💠#اربعین_و_سبک_زندگی_مهدوی 🔶بخش ششم 🔶رهبری با بغض روایتی را از اخلاص یک رزمنده همدانی تعریف می کردند که او گفته بود اگر ميخواهی از سيم خاردار [ دشمن] رد شوی، اول بايد از سيم خاردار نفست عبور كنی. حضرت آقا با گریه می گفتند تا وقتی اسیر خودمانیم نمی توانیم کاری بکنیم. وقتی درگیر خودمان هستیم باری را نمی توانیم برداریم . موجی نمی‌توانیم ایجاد کنیم. همه اش درگیر این هستیم که خودم چه می شوم؟ خانواده ام چه می شود؟ بچه ام چه می شود؟ ملکیتم چه می شود؟ اخلاق و عرفان مگر چیزی غیر از اینهاست که ما را از تعلقات عبور دهد؟ شاگرد امام صادق(ع) است اما می گوید من علم را می خواهم ، ببینید امام به او چه می فرماید؛ فَاطْلُبْ أَوَّلًا فِی نَفْسِکَ حَقِیقَةَ الْعُبُودِیَّةِ «پس اگر طالب علمی اول در نفس خودت حقیقت عبودیت را جست و جو کن » عنوان بصری آمده است و میگوید من می خواهم عالِم شوم ، حضرت به او می گوید برو آدم شو! «حَقِیقَةَ الْعُبُودِیَّةِ» علم می خواهی برو بنده شو! اصلا علم گرفتنی نیست. لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ یَقَعُ فِی قَلْبِ مَنْ یُرِیدُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَنْ یَهْدِیَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ «علم به آموختن نیست. علم نوری است که در قلب کسی که خدا بخواهد او را هدایت کند قرار می گیرید» علم مدرسه و کلاس ندارد علم نوری است که خدا باید در وجود تو بیندازد. فقط باید زمینه اش را ایجاد کنید، آن هم این است که حقیقت عبودیت را در خود ایجاد کنید. حالا حقیقت عبودیت چگونه در شما ایجاد می شود؟ اینجاست که می فرماید اگر این کار را انجام دهید در واقع اولین درجه تقوا را به جا آورده اید « فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَةِ التُّقَى » آن چه کاری است؟ أَنْ لَا یَرَى الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِیمَا خَوَّلَهُ اللَّهُ مِلْکاً لِأَنَّ الْعَبِیدَ لَا یَکُونُ لَهُمْ مِلْکٌ یَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللَّهِ یَضَعُونَهُ حَیْثُ أَمَرَهُمُ اللَّهُ «این که عبد برای خود در مورد آنچه که خدا به وی سپرده است مالکیتی قائل نباشد؛ چرا که بندگان مالکیتی ندارند؛ بلکه همه اموال را مال خدا می بینند و آن را در جایی می نهند که خدا امر کرده است.» این که برای خودش قائل به مِلکیت نباشد. اگر اینطور بودی علم به تو داده می شود. اینجاست که میفهمید چرا به امام حسین(ع) می‌گوییم «اباعبدالله». امام حسین است که عبدالله را تربیت می‌کند و این تربیت در پیاده روی اربعین صورت می گیرد! اینجا عبودیت نمایش داده می شود چراکه تمام مِلکیت ها از بین می‌رود و تمام جایگاه ها و انانیت های افراد زیر پا گذاشته می شود! با لباسی که اگر یک آستینش چروک بود بیرون نمی رفتیم ، الان یک هفته است به تنمان است و اصلا به آن توجه هم نمی کنیم. آن بهداشت و نظافتی که بخواهد از آن "حضرتِ من" بیرون بیاید مفت نمی ارزد. گفته اند ، «النظافة من الإيمان» مرتب بودن به خاطر خدا اگر باشد ارزش دارد ، اگر برای خود نمایی و جلوه گری باشد چه سودی دارد!؟ باید بگویی چون او دوست دارد من این کار را انجام می دهم ، اگر به خاطر خدا باشد ، نظافت ایمان است ، باید نگاهت این باشد که برای یک شیعه کسر شأن است خودش آلوده و نامرتب باشد ، و یا برای زائر امام حسین(ع) زشت است ، آشغال بریزد و شهر امام حسین را کثیف کند. البته زائر امام حسین(ع) تنها زائریست که ایراد ندارد با غبار راه و لباس چروک به زیارت بیاید ، بقیه زیارت ها باید مرتب بود و غسل داشت و عطر زد. اما برای امام حسین(ع) هم این را داریم که مرتب باش و غسل کن و هم آن را که با آلودگی و غبار راه بیا. لذا روز اربعین جفت این زیارت ها محقق شد. در اربعین اول بعد از شهادت اباعبدلله دو گروه زائر به کربلا آمد؛ یکی جابر بن عبدلله انصاری و یکی هم حضرت زینب! جابر در آب فرات غسل کرد ، لباس احرام پوشید و لبیک گویان به سمت مزار اباعبدلله آمد. دیگری هم زینب کبری بود که او خسته و با غبار راه آمد! پس برای امام حسین (ع) هر دو زیارت سفارش شده است. 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیستم #ملکوت_اعمال / 20 📅97/08/12 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیست و یکم #ملکوت_اعمال / 21 📅97/08/13 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیست و دوم #ملکوت_اعمال / 22 📅97/08/14 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیست و سوم #ملکوت_اعمال / 23 📅97/08/15 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تکلیف_یا_تکلف 📢 جلسه اول 📅97/08/15 #مشهد 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #خستگی_ناپذیری 📢 جلسه اول 📅97/08/15 #مشهد 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تکلیف_یا_تکلف 📢 جلسه دوم 📅97/08/16 #مشهد 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #خستگی_ناپذیری 📢 جلسه دوم 📅97/08/16 #مشهد 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 🔷 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔷 جلسه شصت و نهم 🔶 بخش اول 🔶 حضرت امام (ره) در شرح حدیث یازدهم از کتاب «شرح چهل حدیث» نکاتی را در ارتباط با فطرت بیان می کنند که خیلی مهم است. یکی از این نکات این است که ؛فطرت هم کمال گراست هم مطلق گرا. یعنی همه ی انسانها هم کمال را می‌خواهند و هم کمال محدود را نمیخواهند. اما گاهی این فطرت فریفته می شود چیزی را کمال و زیبایی می‌داند و بعد متوجه می‌شود که این کمال نیست و به محض اینکه متوجه شد این زیبایی و کمال، مطلق نیست روی می‌آورد به سمت یک کمال و زیبایی دیگر ، اگر متوجه شود آن هم محدود است روی می آورد به کمال دیگر و ... اینکه انسان دچار تنوع طلبی می شود از همین صفت است ، انسان دائماً در حال عوض کردن چیزهایی است که کمال را در آن می بیند. چرا انسان اشتباه میکند ؟! کلید واژه ای اینجا مطرح می‌شود آن هم « عجله» است . خیلی این واژه مهم است و متاسفانه خیلی هم غریب است در میان ما! در قرآن استدلال فوق العاده ای وجود دارد که کمتر به آن توجه شده؛حضرت ابراهیم (ع) در گفتگویی که با خورشید پرستان و ماه پرستان داشت جمله ی جالبی را بیان کرد ، قرآن می گوید ابراهیم اول با ماه پرستان همراه شد گفت: فَلَمَّا رَأَي الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي(انعام:۷۷) «پس زمانی که ماه را دید که طلوع کرد،گفت این پروردگار من است» و زمانی که خورشید طلوع کرد فرمود: فَلَمَّا رَأَي الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَکْبَرُ (انعام:۷۷) «پس زمانی که خورشید را دید گفت این پروردگار من است ، این بزرگتر است» حضرت ابراهیم بعد از همراه شدن با مردم خورشید پرست و ماه پرست ، جمله ی جالبی را بیان می کند که خاص است و هنر پیامبری ایشان را نشان می دهد. این تصور در بین ما هست که آدم حزب اللهی یعنی آدم بی عرضه! ما فکر می کنیم اگر یک کتابِ صد در صد اسلامی و یا یک فیلم کاملا مذهبی ساخته شود برای کسی جذاب نیست. حضرت ابراهیم در یک حرکت صد در صد اسلامی ، هنر و ظرافت خود را اینطور نشان می دهد ، زمانی که در جمع آنها ایستاد فرمود : قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلينَ(انعام:۷۶) «من افول کنندگان رادوست نمی دارم» این جمله عالی است‌. مرحوم علامه طباطبایی ذیل این آیه می فرمایند : حضرت ابراهیم استدلال نیاورد استدلال این بود که بگویند این خوب نیست ، یا باطل است یا بگوید حق این است ، اما ببینید اصلا کاری به حق و باطل نداشت گفت"من دوست ندارم". دوست نداشتن که برهان نیست! شما اگر در یک گفت و گوی علمی بگویید قبول ندارم چون خوشم نمی آید ، قطعا جواب می شنوید که خوش آمد یا نیامد تو به ما مربوط نیست! اما حضرت ابراهیم (ع)فرمود: من افول کنندگان را دوست نمیدارم. نگفت افول کننده نمی تواند خدا باشد. گفت افول کننده نمی تواند دوست داشتنی باشد. خیلی این مطلب ظرافت دارد ؛کسی را باید بپرستی که بتوانی عاشقش شوی! می گوید ماه و خورشید صلاحیت عشق ورزی ندارد. متاسفانه ما دین را طوری آموزش می‌دهیم که همه چیز در آن دیده می شود جز عشق و خدا آن نیست که بشود عاشقش شد. فطرت شما موجودی را میخواهد که افول نکند. تمام این فیلم هایی را که با محوریت و موضوع عاشقانه می سازند جذابیت آنها به چیست؟ چرا بیننده دارد؟ مگر نه این است که در نگاه همه عشق جذاب است؟ در دوگانه میان عشق و شهوت چرا ما شکست میخوریم؟چرا فیلم هایی که یک تم شهوت آمیز و یک فضای شورانگیز عاشقانه دارد ، مخاطب دارد؟ اما فیلم های ما مخاطب ندارد؟ فیلم های هالیوودی با توجه به سانسور هایی که صدا و سیما روی آنها انجام می‌دهد ، بخش زیادی از آن قابل پخش است پس مشخص میشود همه موضوع آن ها مربوط به مسایل شهوت و این جور چیزها نیست ، اگر اینجور بود که این همه فیلم خارجی با موضوع عاشقانه در رسانه ما پخش نمی شد. این یعنی مردم حتی اگر هم عاشق نباشند ،عاشق دیدن عاشقی اند. در ماجرای حضرت یوسف عشق حقیقی، آنی نبود که میان یوسف و زلیخا شکل گرفت اما متاسفانه چون بیشتر این طور عشق ها برای مخاطب جالب است ، در این فیلم با همه خوبی هایی که داشت به این بُعد بیشتر پرداخته شد ، دلیلش این است که ما ادبیات این را نداریم که با مردم صحبت کنیم و بگوییم این گونه عشق ها افول می‌کنند. این جاست که آن کلید واژه «عجله» که مطرح کردیم ، جایگاهش روشن میشود. انسان یک ویژگی دارد و آن هم عجول بودن است و از همین جا فطرت او به بازی گرفته می شود و فریب می خورد. عجله یعنی شما عشق به زیباییِ مطلق دارید اما چون عجول هستید یک زیبایی محدود دل شما را می برد. برای رسیدن به زیبای مطلق باید صبور بود. 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #پادکست | مهم ترین کارکرد دین 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #خستگی_ناپذیری 📢 جلسه سوم 📅97/08/17 #مشهد 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 🔷 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔷 جلسه شصت و نهم 🔶 بخش دوم 🔶در تمدن غرب کلید واژه ای که در کل آن درخشش دارد و فراوان هم دیده می شود و برای همه آنها مهم است واژه ی "عجله" است. البته خداوند هشدارش را داده و می فرماید: خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ (انبیاء:۳۷) «آدمی در خلقت و طبیعت بسیار شتابکار است» چرا انسان عجول است؟ چون انسان محدود و ضعیف است. انسان اگر قوی شد دیگر عجول نخواهد بود. ولی انسان ضعیف است و ضعف او را می شود مهندسی و مدیریت کرد. یک سری از کمال ها را دوست دارد اما در عین حال عجول و ضعیف است. با عجله و ضعفش می شود کاری کرد که به کمترین حد از کمالات قانع شود. کمترین حد از زیبایی! کمترین حد از لذت! کمترین حد از قدرت! و... هر چیزی را که انسان دوست دارد از آن یک سطح پایین‌تر از حد کمال هم وجود دارد. پس می‌توان انسان را به سبب صفت عجول بودن به سطوح پایین مشغول کرد. این نکته خیلی جالب است تمدن اسلامی چه چیزی می خواهد و هدف آن چیست؟ رکن رسیدن به تمدن اسلامی این است که عجول نباشید. در آیه آخر سوره آل عمران سه واژه بود دو تای آن را در جلسات قبل مطرح کردیم یکی از آنها ماند ، می فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ... (آل عمران:۲۰۰) «ای اهل ایمان، صبور باشید و یکدیگر را به صبر سفارش کنید و مهیّا و مراقب کار دشمن بوده و خداترس باشید...» سه کلید واژه برای ساخت تمدن اسلامی : ۱- «اصْبِرُوا » یعنی خودت صبور باش ۲- «صَابِرُوا» دیگران را به صبر دعوت کن ۳- «رَابِطُوا» اهل رابطه باش. دو بار روی صبر سرمایه گذاری کرده است چرا که اگر عجول باشید تمدن بنی اسرائیلی شکل می دهید. بنی اسرائیل عجول بودند خداوند در رابطه با گوساله سامری واژه "عِجل" را انتخاب می کند. در نظام واژه شناسی قرآن بحث های بسیار جالبی وجود دارد؛ در مورد گاو ، قرآن چند تعبیر دارد یک تعبیر "بَقَر" و یک تعبیر "عِجل" است. وقتی می خواهند گاو را بکُشند تا مُرده را زنده کنند تعبیر بَقَر را به کار می برد. اما وقتی که می خواهند گوساله پرستی بکنند تعبیر عِجل را برای گاو به کار میبرد. چرا که گوساله بین حیوانات نماد عجله است ، می خواهد بگوید چون بافت درونی بنی اسرائیل عجله است پس نمود بیرونی آن شد گوساله پرستی. گوساله این نیست که بگویند در یک تاریخ آنرا پرستیدند و تمام شد ،حرف قرآن حرف پایان پذیر و مربوط به یک دوره خاص نیست. این کتاب کتاب هدایت بشر است خداوند نمی آید فقط قصه یک دوره را تعریف کند و برود ،این کتاب قرار است تا آخر عالَم کارایی داشته باشد. پس ماجرا یک حقیقت و یک بطن دارد و باید این حقیقت آشکار و کشف شود. 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 🔷 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔷 جلسه شصت و نهم 🔶 بخش سوم 🔶 در ماجرای گوساله سامری اول به این نکته باید توجه کرد که این بنی اسرائیل از وسط دریا رد شده بودند. کرامات بسیار دیدند. سی روز حضرت موسی از آنها وقت خواست که برود و برای آنها تورات را بیاورد. اینها در این ۳۰ روز هم هیچ مشکلی برایشان پیش نیامد و ۱۰ روز نیامدن موسی تمدید شد و در این ده روز آنها گوساله پرست شدند ، چطور اینچنین چیزی ممکن می شود؟ آن هم فقط در ده روز!؟! وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ...(اعراف:۱۴۲) «و ما با موسی سی شب وعده قرار دادیم و ده شب دیگر بر آن افزودیم...» اول باید ببینید سامری چه کسی بود ، سامری از بزرگان بنی اسرائیل واهل کشف و کرامات است ، چون قرآن می گوید: قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (طه:۹۶) (سامرى) گفت: من به چيزى پى بردم كه (ديگران) به آن پى نبردند، پس من مشتى از آثار رسول (جبرئیل) را بر گرفتم، پس آن را (در گوساله) افكندم و اين گونه نفسم اين كار را در نظرم بياراست (وفريب داد)» سامری چشم برزخی داشت. وقتی بنی اسرائیل از دریا رد میشدند جناب جبرئیل تمثل کرد[ ملائکه می‌توانند در قالب جسم انسان تمثل کنند] و سوار بر یک اسب نازل شد و دو طرف دریا را به اذن الهی نگه داشت و قرآن می گوید سامری جبرئیل را دید. سامری می گوید جبرئیل جایی ایستاده بود که زیر پای اسب او خاک نم دار بود من آن خاک را برداشتم و با آن گوساله سامری را ساختم. گوساله سامری چیز معمولی نبود یک حقیقت ملکوتی داشت ، حرف می زد و... البته زیاد از ویژگی‌های جزئی آن اطلاعاتی نیست اما آن چیزی که گفته شده نشان می دهد به طور کلی مساله سامری یک چیز خاص بود که توجه‌ها به سمتش کشیده شد. بنی اسرائیل به حضرت موسی گفتند تو هم اگر آن را می دیدی حتماً فریب می‌خوردی ، ما نمی توانستیم آن را باور نکنیم؛ قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (طه:87) «قوم به موسی گفتند: ما به میل و اختیار خود خلاف وعده تو نکردیم و لیکن اسباب تجمل و زینت بسیاری (از فرعونیان) بار دوش ما نهادند و ما آنها را در آتش افکندیم و چنین سامری (فتنه‌انگیز بر ما) القا کرد.» سامری عجله مردم را مدیریت و با آن مردم را تحریک کرد. همان کاری که تمدن غرب با مردم انجام می دهد انسان ها را عجول میکند و از آنها می خواهد زود به محصول برسند. پاداش‌های فوری انسان را عجول بار می آورد. تمدن غرب تمدن عجله است. نظام آموزشی آن می شود همین نظام آموزشی که ما گرفتار آن هستیم. هم حوزه و هم دانشگاه مبتلا به این آسیب هستند. در این نظام می گویند درس که خوانده ایم اثرش در امتحانات ترم مشخص میشود در حالی که امتحانات الهی اینگونه نیست. اینجا شما اگر درس نخواندید مشروط می شوید و اگر مجددا مشروط بشوید اخراج می شوید. اما خدا اینطور با بنده اش حساب و کتاب نمی کند. ما به دنبال این هستیم که سریع اثر حاصل شود و محصولات برایمان عینی و سریع باشند. در تمدن غرب که ریشه اش برمیگردد به بنی اسرائیل [چرا که تمدن صهیونیستی همان تمدن یهود است] نظام ، نظام عجله است. انسانها یکسری از کمالات را می‌خواهند اما آنها کاری می کنند که این انسان به سطحی ترین لایه از کمال راضی شود در حالی که انسان باید صبور باشد تک تک لایه‌ها را پشت سر هم رد کند تا به کمال مطلق برسد. اولین چهره زیبایی که دید نباید او را شیفته کند. حضرت امام(ره) در اینجا می فرمایند: اگر کسی بر مبنای فطرت پیش برود می فهمد که در این عالم هیچکس و هیچ چیز غیر از خدای متعال لیاقت توجه را ندارد. به عنوان مثال اگر زیبایی گُل توجه شما را به خودش جلب کرد باید بدانید که جمال محبوب است که به دلتان نشسته. آیت الله محمدی خراسانی در کتاب شرح کشف المراد داستانی را از استاد انصاری شیرازی[ از شاگردان علامه طباطبایی ]نقل می کند که جالب توجه است. میگوید با استاد انصاری بیرون رفته بودیم کسی از کنار ما رد شد و بدون توجه پایش را روی یک گُل گذاشت ، مرحوم انصاری وقتی این حرکت را دید با صدای بلند گفت« پایت را از روی جمال یار بردار!» گل را میبیند اما زیبایی گُل او را مجذوب خود نکرده است. ای دوست شکر بهتر یا آنکه شکر سازد خوبی قمر بهتر یا آنکه قمر سازد باید در همه چیز خدا را جست و جو کرد. اگر این طور بود آن وقت نظام مبتنی بر فطرت شکل می گیرد. برای رسیدن به این درجه انسان باید صبور باشد یعنی به هر سطحی از کمال که رسید قانع نشود و به دنبال یک درجه بالاتر باشد تا برسد به کمال مطلق ، که خداست. 🔔 @Aminikhaah_Media

🔷 متاسفانه فایل صوتی جلسه بیست و چهارم از سلسله جلسات #ملکوت_اعمال ، مخدوش و غیر قابل ارائه می باشد. 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #دوراهی_وظیفه_و_نتیجه 🔷 جلسه چهارم 🔶 بخش اول 🔶 خلاصه بحث های شب های گذشته این شد که بین وظیفه و نتیجه تفاوتی نیست و عملا یکی اند. مکتب نتیجه گرایی بنتام را با هم مرور کردیم ، دیدیم که تعریفی که او با آن هفت قانون از سود و نتیجه دارد ، دقیقا خود تکلیف است. او همه را مکلف به لذت بردن کرد و باید از کیفیت و عمومی بودن این لذت مراقبت بکنید. همه مکلف هستیم به لذت بردن با هم در سطح بالا و پایدار. در برابر مکتب بنتام ، مکتب کانت است. مکتب کانت ، دقیقا ضد نظریه بنتام است ولی سرانجام به همان چیزهایی که ما گفتیم می رسد. کانت می گوید ، فقط وظیفه! نتیجه اصلا مهم نیست. در نظر او فقط باید به تکلیف عمل کرد. باید به آنچه که عقل می گوید عمل شود. لذت اصلا ارزشی ندارد ، بعد اینگونه مثال می زند که یک آدم جنایتکار ، مثل هیتلر از آدم کشتن لذت می برد و به تبع آن ممکن است یک جامعه ای از آدم کشتن لذت ببرد یا از استعمار جامعه دیگر لذت ببرد ، این لذت بردن در مکتب بنتام که هدف و نتیجه بود ، حال در مکتب کانت نتیجه ای است که دارد حاصل می شود ولی ارزش اخلاقی ندارد. یعنی حتی اگر انجام وظیفه موجب لذت بردن بشود ، ارزش اخلاقی خود را از دست میدهد. به طور مثال اگر یک مادر به فرزندش محبت کند ، چون از این محبت کردن لذت می برد پس دیگر ارزش اخلاقی ندارد! در نتیجه نیت باید ادای وظیفه باشد و نه چیز دیگری. کانت یک کتابی دارد به نام 'ما بعد الطبیعه' که مباحث خوبی را در آن بیان می کند. مثلا می گوید خوبی ذاتی فقط اراده ی خیر است. بله اراده ی خیر ، اراده خیر همان چیزی است که عقل آن را خوب می داند. عقل ، عدالت را خوب می داند. اما چرا؟ فقط برای اینکه عدالت اجرایی شود و نه برای اینکه به تو بگویند که انسان عدالت مداری هستی. کانت می گوید: حتی اگر کار و وظیفه را برای ارزش اخروی انجام دهی ، ارزش اخلاقی ندارد چون تو یک تاجر هستی و معامله می کنی. و یا حتی اگر یک کاسبی احتکار نمی کند از ترس اینکه مجازاتش کنند ، این احتکار نکردن او ارزش اخلاقی ندارد. باید صداقت داشته باشی چون صداقت خوب است ، نه برای اینکه منتظر پاداشی از طرف دیگران باشی. نکته جالبی در این بحث هست که نتیجه همان وظیفه است. می گوید اگر به وظیفه عمل کنی ، هم به وظیفه عمل کردی و هم به نتیجه رسیدی و نمی شود وظیفه و نتیجه را از هم تفکیک کرد. قرآن و اهل بیت (ع) هم همین را می گویند که ما مکلف به انجام وظیفه هستیم ، اما مقداری با تفاوت بیان می کنند. همه ما مکلف هستیم که به نتیجه برسیم و به نتیجه فکر کنیم. حزم یعنی چه؟ یعنی دوراندیشی ، روایات متعددی داریم که تایید کننده حزم است. دوراندیشی یعنی "من نظر فی عواقب الامور". آدم عاقل و حکیم کسی است که عاقبت کار ها را می بیند. یعنی یک انسان حکیم به نتیجه فکر می کند که سرانجام چه رخ میدهد ، وظیفه ات این است که به نتیجه فکر کنی. کانت می گوید: اگر کسی صرفا برای حرمت و احترام دوستی و رفاقت به دوست و رفیق اش کمک کند ، کار او دارای ارزش اخلاقی نیست. حتی اگر کاری به منظور رسیدن به سعادت یا بهره مندی از کمال انجام شود ، باز هم دارای ارزش اخلاقی نیست. جالب است بدانید که پدر لیبرالیسم ، کانت است. یعنی الآن کل غرب متاثر از نظریه های کانت است . چطور می شود از این همه قانون گرایی و وظیفه گرایی آزادی استخراج می شود؟ این خودش نتیجه است ، تکلیف همان نتیجه است. 1⃣قانون مدار که می شوی ، لذت می بری. 2⃣قانون را طوری پایه گذاری می کنیم که همه بتوانند لذت ببرند. چه تعداد افرادی موافق ازدواج مرد با مرد هستند؟ خب 80 درصد قبول کردند ، پس تصویب شد. ببین از الآن به بعد دیگر نیتت باید خود انجام ازدواج باشد ، فقط وظیفه و نه چیز دیگر! این شد ، مکتب وظیفه گرایی کانت. 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیست و پنجم #ملکوت_اعمال / 25 📅97/08/20 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیست و ششم #ملکوت_اعمال / 26 📅97/08/21 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #دوراهی_وظیفه_و_نتیجه 🔷 جلسه چهارم 🔶 بخش دوم 🔶 گفته بودیم که این ها کارشان این است که عذاب وجدان را خاموش می کنند. مشکل صحبت های بنتام و حرف های کانت دقیقا در کجاست؟ آیا مشکل در این است که وظیفه و نتیجه را تفکیک کرده اند؟ نه ، در پایان نظریات این ها هم وظیفه و نتیجه یکی میشود. مشکل اینجاست که تعریفشان از انسان غلط است. برای یک انسانی قرار است برنامه ریزی کنند ، که وجود عقل برای آنها تفاوتی ندارد و اصلا عقل یک چیز اضافی است! مسکرات و ابزار زایل کننده ی عقل به آدم می دهند تا عقل را از او بگیرند؛ چون عقل اضافی است. می گوید آقا تو لازم نیست از عقلت استفاده کنی ، من برنامه و اندیشه را به تو می دهم تو فقط لذت ببر. لذت را هم تعریف می کند. به نظرتان تعریف اصلی انسان چیست؟ انسان از زوایای مختلف تعاریف مختلفی دارد ، آن تعریفی که مورد بحث ماست ، این است که انسان در تعریف قرآن ، یک موجود مطلقا محتاج است و احتیاجش هم فقط به یک نفر است ، خدا. 《يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ》 ﺍﻯ ﻣﺮﺩم ! ﺷﻤﺎﻳﻴﺪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ، ﻭ ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . (فاطر/15) ای مردم شما محتاج هستید و احتیاجتان هم فقط به خداست. حالا تعریف آن ها چیست؟ کانت می گوید ، تو محتاج هستی و احتیاجت فقط به قانون است. بنتام می گوید تو محتاج هستی و احتیاجت فقط به لذت است. مشکل این است که این سطح رفع کننده ی احتیاج را پایین آورده اند. عَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺁﻣﻮﺧﺖ ؛ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻓﻀﻞ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ .(النساء/113) بزرگان فرمودند که (مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ) یعنی اینکه یک چیزهایی در شانیت دانستن تو نبوده است و این با (مَا لَمْ تَعْلَمُ ) یعنی اینکه نمی دانستی فرق می کند. یعنی اگر هزار سال هم می گذشت نمی فهمیدی که یک سری چیز ها را باید بدانی. قرآن به انسان می گوید که تو نیاز داری یک سری چیز ها را بدانی که اگر من نبودم این نیاز را در خود نمی دیدی. چرا این گونه است؟ چون انسان مثلا هفتاد سال عمر می کند و خیلی چیز ها را نمی تواند بداند. در این عالم انسان روابطی با موجوداتی دارد که باید به دنبال شناخت این ها برود. موجوداتی مثل ملائکه ، من با ملائکه نسبت دارم ، باید این نسبت و روابط خودم را با آنها کشف کنم. زمانی که شما در یک لایه از زندگی نگاه می کنی ، در همان لایه دنبال نتیجه می گردی. قرآن لایه های بالاتر را نشان میدهد. می فرماید مثلا هزار لایه دارد و تو به همه این ها نیاز داری. وظیفه یعنی چه؟ وظیفه این است که انسان نیازها را برطرف کند. مثلا یک دانشجو وظایف دانشجویی اش این است که کارهایی را انجام بدهد تا نیاز ها را تامین کند. تو موظف هستی که نیازهای رسیدن به یک نقطه آرمانی در دانشگاه را تامین کنی تا نتیجه حاصل شود. حالا یک سوال اینکه ما وظیفه داریم در این عالم چه کسی را راضی کنیم؟ سمت چه کسی برویم؟ اصلا زندگی یعنی حرکت ، ما وظیفه داریم به کدام سمت برویم؟ از الآن به بعد دیگر هدف قرب به الله داری نه قرب به لذت. تا قبل از این تکلیف تو تقرب بود ولی الآن دیگر تکلیف حرکت به سمت آن منبعی است که نیاز تو را تامین می کند. یکی از رفقای ما می گفت که رفته بودیم در یکی از رستوران ها بعد یکی برای ما قبل از غذا دسر آورد گفت آقا نوش جان کنید. بعد نشست و گفت که شما هستید که ما هستیم شما نباشید ما هم نیستیم. یک عارفی بود ولی جهتش برعکس بود!! نقل شده است که در خواب به مجنون گفته بودند تو اینقدر استعداد داشتی چرا به آن سمت رفتی؟ چرا عاشق لیلی شدی؟ گفت آقا امکانات نبود ، ما استاد نداشتیم. البته آیت الله جوادی آملی می فرمودند که یک سطل خون لیلی برایش فرستاد و گفت: آن که عاشقش شده بودی این بود. اصلا چرا پسر عاشق دختر میشود؟ بعد وظیفه خود میداند که او را راضی نگه دارد ، وظیفه میداند که به او نزدیک شود ، به خاطر اینکه در خود نیاز می بیند. هیچ وقت خود را نسبت به کسی که خودتان را نسبت به او محتاج نمی دانید ، موظف نمی دانید. من وقتی خودم را محتاج به شما ندانم ، خود را موظف نمی دانم که کاری را برای شما انجام بدهم. حالا این حرف که فقط به خدا نیاز داریم یعنی چه؟ آیا یعنی اینکه مثلا به آب و غذا و خانواده و جامعه و... نیاز نداریم؟ فرقه ملامتیه می گفتند که یک کاری انجام بده که مردم از تو بدگویی کنند. ارزش اجتماعی را برای چه می خواهی؟ خدا را داشته باش. 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #دوراهی_وظیفه_و_نتیجه 🔷 جلسه چهارم 🔶 بخش سوم 🔶 از این جا به بعد وارد بحث دیگری میشویم. باید لذت ببریم یا نه؟ در نماز لذت ببریم یا نه؟ آیا اینطور است که باید خدا راضی شود و لذت را می خواهیم چه کار؟ یک تصور غلط عرفانی این است که فقط وظیفه داری خدا را داشته باشی و بقیه را رها کن. ما به پول نیاز داریم یا نه؟ پول باید داشته باشیم یا نه؟ پس خدا در کجای کار است؟ آیا خدا رازق است می دهد؟ پس پول را نگیریم ، خدا خودش به ما میدهد. روایتی از ابو مریم است که مرحوم مجلسی می فرماید که این روایت صحیحه است یعنی از نظر سند خیلی محکم است. امام باقر (ع) از پیامبر اکرم (ص) نقل کرده اند: قال رسول الله ص : 《وَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ》 (الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 52) کسی در راستای حفظ پولش کشته شود ، شهید است. می دانستید آنقدر باید از پولتان مواظبت کنید تا حتی کشته شوید؟ و اینکه اگر کشته شوید شهید هستید؟ بعد می دانستید شهید نظر می کند به وجه الله؟ مرحوم آیت الله شیخ هادی روحانی که نماینده ولی فقیه بودند در مازندران ، بنده منزل ایشان رفته ام. منزل ایشان در یکی از روستاهای مازندران بود. محافظ ایشان برای بنده از باغ مرحوم شیخ هادی روحانی تعریف می کرد ، می گفت که یک شبی یک دزدی از در پشتی باغ وارد باغ شد و یک کیسه پرتقال پر کرد و همینطور که می خواست از دیوار بالا برود ، لحظه ای بعد احساس می کند که کیسه سبک است. وقتی به پایین نگاه می کند ، می بیند حاج آقای روحانی پایین ایستاده اند و دارند کمک می کنند تا کیسه را بالا ببرد! بعد ایشان گفته بودند که اگر خواستی باز هم بیا ولی از درب اصلی نیا چون محافظ ها می گیرندت! حالا اگر ایشان از پولشان محافظت می کردند چه میشد؟ ایشان می توانستند که با دزد درگیر شوند و تا مرز کشته شدن بروند قبول دارید در نظر ما خیلی بد بود؟ البته اینکه یک ضعیف نیازمند مالت را ببرد فرق می کند تا اینه یک گردن کلفت عنود باشد. در برابر اولی بهتر است کمکش کنی که ببرد. ولی در برابر دومی باید بایستی حتی اگر تا مرز کشته شدن بروی. در ادامه روایت پیامبر میفرمایند: 《ثُمَّ قَالَ یَا أَبَا مَریَمَ هَلْ تَدْرِی "مَا دُونَ مَظْلِمَتِهِ" قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ الرَّجُلُ یُقتَلُ دُونَ أَهْلِهِ وَ دُونَ مَالِهِ وَ أَشبَاهِ ذَلِکَ فَقَالَ یَا أَبَا مَریمَ إِنَّ مِنَ الْفِقْهِ عِرفَانَ الحَقِّ.》 ای ابامریم! آیا می دانی تعبیر "دون مظلمته" یعنی چه؟ گفتم: فدایت شوم، اینکه کسی به خاطر خانواده و مالش و نظایر آن کشته شود. حضرت فرمود: ای ابامریم! بخشی از "فقه"، شناخت حق است. 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_سوم - #نظام_تقدیم 🔊 جلسه بیست و هفتم #ملکوت_اعمال / 27 📅97/08/22 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #دوراهی_وظیفه_و_نتیجه 🔷 جلسه چهارم 🔶 بخش چهارم 🔶 شما تصور کنید مثلا یک آدم بزرگواری مثل آیت الله بهجت ره رفتند در خیابان و دارند بیل می زنند ، شما چه حسی پیدا می کنید؟! بعد اگر این کار را هم برای کسب درآمد انجام دهند چطور؟! خیلی بد است مگر نه؟ شاید این حس را داشته باشید اینطور آدم ها فقط باید نماز بخوانند و به کارهای عرفانی بپردازند ، درست است؟ محمد بن منکدر می گوید آمدم در خیابان ، امام باقر (ع) را دیدم ، رفتم حضرت را نصیحت کنم ایشان مرا نصیحت کردند. آمدم در یکی از خیابان های مدینه در گرمای سوزان تابستان در وقت ظهر ، دیدم ابوجعفر (ع) (امام باقر ع) با آن درشت اندامی سنگین وزنی در حالیکه دو غلام سیاه هم زیر بغل های حضرت را گرفتند ، آمدند در خیابان. حضرت آمده بودند به زمینشان سر بزنند و کسب درآمدی کنند. می گوید که گفتم آیا کسی که از اشیاخ و بزرگان است و اوضاع مالی و ثروت خوبی دارد ، در این شرایط سخت می آید برای طلب دنیا؟ (به نظرتان این صحنه اگر در زمان ما اتفاق می افتاد ، بعضی از مردم چه می گفتند؟ چه تصورات بدی پیدا می کردند؟) میگوید که با خودم گفتم الآن می روم ایشان را موعظه می کنم ، رفتم جلو سلام دادم ایشان جواب سلام را خیلی با بی محلی داد و از ایشان عرق زیادی سرازیر بود. گفتم : خدا تو را اصلاح و درست کند. گفتم آیا کسی که از اشیاخ و بزرگان است و اوضاع مالی و ثروت خوبی دارد ، در این شرایط سخت می آید برای طلب دنیا؟ اگر در این حال بمیری چه می کنی؟ حضرت فرمودند اگر در این حالت بمیرم در حالت اطاعت خدا و عمل به وظیفه که همان کسب درآمد است مرده ام. آقا مگر پول در آوردن نتیجه نیست؟ خیر ، وظیفه است. بله عمل به وظیفه برای خداست ولی مال و ثروت هم مهم است. آقا ما شنیده بودیم که امیرالمومنین ع هر چیزی که بدست می آوردند وقف می کردند! بله ، ولی حضرت جای دیگری هم کسب درآمد می کردند ، اما معمولا اینها را نمی گویند. یک آیه ای در قرآن است که فقط امیرالمومنین به آن عمل کرده است ، هیچ کسی نه قبل از امیرالمومنین و نه بعد از حضرت به آن عمل نکرده است. 《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً》 ﺍﻯ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ! ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻛﻨﻴﺪ ، ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﻫﻴﺪ.(المجادله/12) آیه نازل شد که هرکس می خواهد پیامبر را ببیند ، باید پول پرداخت کند ، باید صدقه بدهد. می دانستید که کسی به دیدار و نجوای با پیامبر نیامد؟ و می دانستید که امیرالمومنین که خودشان نفس ، داماد و تربیت شده ی پیامبر اند ، هر روز می رفتند کار می کردند و یک درهم سرمایه گذاری می کردند تا صدقه بدهند و بعد از آن سوال بپرسند؟ سوال های حضرت هم کوتاه بود ، مثلا یکی از سوال هایشان این بود: 《یا رسول الله ما الحیله》 یعنی چاره چیست؟ پیامبر فرمودند: 《ترک الحیله》 بعد از مدتی که مشخص شد کسی نمی آید ، آیه نازل شد که بدون صدقه با پیامبر نجوا کنید و به ایشان مراجعه کنید. أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﺁﻳﺎ ﺗﺮﺳﻴﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺪﻗﺎﺗﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ؟ ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ، ﭘﺲ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(المجادله/13) آیه نازل شد که آیا ترسیدید قبل از گفتگوی محرمانه صدقاتی بپردازید؟ خب حالا شما بگویید پول خوب است یا بد؟ 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #پردیس_اندیشه 🔊 #تحلیل_مغالطه / 6 📅97/08/23 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media

🔈 #زندگی_به_سبک_بندگی 🔈 مروری بر حدیث عنوان بصری 🔊 جلسه اول 📅97/08/23 #مشهد 🔔 @Aminikhaah_Media

💠 #دوراهی_وظیفه_و_نتیجه 🔷 جلسه چهارم 🔶 بخش پنجم 🔶 آقا سلامتی خوب است یا نه؟ ورزش و غذای خوب و برنامه ریزی و... خوب است یا لازم نیست؟ مگر نباید علما طالب دنیا نباشند؟ خب پس نباید اینقدر سالم باشند و عمر زیاد داشته باشند. ولی شما می بینید که فلان عالم نود سال عمر می کند! چرا؟ پیامبر اکرم فرمودند که خدای متعال به انبیاء وحی کرد به مردم خبر بده. هر بنده ای که یک روز فقط برای من روزه بگیرد ، سلامتی جسم به او می دهم. خب بالاخره برای خدا روزه بگیریم یا برای سلامتی؟ برای خدا روزه بگیر سلامتی هم به تو میدهد. این دو تا یکی هستند ، سلامتی را برای چه می خواهی؟ مگر برای خدا نمی خواهی؟ مثلا روایت داریم که میفرمایند سوره واقعه را هرشب بخوان تا روزی ات زیاد شود. حالا سوال این است که آیا کسی هست که این مطلب را بداند و هرشب برای خدا سوره واقعه را بخواند؟ ما روزی و مال را برای چه می خواهیم ؟ ما برای چه غذا می خوریم؟ می دانید که براساس آنچه که توقع دارید از نتیجه ، تکلیف خودتان را همان می دانید؟ بطور مثال می گوید ما کار می کنیم تا غذا تهیه کنیم و خود و خانواده را سیر کنیم ، یعنی وظیفه را سیر کردن خود و خانواده اش می داند. خب این کار چه اجر و پاداشی دارد؟ اجر مطابق عمل است و وظیفه مطابق نتیجه است. پاداش و اجر این فرد فقط همین است که خود و خانواده اش را سیر کند و نه بیشتر! یک عارفی روی زمین یک دانه سبزی دید ، آن را برداشت و برد ، بعد گفت: من این سبزی ها را باید بخورم و با خودم به ملاقات خدا ببرم. حاج ملاهادی سبزواری مرغ نمی خورد. ایشان یک دختری داشت که فیلسوف بود. دختر ایشان از حاج آقا سوال کردند که چرا مرغ نمی خورید؟ بعد گفته بودند که برای این نمی خورم که دلم برای این حیوان می سوزد. دخترشان جواب داده بودند که خودتان مگر به ما فلان درس را درس نداده اید که اگر مرغ را بخوریم یک جزئی از ما میشود و بعد با رفتن ما به سمت ملاقات خدا ، مرغ هم به ملاقات خدا میرود؟ موظف هستیم که مثلا مرغ ها را با خود به ملاقات خدا ببریم! ممکن است یک نفر بگوید که ما موظف هستیم که مثلا نماز بخونیم و یک غذایی هم بخوریم ، خب بعدش چی؟ بعد می خواهی چکار کنی؟ یا فلان دعا را بخوانیم. خب دعا را خواندی ، بعد چه میشود؟ می دانستی باید از خدا پول و ثروت بخواهی؟ روایت داریم که خدا میفرماید نمک سفره تان را هم از من بخواهید. یعنی حتی اگر از دیگری هم چیزی را درخواست کنی ، اولا وظیفه تو بوده است که از او خواستی ثانیا اینکه درواقع از خدا خواستی. 🔔 @Aminikhaah_Media