بالا نرفت آن که به پای تو پا نشد آقا نشد هر آن که برایت گدا نشد مقصود از تکلّم طور از تو گفتن است موسی نشد هر آن که کلیم شما نشد روز أزل برای گلوی تو هیچ کس غیر از خدای عزّ و جلّ خون بها نشد در خلقتش زمین و مکان های محترم بسیار آفرید ولی کربلا نشد گرچه هزار سال برایت گریستند یک گوشه از حقوق لب تو أداء نشد ما گندم رسیده ی شهر ری توایم شکر خدا که نان تو از من جدا نشد یک گوشه می رویم و فقط گریه می کنیم حالا که کربلای تو روزی ما نشد داغ تو أعظم است تحمّل نمی شود در حیرتم چگونه قد نیزه تا نشد "علی اکبر لطیفیان" #شعر #مدح_و_روضه #امام_حسین @Arshiv_Gholam

﷽ هیئت یازینب (سلام اللّه علیها) قرارگاه یارقیّه (سلام اللّه علیها) #هیات_هفتگی سخنرانی: شیخ غلامعلی بدرلو با نوای: کربلایی هادی خادم حسینی کربلایی مجتبی حسن زاده دوشنبـــــه 19 آبان 1399 ســاعتــــ 19:30 گلزارشهــــداء علــی بن جعفر حسینیه‌حضرت‌ زینب (سلام اللّه علیها) "ویژه برادران" @yazeinaba_ir @yaroghaiehe_ir @Arshiv_Gholam

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (علیه السّلام) قَالَ قَالَ لِبَعْضِ وُلْدِهِ: يَا بُنَيَّ عَلَيْكَ بِالْجِدِّ لَا تُخْرِجَنَّ نَفْسَكَ مِنَ حَدِّ التَّقْصِيرِ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ طَاعَتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعْبَدُ حَقَّ عِبَادَتِهِ. الكافي، ج‏2، ص 72 #حدیث #الکافی #امام_کاظم @Arshiv_Gholam

وقتی می خواهیم وارد فضای بحث شویم و از أخلاقیّات آن ها (ادیان) سخن بگوییم؛ در واقع می خواهیم مطالبی را درباره نظام أخلاقی آن ها بیان کنیم؛ از جمله: 1. نظریه أرزش چیست و بر أساس ملاک های خودشان، ملاک أرزش آن ها چیست؟ 2. أصول مبنایی که باید و نباید های أصلی و إستثناناپذیر آن هاست. 3. قواعد أخلاقی که باید و نباید هایی هستند که گاهی إستثناپذیرند؛ ولی در حالت عادی إجراء می شوند. 4. عوامل أنگیزش؛ 5. ضمانت إجراء؛ 6. توجیه أخلاقی. استاد سیّد اکبر حسینی قلعه بهمن اخلاق در ادیان، ص 41 و 42 #کتاب #اخلاق_در_ادیان #استاد_اکبر_حسینی @Arshiv_Gholam

کتاب "تاریخ خلفاء" ☑️ جریانات بعد از شهادت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) و اتّفاقات دوران خلافت خلفاء. 📝 به إهتمام رسول جعفریان. #معرفی_کتاب #تاریخ_خلفا #رسول_جعفریان @Arshiv_Gholam

محملت با وقار می آمد سبز تر از بهار می آمد وه! عجب خوش خرام می آمد با شکوه تمام می آمد محملت بود و خیلِ إستقبال کم محلّی نشد زبانم لال دم قم گرم! سربلند شدیم ازدعایِ تو بهره مند شدیم دم قم گرم! إحترام گذاشت هرچه گل داشت، رویِ بام گذاشت قم نگاهش لبالب از شرم است شام ویران که نیست! خون گرم است پاکی و حُجب، باورِ چشمش قدم میهمان سرِ چشمش چادرت ذرّه ای غبار ندید آفتابی به نِی سوار ندید با مَحارم به قم رسیدي، شکر سر دروازه ای ندیدی، شکر دستِ بیعت به طبل جنگ نخورد به غرورت کلوخ و سنگ نخورد قم کجا کوفه ی خراب کجا؟ تو کجا زینب و رباب کجا؟ گوشه ی معجرت نمور نبود خبر داغی از تنور نبود ساربان محملت عجول نراند چادرت زیر پایِ شمر نماند هرچه شد، شد! رسیده جان بر لب ای أمان از غریبیِ زینب عمّه ات اشکِ أرغوان را دید خنده ی نحسِ خیزران را دید ته گودالِ پر بلاء را دید تنِ پامالِ چکمه ها را دید کوفه را بی عصایِ پیری رفت خاک عالم سرم، أسیری رفت "وحید قاسمی" #شعر #مدح_و_روضه #حضرت_معصومه @Arshiv_Gholam

علّت أصلی تفاوت نظام ها در خوبی، بدی و . . .، به جهان بینی برمی گردد؛ یعنی تفاوت نگاه أدیان و فرهنگ ها به جهان بینی شان. جهان بینی را به چهار شاخه تحلیل می کنیم؛ یعنی آن بنیان هایی که باعث می شود نظام ها تغییر کنند: _ مبانی هستی شناختی؛ _ مبانی معرفت شناختی؛ _ مبانی انسان شناختی؛ _ مبانی الهیاتی. استاد سیّد اکبر حسینی قلعه بهمن اخلاق در ادیان، ص 43 #کتاب #اخلاق_در_ادیان #استاد_اکبر_حسینی @Arshiv_Gholam

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السّلام) قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات اللّه علیه) يَقُولُ: لَا يَقِلُّ عَمَلٌ مَعَ تَقْوَى وَ كَيْفَ يَقِلُّ مَا يُتَقَبَّلُ. الكافي، ج‏2، ص 75 #حدیث #الکافی #امام_باقر #امام_علی @Arshiv_Gholam

برای تغییر أخلاق در جامعه ای، إبتداء باید باور های آن ها را إصلاح کرده، تغییر دهیم تا به تبع آن، در رفتار آن ها تغییر ایجاد کنیم. استاد سیّد اکبر حسینی قلعه بهمن اخلاق در ادیان، ص 43 و 44 #کتاب #اخلاق_در_ادیان #استاد_اکبر_حسینی @Arshiv_Gholam

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) فَذَكَرْنَا الْأَعْمَالَ، فَقُلْتُ أَنَا مَا أَضْعَفَ عَمَلِي، فَقَالَ مَهْ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ، ثُمَّ قَالَ لِي إِنَّ قَلِيلَ الْعَمَلِ مَعَ التَّقْوَى خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعَمَلِ بِلَا تَقْوَى، قُلْتُ كَيْفَ يَكُونُ كَثِيرٌ بِلَا تَقْوَى؟ قَالَ نَعَمْ مِثْلُ الرَّجُلِ يُطْعِمُ طَعَامَهُ وَ يَرْفُقُ جِيرَانَهُ وَ يُوَطِّئُ رَحْلَهُ فَإِذَا ارْتَفَعَ لَهُ الْبَابُ مِنَ الْحَرَامِ دَخَلَ فِيهِ فَهَذَا الْعَمَلُ بِلَا تَقْوَى وَ يَكُونُ الْآخَرُ لَيْسَ عِنْدَهُ فَإِذَا ارْتَفَعَ لَهُ الْبَابُ مِنَ الْحَرَامِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ. الكافي، ج‏2، ص 76 #حدیث #الکافی #امام_صادق @Arshiv_Gholam

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ مُحَسِّنٍ الْمِيثَمِيِّ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) يَقُولُ: مَا نَقَلَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) عَبْداً مِنْ ذُلِّ الْمَعَاصِي إِلَى عِزِّ التَّقْوَى إِلَّا أَغْنَاهُ مِنْ غَيْرِ مَالٍ وَ أَعَزَّهُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَةٍ وَ آنَسَهُ مِنْ غَيْرِ بَشَرٍ. الكافي، ج‏2، ص 76 #حدیث #الکافی #امام_صادق @Arshiv_Gholam

آدم باید روی حالت هاش کنترل و تسلّط داشته باشه، نه این که تحت کنترل حالت هاش باشه. من باید بتونم هر موقع لازمه عصبانی بشم و هر موقع لازمه بخندم. به تعبیر دیگه من باید أمیر بر حالت های خودم باشم نه أسیرشون. استاد علی صفائی (عین.صاد) ردّ پای نور، ج1، ص 215 #کتاب #رد_پای_نور #استاد_علی_صفایی @Arshiv_Gholam