🌷عارف واصل آيةالله بهجت : تفسیر مجمع‌البیان کرامتی است که لَم یسْبِقْهُ سابقٌ وَ لَمْ یلْحَقْهُ لاحِقٌ (هیچ‌کس بر آن پیشی نگرفته، و بعد از او هم کسی مانند او تفسیر ننوشته است). زیرا هر مطلبی را که انسان بخواهد، در جای خود پیدا می‌کند. (در محضر بهجت) 🆔https://eitaa.com/joinchat/3201499208C6c2cb6cb6a

✍ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ معنی ﺭﺍ ﺩﺍنستی ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ: ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻏﻴﺮ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺻﺮﺍطی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺿﻠﺎلتی ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ نمی ﻳﺎﺑﺪ، ﻧﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ، ﻭ ﻗﻠﺐ، ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍضی ﻧﻴﺴﺖ ..ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻋﻀﺎء ﻭ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺑﺪﻥ، ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﺎﻓﺖ نمی ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺣﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ علمی ﻭ عملی ﺍﺳﺖ ....ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻖ ﺳﻮمی ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺁﻳﻪ: (٨٢- ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﻌﺎم)، ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﮔﺬﺷﺖ، ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺑﺎﻫﺘﺪﺍء ﺗﺎم ﻭ ﺗﻤﺎم ﻭﻋﺪﻩ می ﺩﻫﺪ ✍ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍدبی ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ می ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، (ﺩﻗﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ) ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﺻﻔﺖ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ 🔸ﻣﻘﺪﻣﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺧﺪﺍ، ﺩﺍﺭﺍی ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪم ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻌﻞ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ، ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم ﺑُﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ می ﻛﻨﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄُﻭﻟﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪﺍءِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً ترجمه : ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﺎنی ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻧﻌﺎم ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎء، ﻭ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ، ﻭ ﺷﻬﺪﺍ، ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ، ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﻜﻮ ﺭﻓﻘﺎیی ﻫﺴﺘﻨﺪ) ..ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮﺩﻩ: (ﻓَﻠﺎ ﻭَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻟﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺣَﺘَّﻲ ﻳُﺤَﻜِّﻤُﻮﻙَ ﻓِﻴﻤﺎ ﺷَﺠَﺮَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ، ﺛُﻢَّ ﻟﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓِﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺣَﺮَﺟﺎً ﻣِﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﺖَ، ﻭَ ﻳُﺴَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎً، ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﺎ ﻛَﺘَﺒْﻨﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ: ﺃَﻥِ ﺍﻗْﺘُﻠُﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ، ﺃَﻭِ ﺍﺧْﺮُﺟُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﺎﺭِﻛُﻢْ، ﻣﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻓَﻌَﻠُﻮﺍ ﻣﺎ ﻳُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ، ﻟَﻜﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻟَﻬُﻢْ، ﻭَ ﺃَﺷَﺪَّ ﺗَﺜْﺒِﻴﺘﺎً ترجمه: ﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍقعى نمى ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﻭقتى ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎتى ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺥ مى ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻮ ﺣﻜﻢ كنى ﺭﺍضى ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﺎﺭحتى ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﺻﺮﻓﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﺣﺪى ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻴﺪ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﻳﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮﻳﺪ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭلى ﺟﺰ ﻋﺪﻩ كمى ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺭﺯﻫﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺮﺍى ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻳﺸﺎﻥ ﻣﺆﺛﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ) ....ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪمى ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻭﺻﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ، ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺻﻒ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (٦٨ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺍﻳﻦ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﻛﺴﺎنى ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻧﻌﺎم ﻛﺮﺩﻩ، (ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ) ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻓﻴﻘﻨﺪ، ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم مى ﺷﻮﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻳﻌﻨﻲ (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ) ﻣﻘﺎمى ﻋﺎلى ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ........اين مطلب ادامه داره ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 🔲الميزان/جلد اول سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻓﺮﻕ ﺁﻥ ﺩﻭ🌷 ✍ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺷﺸﻢ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎلی ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﻣﺠﻴﺪﺵ ﻣﻜﺮﺭ ﻧﺎم ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻩ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ...ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻛﻪ ﺑﺠﺰ ﻳﻚ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ، ﻭلی ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﭼﻨﺪی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ: ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻭ ﻳﻚ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺟﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻨﺎ ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْ ﺳُﺒُﻠَﻨﺎ ترجمه : ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ می ﻛﻨﻴﻢ." ✏ﻭلى ﻫﺮ ﺟﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ، ﺁﻥ ﺭﺍ يكى ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ بعضى ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺭﺩ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ كسى ﺍﺯ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺳﺒﻴﻞ، ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ 🗣ﻳﻚ ﺟﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻮل خدا (ﺹ) ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻗُﻞْ ﻫﺬِﻩِ ﺳَﺒِﻴﻠِﻰ، ﺃَﺩْﻋُﻮﺍ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠﻲ ﺑَﺼِﻴﺮَﺓٍ ترجمه : ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻢ ﺟﺎى ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺳَﺒِﻴﻞَ ﻣَﻦْ ﺃَﻧﺎﺏَ ﺇِﻟَﻰَ ، ﺭﺍﻩ ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﻨﺪ .....ﻭ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء ﺁﻳﻪ (١١٥) ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ). ✍ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻛﻪ يكى ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺜﻞ ﺑﺰﺭﮔﺮﺍهى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎى ﻓﺮعى ﺑﺪﺍﻥ منتهى ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ: ﻗَﺪْ ﺟﺎءَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧُﻮﺭٌ ﻭَ ﻛِﺘﺎﺏٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ، ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﺭِﺿْﻮﺍﻧَﻪُ، ﺳُﺒُﻞَ ﺍﻟﺴَّﻠﺎمِ، ﻭَ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤﺎﺕِ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ، ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﻟﻲ ﺻِﺮﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ترجمه : ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺷﻤﺎ ﻧﻮﺭى ﻭ ﻛﺘﺎبى ﺭﻭﺷﻦ ﺁﻣﺪ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺩﺭ پی ﺧﻮﺷﻨﻮﺩی ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎیی ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻧﻮﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺸﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ." ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺮعی ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺗﺼﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ می ﺁﻳﻨﺪ. ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﻔﺘﻢ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ: (ﻭَ ﻣﺎ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻣُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ، ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺃم ﺑﺎ ﺷﺮﻙ)، «٢٤» ﺑﺮﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ (ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺑﺎﺷﺪ)، ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ (ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ) ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻕ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﺎ ﺷﺮﻙ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭلی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻌﺮفی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻭَ ﻟَﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ) ادامه مقدمه هفتم پست بعدی ............⬇⬇⬇ 🔲المیزان /سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

.....ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﻧﻘﺺ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺑﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯی ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻛﻪ ﻧﻪ ﻧﻘﺺ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺯﻳﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺼﺪﺍقی ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯی ﻛﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻁ مستقیمی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﻋﻴﻦ ﺻﺮﺍﻁ مستقیمی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﺍﺳﺖ. 🗣........ادامه پست بعدی ......⬇⬇⬇ 🔲المیزان / سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

......🌷ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻣﺜﻠﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣُﻨﻴﺒﻴﻦ، ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﭘﻴﺮﻭی ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ)، ﻭ ﻫﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ، ﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﻳﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﭼﺎﺭ آفتى مى ﮔﺮﺩﺩ، ﻭلى ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﭼﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻓﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﭼﻪ، ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ: ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﻪ يكى ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﮔﺎهى ﺑﺎ ﺷﺮﻙ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﮔﺎهى ﺑﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻊ نمى ﮔﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍى ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﺎى ﺑﺴﻴﺎﺭى ﺍﺳﺖ، بعضى ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﺺ، ﻭ بعضى ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، بعضى ﺭﺍهى ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ مى ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎيى ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﮔﺬﺷﺖ ........ادامه تفسیر پست بعدی ..... #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🔸علامه طباطبایی «ره»: [ما در اول تفسیر این ادعا را نکردیم که عصمت داریم...بنده خودم از خودم بیشتر غلط گرفتم...این یک سبک تازه ایست که آیه ای را با آیه ای تفسیر می‌کنیم...والا من ادعای عصمت نکردم، کتابیست نوشته ایم خوب یا بد...] «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا» (سوره نساء،‌آیه۸۲) #کپی با لینک کانال #خاورمیانه_غرب_آسيا 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755