eitaa logo
شیخ غلامعلي بدرلو
1.2هزار دنبال‌کننده
2هزار عکس
1.6هزار ویدیو
295 فایل
یاهو زَكَاةُ الْعِلْمِ بَذْلُهُ لِمُسْتَحِقِّهِ وَ إِجْهَادُ النَّفْسِ فِي الْعَمَلِ بِهِ تصنیف غررالحکم، حدیث ۱۳۲ http://eitaa.com/Arshiv_Gholam ارتباط با ادمین: https://eitaa.com/Sheikh_Gholamali
مشاهده در ایتا
دانلود
منافقین‌و‌تحریف‌دین.mp3
7.3M
🎙کتمان و پنهان‌کاری🎙 🔰جریان نفاق و تحریف دین 🔻چرا باید افرادی در جامعه دینی دست به تحریف دین بزنند؟ https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
🔰خلاصه سخنرانی‌های أخیر با موضوع منافقین و تحریف دین 📍محفل میثاق الحسین (علیه السّلام) و قرارگاه جهادی شهید ابراهیم هادی 1️⃣مقدمّه اوّل "شناخت جبهه حق کافی نیست" 📌امام صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند: یکی از روش‌های بنی‌امیّه برای اداره جامعه، منع مردم از شناخت کفر و شرک بود. تا بتوانند شرک و طاغوت را در قالب دین و ایمان به خورد جامعه دهند. (الكافي، ج‏2، ص 415 و 416) 💡دشمن‌شناسی، شناخت جبهه طاغوت و شناساییِ برنامه‌ها و اهداف آن‌ها امری ضروری است. 🔖 لذا در این چند جلسه، سعی داریم نیم‌نگاهی به تاریخ بیاندازیم و در این بین، روش‌های جبهه طاغوت، خصوصاً منافقین را برای از بین بردن دین و تحریف آن تا حدودی بررسی کنیم. ♻️کوتاه آمدن از جنگ نظامی و تقابل آشکار 🛎 جبهه طاغوت برای مقابله با اسلام، بعد از جنگ أحزاب، تغییر رویه‌ی محسوسی داد و به این نتیجه رسیدند که با روش دیگری جلوی دین و جریان حق را بگیرند. 🔸أ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا (سوره النّساء، آیه 51) 🔹اهل‌کتاب (یهود) که به جبت و طاغوت باور و ایمان داشتند، به کفّار می‌گفتند «این‌ها (جبت و طاغوت) نسبت به مؤمنین برای ما راهگشاتر هستند و بهتر می‌توانند ما را به مقصودمان برسانند» https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
🔰خلاصه سخنرانی‌های أخیر با موضوع منافقین و تحریف دین 📍محفل میثاق الحسین (علیه السّلام) و قرارگاه جه
2️⃣ مقدّمه دوّم "معرّفی جریان نفاق" 🔔نزدیکی دین به مقوله قدرت، مقابله آشکار با دین را دشوار می‌کند و لذا افرادی به طمع می‌افتند از طریق دین به منافع خودشان برسند. 🔱 منافقین در مدینه ۳ گروه هستند: ▪️منافقین بومی و ساکن مدینه ▪️منافقین وابسته به یهود ▪️منافقین وابسته به کفّار و مشرکین 🔺گروه اوّل به دلیل نفاق ورزی آشکار و روشن، به راحتی لو می‌روند و لذا حاکمیت به راحتی می‌تواند بدنه جامعه را برای کنارزدن آن‌ها با خود همراه کند. أمثال عبداللّه ابن أبی و... 🔻أمّا دو گروه آخر بر خلاف گروه نخست، بسیار حرفه‌ای عمل می‌کنند: 💠ویژگی های منافقین حرفه‌ای: ۱. بسیار مخفیانه و سرّی عمل می‌کنند و شناسایی آنان سخت است. 🔸وَ مِمَّنۡ حَوۡلَكُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مُنَٰفِقُونَۖ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعۡلَمُهُمۡۖ نَحۡنُ نَعۡلَمُهُمۡۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيۡنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٖ (سورة التّوبة، آیة ١٠١) 🔹و گروهى از باديه‌نشينانى كه پيرامونتان هستند منافق‌اند؛ و نيز گروهى از اهل مدينه بر نفاق خو گرفته‌اند، تو آنان را نمى‌شناسى ما آنان را مى‌شناسيم، به زودى آنان را دو بار عذاب مى‌كنيم [عذابى در دنيا و عذابى در برزخ] سپس به سوى عذابى بزرگ بازگردانده مى‌شوند. ۲. بسیار زیاد هستند (البته نفاق مراتبی دارد). 🔸لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فيها إِلاَّ قَليلا (سورة الأحزاب، آیة ۶۰) 🔹اگر منافقان و آنان كه در دل‌هايشان بيمارى [ضعف ايمان] است و آنان كه در مدينه شايعه‌هاى دروغ و دلهره‌آور پخش مى‌كنند [از رفتار زشتشان] باز نايستند، تو را بر ضدّ آنان برمى‌انگيزيم [كه يا تبعيدشان كنى يا با آنان بجنگى]، آنگاه در اين شهر جز اندكى [كه خالص و پاك هستند] در كنار تو نخواهند ماند. https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
2️⃣ مقدّمه دوّم "معرّفی جریان نفاق" 🔔نزدیکی دین به مقوله قدرت، مقابله آشکار با دین را دشوار می‌کند
🔮تفاوت منافق با مشرک و کافر: ⚠️مقابله با مشرکین، به مراتب آسان‌تر از مقابله با منافقین است. چون همراه کردن أفکار عمومی جامعه بر ضدّ مشرکین به راحتی قابل تحقّق است ولی إقناع أذهان مردم بر ضدّ منافقین کار بسیار مشکل و زمان‌بری است. به جهت اینکه مردم جامعه، منافق را منافق نمی‌بینند. 👽منافقین در جامعه‌ی دینی چه اقداماتی انجام دادند⁉️ 👳‍♂️سعد ابن عُبادة: سعد از افراد مشهور مدینه و دارای جایگاه ویژه‌ای در بین انصار است. او با خلیفه اوّل و دوّم بیعت نکرد. با این حال، حکومت سقیفه بر علیه او آشکارا اقدام نمی‌کند. چون مقابله با سعد را برای خود هزینه بردار می‌بیند. (السقيفة و فدك، ص 59) و (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏10، ص 111) 🔰یک سئوال مهم: چه اتّفاقی افتاده، چه کسانی، چگونه شرایط را به اینجا رساندند که در جامعه اسلامی، اقدام کردن بر علیه سَعد ابن عُبادةها خطر دارد و باید مراعات آن‌ها را کرد و نمی‌توان علناً و به زور از آنان بیعت گرفت، أمّا اقدام بر علیه علیّ ابن أبی‌ طالب و دختر پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) آن هم با آن وضعیت و به صورت علنی، هزینه بردار نیست؟ ♨️چه می‌شود که ۵۰ سال بعد از شهادت پیغمبر اکرم (صلّی اللّه علیه و آله)، أباعبداللّه الحسین (علیه السّلام) را متدیّنین جامعه برای تقرّب به خدا با آن وضعیت، به قتل می‌رسانند؟ https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
🔮تفاوت منافق با مشرک و کافر: ⚠️مقابله با مشرکین، به مراتب آسان‌تر از مقابله با منافقین است. چون همر
💠مرحوم علامه عسگری (رحمه الله) می‌فرماید: ✅ انسان ها در مواجه با دین و قوانین آن ممکن است ۳ عکس العمل از خودشان نشان دهند؛ (نقش أئمّه در احیای دین، ج1، ص 71 تا 73) 1️⃣ دسته اوّل افرادی هستند که نمی‌توانند به خاطره دین از منافع خود بگذرند و کاملاً به دین پشت می‌کنند. (خب اگر جامعه، جامعه دینی باشد ممکن است این انتخاب به وجاهت آن‌ها ضربه بزند) 2️⃣ دسته دوّم کسانی هستند که کاملاً دین را می‌پذیرند و تسلیم دین می‌شوند و از منافع خود می‌گذرند. 3️⃣ دسته سوّم افرادی هستند که هم دنبال کسب اعتبار برای خود هستند و راه آن را تسلیم شدن در برابر قوانین می‌دانند. از طرفی نمی‌توانند از منافع شخصی خود هم بگذرند. لذا هم باید دین را قبول کنند، هم باید منافع خود را تأمین کنند. این زمینه‌ای می‌شود برای تحریف دین و تغییر قوانین، تا هم به اعتبار اجتماعی آن‌ها لطمه‌ای وارد نشود و هم منافع خود را از دست ندهند. 🟤منافقین چگونه دین را تحریف می‌کنند؟ ⭕️ادامه دارد... https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
🔻اوّلین اقدام جبهه طاغوت، کتمان معارف دینی است. 🔸إِنَّ الَّذينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى‏ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُون‏ (سورة البقرة، آیة ۱۵۹) 🔸وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَليلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُون‏ (سورة آل عمران، آیة ۱۸۷) 💠ثمره کتمان چیست؟ ▫️کسانی که آن معارف را شنیده بودند، فراموش خواهند کرد و در ذهنشان کم رنگ خواهد شد. ▪️کسانی که آن معارف را نشنیده بودند، چنین گزاره‌ای به گوششان نخواهد خورد. 🔔وقتی اطّلاعات ذهن جامعه مدیریت شد، مردم به اقدام‌هایی متفاوت دست خواهند زد و به نتایج دیگری رو خواهند آورد. ♨️ اینجاست که کشتن امام می‌شود یک فعل دینی، که زین‌العابدین (علیه السّلام) فرمودند: "كُلٌّ يَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِدَمِه‏" (الأمالي (للصدوق)، ص 462) ❎ دینی که حکومت سقیفه تحویل جامعه می‌دهد، با دینی که توسّط پیامبر تبلیغ شده است، تفاوت‌های جدّی دارد. ⭕️ادامه دارد... https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
🔻اوّلین اقدام جبهه طاغوت، کتمان معارف دینی است. 🔸إِنَّ الَّذينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْب
💡چگونه با تحریف و پنهان‌کاری حقایق می‌توان مقابله کرد؟ 💎حضرات آل اللّه (علیهم السّلام) فرمودند برای خنثی‌سازی کتمان و تحریف دین، معارف را بازگو کنید، تکرار کنید، مانع فراموشی آن‌ها شوید، تبیین کنید، نشر دهید، کارآمدی معارف را بیان کنید، گفتمان سازی کنید، معارف را تبدیل به باور عمومی کنید و کاری کنید تا معارف راستین اسلام در جامعه تبدیل به هنجار شود. تلاش کنید آموزه‌های حقیقی دین، خواست عمومی جامعه شود. چهره‌ی واقعی دین را نمایان کنید. 📌رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا، فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ؟ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا. (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص 307) 🔅وَ جَعَلَنِي مِمَّنْ يَقْتَصُّ آثَارَكُم‏. (من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص 615) 🔹 اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَ فَهْمِهِمْ مِنَّا. (الغيبة للنعماني، ص 22) ⭕️ادامه دارد... https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
💡چگونه با تحریف و پنهان‌کاری حقایق می‌توان مقابله کرد؟ 💎حضرات آل اللّه (علیهم السّلام) فرمودند برای
🛡چرا منافق اقدام به تحریف می‌کند؟ 🔹وجود معیارها و ضوابط روشن در جامعه و تقیّد مردم به آن‌ها منافق را محدود می‌کند و دست و پای او را در جامعه می‌بندد و مانع رسیدن او به منافع شخصی‌اش می‌شود. 📜یک نمونه تاریخی: ▫️وقتی خلیفه دوّم بر خلاف قرآن در مورد میزان مهریه بانوان نظر داد، برخی از زنان به او اعتراض کردند و از قرآن بر علیه او دلیل آوردند؛ فقالت له امرأة؛ إن اللّه يقول: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [سورة النّساء، آیة ۲۰]، فقال: كلّ النّاس أفقه منك يا عمر حتّى امرأة. وقتی اشتباه او آشکار شد به جهالت خود اعتراف کرد. (المقدمات الممهدات، ج1، ص 470 و 471) و (المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام، ص 530) 📌اگر همه‌ی قوانین، شفّاف و واضح و به عنوان یک هنجار و ارزش در ذهن مخاطبین باشد، منافق دیگر نمی‌تواند کار خود را پیش ببرد، چون مردم او را محاکمه می‌کنند و به تبع اعتبار او کاهش می‌یابد. 🔔نکته مهمّ: 🟢 بعضی از انسان‌ها مقیّد و متشرّع نیستند. جبهه طاغوت این افراد را با مدیریت تمایلاتشان کنترل می‌کند. با ترویج دنیاگرایی آن‌ها را از سر راه خود بر می‌دارد. ⚫️ أمّا دسته دیگری از افراد هم هستند که بی قید نیستند. برای کنار زدن این گروه چه نقشه‌ای باید کشید؟ باید برنامه و دینی که بر اساس آن عمل می‌کنند و به آن تقیّد دارند تغییر کند. اینجاست که فرد با شعار دینی و مبتنی بر تقیّدش به دین (البته دین تحریف شده) بر علیه دین (دین واقعی) اقدام می‌کند. https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
🛡چرا منافق اقدام به تحریف می‌کند؟ 🔹وجود معیارها و ضوابط روشن در جامعه و تقیّد مردم به آن‌ها منافق ر
🔱 کسی که کمر به تحریف دین بسته است، آشکارا از مقصود خود سخن نمی‌گوید. 🗣 باید با ادبیاتی حرف بزند که مردم قانع شوند و احساس تقابل با دین نداشته باشند. تلقّی مردم این باشد که از روی دلسوزی و برای حفظ دین چنین اقداماتی دارد صورت می‌گیرد. 1️⃣ أوّلاً گفتند فقط در مسائل عبادی از پیامبر روایت نقل کنید. لَمَّا وَلِيَ عُمَرُ قَالَ أَقِلُّوا ‌الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ (صلّى اللّه عليه و سلّم) إلَّا فِيمَا يُعْمَلُ بِهِ (مصنف عبد الرزاق، ج10، ص 294) 2️⃣ ثانیاً گفتند اینکه روایت نقل نمی‌کنید ثواب دارد و ما در ثواب شما شریک هستین. قال عُمر ‌أَقِلُّوا ‌الرِّوايةَ عن رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلّم)، و أنا شَرِيكُكم. (المحدث الفاصل ت أبو زيد، ص 574) 3️⃣ ثالثاً گفتند نقل روایت باعث روی‌گردانی مردم از قرآن می‌شود. فَإِنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ اشْتَغِلُوا بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ. وَ لِهَذَا لَمَّا بَعَثَ أَبَا مُوسَى إِلَى الْعِرَاقِ قَالَ لَهُ: إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا لَهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ دَوِيٌّ بِالْقُرْآنِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَدَعْهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ، وَلَا تَشْغَلْهُمْ بِالْأَحَادِيثِ، وَأَنَا شَرِيكُكَ فِي ذَلِكَ. وَهَذَا مَعْرُوفٌ عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. (البداية والنهاية، ج11، ص 372) 4️⃣ رابعاً گفتند نقل احادیث باعث اختلاف مردم و تحریف دین می‌شود، چون مردم نمی‌توانند اعتبار احادیث را بسنجند یا اینکه ادیان گذشته هم به دلیل توجّه به غیر کتاب آسمانی‌شان تحریف شدند. علامه عسکری (رحمه اللّه) در کتاب خود به نمونه‌های تاریخی آن اشاره می‌کند. (نقش أئمة در إحیای دین، ج۱، ص ۱۲۴ و ۱۲۵ و 140) 🔰افرادی که تحریف دین می‌کنند با شعار مقابله با تحریف دین، تحریف دین انجام می‌دهند. کاری می‌کنند مردم با میل و رغبت، همان کاری که جبهه طاغوت می‌خواهد را انجام دهند. 🧠 طوری در ذهن جامعه جا انداختن که مردم باور کردند آن‌ها از روی خیرخواهی نسبت به دین، چنین سخنانی می‌گویند و چنین تصمیم‌هایی گرفته‌اند. https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
🔰به فرموده پیامبر، تمام اتّفاقاتی که در ادیان پیشین رخ داده است، در امّت اسلامی هم واقع خواهد شد. 📌قد قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله): يكون في هذه الأُمّة كلُّ مَا كان في الأمم السّالفة حذْو النَّعل بالنَّعل و القُذَّة بالقُذَّة. (عيون أخبار الرضا، ج‏2، ص 201) 🔹این قاعده، نسبت به جریان تحریف هم صادق است. 💡بحث در سیاست پنهان‌کاریِ حقایق بود. به نمونه‌هایی از پروژه سندسوزی، توسّط جریان تحریف، اشاره می‌کنیم: 🔸خلیفه اوّل، به بهانه‌ی جلوگیری از ایجاد اختلاف بین مردم، آن‌ها را از نقل حدیث منع کرد: 📌أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم، فقال: إنكم تحدثون عن رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) أحاديث تختلفون فيها، و الناس بعدكم أشد اختلافا، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا، فمن سألكم فقولوا بيننا و بينكم كتاب الله، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه. (تذكرة الحفاظ، طبقات الحفاظ للذهبي، ج1، ص 9) 🧿 عایشه می‌گوید، خلیفه اول، پانصد حدیث نبوی مکتوب را سوزاند. بهانه او، احتمال عدم اعتبار برخی از روایات بود: 📌قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) و كانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلب كثيرا، قالت: فغمني، فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك، فجئته بها فدعا بنا فحرقها، فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت و هي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته و وثقت و لم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. (كنز العمال، ج10، ص 285) ⭕️ ادامه دارد... https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
شیخ غلامعلي بدرلو
🔰به فرموده پیامبر، تمام اتّفاقاتی که در ادیان پیشین رخ داده است، در امّت اسلامی هم واقع خواهد شد. 📌
📜خلیفه دوّم بخشنامه‌ای به شهرهای مختلف ارسال کرد تا هر کسی پیش خود حدیث دارد، آن را محو و نابود کند: 📌عن يحيى بن جعدة قال: أراد عمر (رضي اللّه عنه) أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها، ثم كتب في الأمصار: «من كان عنده شيء من ذلك فليمحه». (كنز العمال، ج10، ص 292) 🛎در نقل دیگری خلیفه دوّم به بهانه عدم توانایی مردم نسبت به تشخیص احادیث صحیح، راویان حدیث را از نقل احادیث منع کرد و آن‌ها را در مدینه حبس کرد و تحت نظر گرفت: 📌و الله ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث إلى أصحاب رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) فجمعهم من الآفاق، عبد الله ابن حذافة و أباالدرداء و أباذر و عقبة بن عامر گ، فقال: ما هذه الأحاديث التي قد أفشيتم عن رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) في الآفاق؟ قالوا: أتنهانا؟ قال: لا أقيموا عندي لا و الله، لا تفارقوني ما عشت، فنحن أعلم نأخذ و نرد عليكم، فما فارقوه حتّى مات. (كنز العمال، ج10، ص 292) ⭕️ ادامه دارد... https://eitaa.com/Arshiv_Gholam
🔮این رویه بعد از خلافت شیخین ادامه دارد و شواهد آن در دوران خلافت عثمان و حکومت بنی‌أمیّه هم دیده می‌شود: 📌 عثمان در زمان حکومت خویش بر منبر اعلام کرد آن احادیثی که در زمان ابوبکر و عمر نشر نیافته، نباید روایت شود، هرچه در زمان عمر و با اجازه او نقل گردیده، حالا هم می‌توان نقل کرد. و این را نیز دانستیم که عمر گفته بود جز در مسائل عملی و عبادی روایت نقل ننمایند. (نقش أئمة در إحیای دین، ج۱، ص ۱۲۶) 📌عن ابن أبي سفيان أنه خطب فقال: يا ناس أقلوا الرواية عن رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم)، و إن كنتم تتحدثون فتحدثوا بما كان يتحدث به في عهد عمر، كان يخيف الناس في الله. (كنز العمال، ج10، ص 291) 💎چرا دستگاه خلافت به جرم کثرت نقل حدیث، مانع خروج برخی از صحابی و راویان از مدینه می‌شود؟ 📌أن عمر حبس ثلاثة، ابن مسعود وأباالدرداء و أبا مسعود الأنصاري فقال قد أكثرتم الحديث عن رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم). (تذكرة الحفاظ، طبقات الحفاظ للذهبي، ج1، ص 12) ✅ چون هر کدام از این افراد می‌توانند خارج از مدینه پایگاهی بر علیه حاکمیت شوند، لذا باید آن‌ها را زیر نظر گرفت. لذا وقتی ابوذر تبعید شد، معاویه به عثمان نامه نوشت و خواستار بازگشت ابوذر شد. 📌فأَتى حبيب بن مَسلَمة معاويَة بن أَبي سفيَان فقال إنّ أباذَرّ يفسد عليك النَّاسَ بِقَولهِ كَيت وَ كَيت، فَكتَب مُعاويَة إِلَى عثمَان بذلك فكتَب عثمَان أخرِجه إِلَيّ فلَمّا صار إلَى المدينة نَفاه إِلَى الرَّبَذَة. (الأمالي (للمفيد)، ص 122) ⭕️ ادامه دارد... https://eitaa.com/Arshiv_Gholam