍیی ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻫﻠﺎﻙ ﻭ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ✏ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﭼﻴﺴﺖ؟ 👤ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ می ﮔﻮﺋﻴﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﺎ ﺍﺯ ﻛﻠﺎم ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍی ﺭﺿﺎی ﺍﻭ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺍﻭ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺸﻮﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ بی ﺍﺛﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺑﻪ ﺯﻭﺩی ﺑﻪ ﻳﻚ ﻳﻚ ﺍﻋﻤﺎلی ﻛﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ می ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺍﻭ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻭ #ﻫﺒﺎء_ﻣﻨﺜﻮﺭﺍ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺣﺒﻂ ﻭ بی ﺍﺛﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ می ﻛﻨﺪ ◽ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰی ﺟﺰ ﻭﺟﻪ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻭ ﺑﻘﺎء ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺍﻭ ﻭ ﻭﺟﻪ ﻛﺮﻳﻤﺶ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﺿﺎی ﺍﻭ ﺍﻧﺠﺎم ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺍﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎقی می ﻣﺎﻧﺪ ◽ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺎقی ﻭ ﻓﻨﺎ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺮی ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺑﻘﺎء، ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ." ادامه تفسیر در پست بعدی .......... 📌کپی با لینک کانال #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

[ﺑﻴﺎﻥ ].........⬇⬇⬇⬇⬇ 🌷(ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَ ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ) ﺍﻟﺦ 🌷 ✍ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺩﺍﺭﺍى ﺷﻌﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ (ﻳﺎ ﻫﺮ ﺩﺍﺭﺍى ﺷﻌﻮﺭ) ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻛﻠﻤﻪ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻨﺎى ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺬﻑ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ (ﻫﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﻲ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ)، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻤﺎمى ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﻋﺒﺪ مى ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺧﺪﺍى ﺗﻌﺎلى ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 🕪(ﺇِﻥْ ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺇِﻟَّﺎ ﺁﺗِﻰ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﻋَﺒْﺪﺍً، ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ). ✍ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ (ﻋﺒﺪ) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺍﻓﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﭼﻪ ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎى ﮔﻮﻧﺎﮔﻮنى ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮنى ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ: ﻛﻪ ﺍﺻﻞ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻟﻐﻮﻱ ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻜﺮﺩﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻟﺎﺯﻣﻪ معنى ﺭﺍ ﻣﻌﻨﺎى ﻛﻠﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﺧﻀﻮﻉ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﻟﺎم، ﻣﺘﻌﺪى مى ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: (ﻓﻠﺎﻥٌ ﺧَﻀَﻊَ ﻟِﻔﻠﺎﻥ، ﻓﻠﺎنى ﺑﺮﺍى ﻓﻠﺎﻥ ﻛﺲ ﻛﺮﻧﺶ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻛﺮﺩ)، ﻭلى ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺧﻮﺩى ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻌﺪﻱ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﺋﻴﻢ: (ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ، ﺗﺮﺍ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻴﻢ) ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻀﻮﻉ ﻧﻴﺴﺖ. ✍ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ، ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎيى ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻤﻠﻮﻛﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍى ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻧﻤﻲ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭلى ﺑﺎ ﺷﺮﻙ مى ﺳﺎﺯﺩ ....ﭼﻮﻥ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻣﻦ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻟﺬﺍ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ نهى ﻧﻜﺮﺩﻩ، ﻭلى ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ نهى ﻛﺮﺩﻩ، ﭼﻮﻥ ﺍﻭّلى ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﻭلى ﺩﻭّمى ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒﺎﺩَﺗِﻰ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺩﺍﺧِﺮِﻳﻦَ ....ﺁﻧﻬﺎيى ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﺳﺮ مى ﭘﻴﭽﻨﺪ، ﻭ ﺗﻜﺒﺮ مى ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩى ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺭى ﻭ ﺫﻟﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺮک ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ : ﻭَ ﻟﺎ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻌِﺒﺎﺩَﺓِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﺣَﺪﺍً ﻭ ﺍﺣﺪى ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻧﮕﻴﺮﺩ ✍ ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم مى ﺷﻮﺩ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﺍﻣﺮى ﻣﻤﻜﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﺍﺯ ﺁﻥ نهى ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ...ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰى ﻣﻤﻜﻦ ﻭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، نهى ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻟﻐﻮ ﻭ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ." ⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎ 🔳المیزان /جلداول تفسیرسوره حمد/ترجمه:سیدمحمدباقرموسوی همدانی #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

📖إﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ (٦) ﺻِﺮﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَ ﻟﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ (٧) #ﺗﺮﺟﻤﻪ_ﺁﻳﺎﺕ: 🖍ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮى #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎ. (٦) 🖍ﺻﺮﺍﻁ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻧﻌﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻱ. ﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻏﻀﺐ ﻛﺮﺩﻱ. ﻭ ﻧﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ (٧). ﺑﻴﺎﻥ.......................⬇⬇⬇⬇ #معنی_ﺻﺮﺍﻁ 📖ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ ﺻِﺮﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ....... ﺍﻟﺦ ✍ﻣﻌﻨﺎى ﻛﻠﻤﻪ (#ﻫﺪﺍﻳﺖ) ﺍﺯ ﺑﻴﺎنی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ (#ﺻﺮﺍﻁ) ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ مى ﮔﺬﺭﺩ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ. ✏ﻭ ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻁ، ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻃﺮﻳﻖ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻫﻤﻨﺪ ......ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﺮﻑ ﻭ #ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ_ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮﺩﻩ 📑ﻭ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﻛﺴﺎنى مى ﭘﻴﻤﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻧﻌﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ. ﻭ ﺻﺮﺍطى ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ وصفى ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺎنى ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺎﺭ، ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ✏ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻨﺪﻩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺎﺭ ﺍﺯ #ﺧﺪﺍﻳﺶ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ مى ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺎﻟﺼﺶ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺻﺮﺍطى ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. 🎤ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ " ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ ✍ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﺳﺖ 🖍ﻣﻘﺪﻣﻪ_ﺍﻭﻝ : ﺍﻳﻨﻜﻪ#ﺧﺪﺍى_ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﻣﺠﻴﺪﺵ ﺑﺮﺍى ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍى ﺗﻤﺎمى ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍهى ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺳﻮى ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺳﻴﺮ مى کنند ﻭ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴﺎﻥُ، ﺇِﻧَّﻚَ ﻛﺎﺩِﺡٌ ﺇِﻟﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﻛَﺪْﺣﺎً ﻓَﻤُﻠﺎﻗِﻴﻪِ ...ﻫﺎﻥ ﺍى ﺁﺩمى، ﺑﺪﺭستی ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳﻮی ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺗﻠﺎﺵ مى كنى ..ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻠﺎﺵ ﺗﻮ- ﭼﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ- ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭ منتهی ﻣﻴﺸﻮﺩ. .....ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻤﻮم ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﻭَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ .....ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﺃَﻟﺎ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﺼِﻴﺮُ ﺍﻟْﺄُﻣُﻮﺭُ #ترجمه : ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺵ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺍﻭ ﺑﺮمی ﮔﺮﺩﺩ ......ﻭ ﺁﻳﺎتى ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻤﺎمى ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍهى ﺑﺮﺍى ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺍﻭ منتهى ﻣﻴﺸﻮﺩ. #ﻣﻘﺪﻣﻪ_ﺩﻭم : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ #ﻛﻠﺎم_ﺧﺪﺍى ﺗﻌﺎلى ﺑﺮ مى ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ یکی ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎ ﻳﻚ ﺟﻮﺭ ﻭ ﺩﺍﺭﺍى ﻳﻚ ﺻﻔﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﺃَ ﻟَﻢْ ﺃَﻋْﻬَﺪْ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻳﺎ ﺑَﻨِﻰ ﺁﺩَمَ ﺃَﻥْ ﻟﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄﺎﻥَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻣُﺒِﻴﻦٌ؟ ﻭَ ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﻧِﻰ ﻫﺬﺍ ﺻِﺮﺍﻁٌ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٌ ؟ #ترجمه : ﺍى بنى ﺁﺩم ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻋﻬﺪ ﻧﻜﺮﺩم ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﭙﺮستی، ﻛﻪ ﺍﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩشمنی ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺮستی ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ؟ ....ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ#ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮی ﻫﺴﺖ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ: 📖ﻓَﺈِﻧِّﻰ ﻗَﺮِﻳﺐٌ، ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫﺍ ﺩَﻋﺎﻥِ، ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍ ﻟِﻰ، ﻭَ ﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﻰ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ #ترجمه : ﻣﻦ ﻧﺰﺩﻳﻜﻢ، ﻭ ﺩﻋﺎی ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭتی ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ می ﻛﻨﻢ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺭﺷﺪ ﻳﺎﺑﻨﺪ) ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭼﻮﻥ مى ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ بعضى ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﻏﻴﺮ #ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ مى ﺁﻭﺭﻧﺪ. ....ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ: 📖ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻰ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ، ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒﺎﺩَﺗِﻰ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺩﺍﺧِﺮِﻳﻦَ #ترجمه : ﻣﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻛﻨﻢ، ﻛﺴﺎنی ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ می ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩی ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺭی ﻭ ﺫﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺭ مى ﺁﻳﻨﺪ ﻛﻪ مى ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺩﻋﺎى ﺍﻭ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺭﺍﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: 📖 ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻳُﻨﺎﺩَﻭْﻥَ ﻣِﻦْ ﻣَﻜﺎﻥٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ #ترجمه : ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﺍى ﺩﻭﺭ ﺻﺪﺍ مى ﺯﻧﻨﺪ ﻛﻪ مى ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻏﺎﻳﺖ ﻭ ﻫﺪﻑ ﻧﻬﺎنى ﻛﺴﺎنى ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻣﺴﻴﺮ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ نمى ﭘﻴﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻏﺎيتى ﺍﺳﺖ ﺩﻭﺭ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 🔳الميزان /جلد اول سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷#معنی_ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮی ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ معنی ﻛﻠﻤﻪ" ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ🌷 ✍ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍهی ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮی ﻛﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺷﻌﺒﻪ ﺍی ﺍﺯ ﺁﻧﺴﺖ ..ﻭ ﻫﺮ ﻃﺮیقی ﻛﻪ ﺁﺩمی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﺭﻫﻨﻤﺎیی می ﻛﻨﺪ، ﺑﻬﺮﻩ ﺍی ﺍﺯ #ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺍﺳﺖ ✍ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﺍهی ﻭ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍی ﻛﻪ ﻓﺮﺽ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺁﺩمی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﻭ ﺣﻖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی می ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﺷﺪ ✏ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻧﺪکی ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ می ﻛﺸﺎﻧﺪ ✏ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻴﺸﺘﺮ می ﻛﺸﺎﻧﺪ 👤ﻭ ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺷﺮطی ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻭ می ﺭﺳﺎﻧﺪ .....ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﻧﺎم ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻬﺎﺩ .....ﭼﻮﻥ ﻛﻠﻤﻪ #ﺻﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ (ﺹ ﺭ ﻁ) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻠﻌﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺷﻦ كأﻧّﻪ (مثل اينكه) ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻠﻌﻴﺪﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺮﺍى ﮔﻠﻮى ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ نمى ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮ ﻭ ﺁﻥ ﺳﻮ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ نمى ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻜﻤﺶ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮﺩ. ✏ﻭ ﻛﻠﻤﻪ (#ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ) ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻫﺮ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭى ﭘﺎى ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ، ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺗﻜﻴﻪ ﻛﻨﺪ ﺑﺮ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﺎﺷﺪ ......ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍى ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻂ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻣﻌﻨﺎى #ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺿﻌﺶ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺨﻠﻒ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺻﺮﺍﻁ ﺁﻥ ﺷﺪ .....ﻭ ﻣﻌﻨﺎى #ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻳﻦ، ﭘﺲ #ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺻﺮﺍطى ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮى ﻏﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﺪﺷﺎﻥ، ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻜﻨﺪ، ﻭ ﺻﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ 📖ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ: ........ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍ ﺑِﻪِ، ﻓَﺴَﻴُﺪْﺧِﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺭَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻓَﻀْﻞٍ، ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺻِﺮﺍﻃﺎً ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً #ترجمه_آية : ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎيى ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﻔﻈﺸﺎﻥ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩى #ﺧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺎصى ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺎى ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺪﺍﻳﺖ مى ﻛﻨﺪ، ﻫﺪﺍيتى ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍهى ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎقى ﺍﺳﺖ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ .......ادامه تفسير در پست بعدی ان شاءالله ..... #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 ⭕الميزان / جلد اول 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﭘﻨﺞ ﻧﻜﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ🌷 ✍ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ ؛ ﭘﻨﺞ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪ. #ﻧﻜﺘﻪ_ﺍﻭﻝ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻃﺮقی(راههايى)ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی منتهی می ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻛﻤﺎﻝ، ﻭ ﻧﻘﺺ، ﻭ ﻧﺎﻳﺎبی ﻭ ﺭﻭﺍجی، ﻭ ﺩﻭﺭی ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﻘﻴﻘﺖ،ﻭ ﺍﺯ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ ✏ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ، ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺕ. ......ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻫﺎ، ﻛﻔﺮ، ﻭ ﺷﺮﻙ، ﻭ ﺟﺤﻮﺩ، ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ، ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖ، ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ مختلفی ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍهی ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﻨﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﻭَ ﻟِﻜُﻞٍّ ﺩَﺭَﺟﺎﺕٌ ﻣِﻤَّﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ، ﻭَ ﻟِﻴُﻮَﻓِّﻴَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻤﺎﻟَﻬُﻢْ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﻟﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ #ترجمه : ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻪ ﺍی ﺩﺭﺟﺎتی ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ می ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ #ﺧﺪﺍ ﺳﺰﺍی ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﻭ ﺗﻤﺎم ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺘﻢ نمی ﺷﻮﻧﺪ ✍ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﻘﻮﻝ ﺩﺭ تلقی ﻭ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻥ (رنگ ها)ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻫﺎ ﻣُﺘﻠﻮَّﻥ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ (ﺭﻋﺪ- ١٧) ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﮔﻮﺍهی ﻣﻴﺪﺍﺩ. #ﻧﻜﺘﻪ_ﺩﻭم : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ #ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﺟﺎی ﺩﺍﺩﻩ، ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮﺩﻣﻨﺪ .....ﭼﻮﻥ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ، ﻭ ﺍﻣﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً .... وﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﻓﻴﻘﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻭَﻟِﻴُّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓَ، ﻭَ ﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺰَّﻛﺎﺓَ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﺭﺍﻛِﻌُﻮﻥَ #ترجمه : ﺗﻨﻬﺎ ﻭلی ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺷﻤﺎ #ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﻭ #ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭ ،ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، یعنی ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ .....ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮕﻮ (ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ)، ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺍء ﻭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ....ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﺩﻭم ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﺻﺮﺍﻁ، #ﺍﻣﻴﺮ_ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ_علی_ﺑﻦ_ﺍبی_ﻃﺎﻟﺐ (ﻉ) ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، .....ﻭ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﻳﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻛﻪ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﺤﺚ ﻣﻔﺼﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪی ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ." .......ادامه تفسیر در پست بعد⬇⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🔲تفسیر المیزان/جلد اول/سوره فاتحة الكتاب #کپی فقط با لینک کانال جائز است 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

اﻳﻦ اشکالی ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺤﺎﺡ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ✏ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﺷﻜﺎﻟﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (٥٦- ﻗﺼﺺ) ﻛﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ #ﺭﺳﻮﻝ _ﺧﺪﺍ (ﺹ) نفی می ﻛﺮﺩ، نفی ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ #ﺣﻘﻴﻘﺖ_ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ #ﺫﺍﺕ_ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﺳﺖ ....ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ #ﻣﺎﻟﻚ_حقیقی، #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ ﺍﺻﻠﺎ ﺩﺧﺎلتی ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭی" ✏ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭتی ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ، ﺁﻳﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم نفی ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ نفی ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺩ #ﻗﺮﺁﻥ_ﻛﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭتی ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻧﻘﺾ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺍﺯ #ﻣﺆﻣﻦ_ﺁﻝ_ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ می ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: 📖 ﻳﺎ ﻗَﻮْمِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷﺎﺩِ #ترجمه : ﺍی ﻣﺮﺩم ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ، ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﺎﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ ......ﭘﺲ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎی #ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭم ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩی ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ کلی ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ، ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭم ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻫﺴﺖ ✍ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﮔﺮ می ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮔﺎهی ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭم ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ (ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ (ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪم) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. 👤ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ: #ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺪﻑ، ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﺤﻮ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ به هدﻑ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻛﺎﺭ #ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، 🔸ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﻫﺴﺖ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺳﻨّﺘﺶ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺠﺮﺍى ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﻢ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍى ﻓﺮﺍﻫﻢ مى ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺸﺘﻪ، ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺯﻧﺪگی ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﻬﺎیی ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ......ادامه تفسیر پست بعدی ..⬇⬇⬇ #کانال_تفسیر_بزرگ_المیزان #کپی فقط با لینک کانال جائز است 🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﺁﻳﺎ #ﻃﻠﺐ_ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﺗﻮﺳﻂ_ﻧﻤﺎﺯ_ﮔﺰﺍﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻴﺴﺖ؟ #ﭼﻬﺎﺭم_ﺍﻳﻨﻜﻪ : ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎیی ﻛﻪ ﺍﻣﺮی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎمی ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ....ﻟﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﺩ، ✏ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺻﺮﺍﻁ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ..... ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ سبیلی ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻴﻞ قبلی ﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ، 👤 ﭘﺲ ﺍﮔﺮ می ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: (ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎ)، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩی ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ #ﺧﺪﺍ ﻃﻠﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ✍ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻮﺍﺑﺶ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻫﺴﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ، ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﺮﺍﺗﺒﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ: .....ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃﻲ (ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺒﻴﻠﻲ) ﺑﺼﺮﺍﻃﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺁﻧﺴﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻓﻮﻕ ﺩﻳﮕﺮ ....ادامه تفسير در پست بعدی ..⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷 #کپی با لینک کانال برای نشر معارف الهی 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ یکی، ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ کلی ﻭ ﺍﺻﻮلی ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎیی ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ، ﺭﺍﻩ #ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﻴﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻟﺬﺍ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺩﻭ ﺭﺍهی ﻫﺎی ﺧﻮﺩ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍی ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍی ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻛﻨﻴﻢ #کانال_تفسیر_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ اﻳﻦ ﻭﺟﺪﺍنى ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻄﺮﺕ كسى ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻜﻨﺪ، ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﺘﺎﺟﻢ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎمى ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮّﺭ ﻭ ﻭﻫﻢ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﺩﺭﺁﻳﺪ، ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﻣﺮى ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﺍﺗﺸﺎﻥ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ، ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺑﻪ او منتهى ﻣﻴﺸﻮﺩ. 🖍 ﭘﺲ شخصى ﻛﻪ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻓﻄﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩى ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﺣﺲ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﺭﺩ: 🔸ﻣﻮﺟﻮﺩى ﻛﻪ هستى ﺧﻮﺩﺵ ﻭ هستى ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ، ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ( پاک فطرت)ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ به چنین ﻣﻮﺟﻮﺩى غيبى ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩ، ﻓﻜﺮ مى ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺪء ﻛﻪ حتى ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍى ﺍﺯ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺋﺞ (نيازهاى) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍى ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩى ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺮﭘﺮستى ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﮔﻮيى ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﻠﻮقى ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ #ﺍﻋﻤﺎﻝ_ﻣﻬﻠﻚ، ﻭ #ﺍﺧﻠﺎﻕ_ﻣﻬﻠﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ؟ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺆﺍلى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ مى ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺳﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺩﺭ مى ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ #ﻣﺒﺪء_ﻳﻜﺘﺎ_ﺧﻀﻮﻉ ﻛﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻭ ﻭ ﺭﺏّ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮى ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﻭ ﻭقتى ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻊ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺣﻴﺎء ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﻨﺪﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ ﺍى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ مى ﻳﺎﺑﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎتى ﻛﻪ ﻓﻄﺮﺗﺶ ﺑﮕﺮﺩﻧﺶ مى ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﻄﺮﺗﺶ می ﭘﺬﻳﺮﺩ. ✍ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ صفتی ﻛﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﻗﺮﺁنى ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺻﻔﺎتى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ #ﻓﻄﺮﺕ_ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺁﺩمى ﺍﻳﺠﺎﺩ مى ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ به دﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻄﺮتى ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩى ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺁﻧﺶ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ مى ﻛﻨﺪ 🔸ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺪﺍيتى ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ، ﭘﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ، ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ، ﻫﺪﺍيتى ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﻭ ﻫﺪﺍيتى ﻟﺎﺣﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭى ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﻓﻄﺮﺕ، ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭمى ﺩﺳﺖ نمى ﺩﻫﺪ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

(ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ): #ﻛﻠﻤﻪ_ﻏﻴﺐ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ #ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﭼﻴﺰى ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﺲ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺁﺩمى ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ #ﺧﺪﺍى_ﺳﺒﺤﺎﻥ، ﻭ #ﺁﻳﺎﺕ_ﻛﺒﺮﺍﻱ_ﺍﻭ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺱ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺒﻨﺪ، ﻭ يكى ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ #ﻭحى ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ (ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻤﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَ ﻣﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ) ﺍﻟﺦ ؛ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ. ✍ ﭘﺲ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺐ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ به وحى، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى 🖍ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ به همه ﺍﺻﻮﻝ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﻭ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ مى ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ : ﺍﺯ #ﻋﻘﻞ_ﺳﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﺐّ ﺧﺎﻟﺺ ﭘﻴﺮﻭى ﻛﻨﻨﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

📖 ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ سواء عليهم أ أنْذرتَهم ام لم تنذرهم لا يومنون تفسير .....⬇⬇⬇⬇⬇⬇ ✍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻛﺴﺎنی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎﺷﺎﻥ ﺭﻳﺸﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺣﻖ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﺟﺎی ﮔﻴﺮ ﮔﺸﺘﻪ، ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺖ ﻭ ﻧﻜﺮﺩﻧﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﻠﻮم ﺍﺳﺖ کسی ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮﺩﺵ سطحی ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮﺩﺵ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ، ﻭ کسی ﻛﻪ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﻋﺪم ﺁﻥ به حاﻟﺶ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﻠﻮم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭ ﮔﺸﺘﻪ. 📄 [ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ" ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ" ﻛﺪﺍم ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭﻧﺪ؟] 🖍ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﺪﺍم ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭﻧﺪ؟ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ می ﺭﻭﺩ ﻣﻨﻈﻮﺭ، ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﻜﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﻬﺎیی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﻦ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺑﺨﺮﺝ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ دشمنی ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻛﻮﺷﺶ ﻭ ﻛﺎﺭشکنی ﻛﻮﺗﺎهی ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﻛﺮﺩ. 🖍ﻣﺆﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺗﻌﺒﻴﺮ (ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺬﺍﺭ بکنی ﻭ ﭼﻪ نکنی) ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮی ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ کلی ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺻﻠﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺳﻮﺩی به حاﻝ ﻫﻴﭻ ﻛﺎﻓﺮی ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ #ﻗﺮﺁﻥ_ﻛﺮﻳﻢ به باﻧﮓ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﺍهی ﻣﻴﺪﻫﺪ. 👤 ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺟﺎی ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ، یکی ﺍﻳﻨﺠﺎ، ﻭ یکی ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺲ، ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺲ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ، ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻫﺠﺮﺕ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ 👤 ﭘﺲ به نظر ﻗﺮﻳﺐ می ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻔﺎﺭ ﻣﻜﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺻﻠﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎی ﻗﺮﺁﻥ ﻛﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ (ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ) ﺁﻣﺪﻩ، ﻣﺮﺍﺩ ﻛﻔﺎﺭ ﻣﻜﻪ ﺍﻧﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ #ﺍﻭﺍﺋﻞ_ﺑﻌﺜﺖ ﺑﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺩینی ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ می ﻛﺮﺩﻧﺪ 🖍 ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺍی ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ (ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ)، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩی ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ: ﻫﺮ ﺟﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ #ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ_ﻣﻜﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ #ﺧﻄﺎبی_ﺗﺸﺮیفی ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺍی ﺩﺭ ﻛﻠﺎم، ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻛﻨﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔@AlMiZAN22