@Ashahini جلسه 25 خارج فقه خانواده / استاد شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / ادامه بحث در ایات قرآن کریم مورد استناد قائلین به جواز نکاح اهل کتاب / آیه 5 از سوره مائده / مراد از اجورهن ...مهور است / پاسخ به کسانی که 10 ممتحنه را ناسخ 5 مائده می دانند / اشاره به دو روایت در دو کتاب ...نور الثقلین و الدر المنثور ..مبنی بر اینکه سوره مائده آخرین سوره ای است که نازل شد لذا می تواند ناسخ باشد نه منسوخ ../ شروع بررسی روایات / بررسی روایات قائلین به منع / بررسی روایت شماره 26272 از وسائل الشیعه /

@Ashahini چکیده جلسه 26 خارج فقه خانواده استاد شیخ عبدالله شاهینی / ادامه بررسی ادله قول به منع تزویج اهل کتاب / بررسی روایات مانعه / دومین جلسه از بررسی روایات / بررسی موثقه حسن بن جهم شماره 26274 وسائل ج 20 ص 534 / چهار ایراد به دلالت روایت / بررسی خبر زراه بن اعین شماره 26275 وسائل باب 1 من ابواب ما یحرم بالکفر ح 4 / بررسی سند ....نظر مرحوم علامه خوئی در معجم الرجال / دلالت مخدوش نیست / سند روایت به جهت درست الواسطی مخدوش است ...فطحی مذهب است / رجال کشی ص 556 و رجال طوسی ص 336 /

@Ashahini جلسه 27 خارج فقه خانواده شیخ عبدالله شاهینی / چکیده درس / بررسی روایات مانعه / بررسی روایات به شماره 26273 و 26276 و 26280 و مرسله عیاشی / صحیحه محمد بن مسلم بیش از انکه مستندی برای منع باشد دلالت بر اصل جواز دارد . گو اینکه اصل جواز نکاح کتابیه مرتکز ذهنی سائل بود انگاه از استثنا شدن نصاری عرب از امام علیه السلام سوال می کند / تعبیر به " ما احب " در صحیحه عبدالله بن سنان مفید حرمت نیست بلکه ظهور در کراهت دارد . دستکم به قول محدث بحرانی از الفاظ مشترکه است و صراحتی در حرمت ندارد / تعبیر لاینبغی در صحیحه محمد بن مسلم صراحتی در حرمت ندارد / نتیجه : روایات مانعه صراحتی در منع ندارند از این رو دلالتشان بر منع مخدوش است

بسم الله الرحمن الرحیم / سلام و درود به دوستان عزیز / آقایان و خانم هائی که سال قبل و پیش از آن ؛ درس های خارج فقه اینجانب را از این طریق پیگیر بودند ؛ برای همه آنان آرزوی بهروزی دارم ؛ امسال نیز به مانند سال های قبل درس ها را از این طریق پیگیر باشند . با مشورتی که با برخی دوستان انجام شد برای امسال بحث "قواعد فقه " را خواهیم داشت . متاسفانه تعداد قابل توجهی از محصلان علوم دینی به خصوص کسانی که فقه را پیگیر هستند از قواعد جاری و ساری در فقه بی اطلاع اند و همین مهم ضرورت این بحث را پیش می کشد . در فایل اولین جلسه که در هفته ی آتی بار گذاری خواهد شد در خصوص ضرورت این مبحث به حد مکفی خواهم گفت . امیدوارم این کوچک را از دعای خیر خود فراموش نکنید

@Ashahini خارج فقه قواعد . جلسه 1 استاد شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / طرح ضرورت مبحث قواعد فقه / افتخار شیعه به این است که مکتب اهل البیت مصدر علوم شیعه است / ذوات مقدس امامان علیهم السلام باب اجتهاد را به روی ما گشودند / تعمق در اصول برای استنباط فروع و ارجاع فروع به اصول را آنان به ما آموختند / سلف صالح مساعی خالصانه در این خصوص داشتند که اکنون ما در کنار آن سفره نشسته ائیم / با این حال برخی از مهمات مغفول ماند / یکی از امور مهم که کمتر به نحو مستقل به آنها پرداخته شده است " قواعد فقه " است / القواعد و الفوائد شهید اول و تمهید القواعد شهید ثانی و عوائد الایام محقق نراقی و ....همه البته که ارزشمند است و نیز تلاشی که فقها معاصر داشته اند / با این حال راه نرفته در پیش روی ما طولانی است که وظیفه داریم طی کنیم /

خارج فقه قواعد. جلسه 2 استاد شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / همچنان در مقدمات بحث هستیم / سه فرق از فوارق بین قاعده فقهی و قاعده اصولی / فرق بین قاعده فقهی و مسئله ی فقهی / قواعد فقهی از حیث طرح در ابواب فقه دو قسم اند . خاص و عام . برخی از قواعد خاص یک یا چند باب از ابواب فقه هستند مثل قاعده طهارت ؛ که خاص باب طهارت است و اما قاعده لاضرر و تعدادی دیگر از قواعد عام اند و در بسیاری از ابواب فقه مطرح اند / آغاز بررسی قواعد فقه / قاعده الزام / از مترقیانه ترین قواعد فقه / دو مثال برای فهم بهتر از قاعده الزام / در فقه عامه طلاق زن در حال حیض صحیح است . مردی سنی زنش را در حال حیض طلاق دهد وفق مذهب آنان عمل صحیح است لذا عده ی ان زن سپری شد مرد شیعی می تواند با ان زن ازدواج کند و مرد سنی نمی تواند به مرد شیعی اعتراض کند که طلاق زنش در حال حیض بوده است . /

@Ashahini جلسه سوم خارج فقه ؛ قواعد فقه ؛ قاعده الزام / چکیده بحث / مفاد اجمالی قاعده / پیروان هر مذهبی می بایست ملتزم به آثار وضعی احکام شرعی مذهب خود باشند / جمله ی " من دان بدین قوم لزمته احکامه " بهترین تعبیری است که در خصوص این قاعده امده است / این قاعده اختصاص به روابط حقوقی بین عامه و خاصه ندارد بلکه در روابط اجتماعی شیعه با پیروان دیگر ادیان نیز جاری است / اقلیت های دینی که در کشور ما زندگی می کنند ، محاکم قضائی می توانند طبق احکام و قواعد مذهب خود آنان بین آنان داوری کنند / توضیحی کوتاه در خصوص جایگاه این قاعده و نقل عبارت از مهذب الاحکام ج 26 ص 37 / این قاعده اختصاص به بابی از ابواب فقه ندارد . اطلاق و عمومیتی که در ادله این قاعده مشاهده می شود ، آن را در بسیاری از ابواب فقه ساری و جاری می کند / جهت وضوح بیشتر از صدر و ذیل مسئله به توضیح اجمالی آثار این قاعده در چند فرع فقهی می پردازیم /

@Ashahini خارج فقه ، قواعد فقهیه جلسه 4 / چکیده بحث / عبارات فقها / مراجعه به جامع المقاصد ج 1 ص 368 . محقق کرکی / الدروس الشرعیه ج 2 ص 356 شهید / السرائر ج 2 ص 685 ابن ادریس حلی / النهایه فی مجرد الفقه و الفتوی ص 555 شیخ طوسی و تهذیب ج 8 ص 279 و استبصار ج 3 ص 291 باب 170 و تهذیب ج 8 ص 57 ح 104 / از عبارات فقها مستفاد است که اولا مضمون قاعده الزام مورد اتفاق فقهاء است و ثانیا از برخی عبارات فهمیده می شود که قلمرو آن محدود در روابط بین عامه و خاصه نیست بلکه اطلاق و عمومیت روایات و نیز تصریح روایات و برخی عبارات فقهاء می رساند که در مواجهه با دیگر از ادیان الهی نیز قاعده الزام حاکم است /

سلام علیکم . به اطلاع برادران و خواهران برسانم . حوزه اعلام کرده است به جهت اینکه استماع این فایل ها به عنوان شرکت در درس خارج محسوب شود تا در پرونده آموزشی افراد درج گردد لذا شرکت کنندگان گرامی شماره پرونده طلبگی خود را در صفحه خصوصی بنده برای اینجانب ارسال فرمایند / سپاس

@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 5 . شیخ عبدالله شاهینی / چکیده بحث / مراجعه به عبارات فقهاء / شهید ثانی در مسالک ج 9 ص 96 / کتاب طلاق مسالک و کتاب میراث ج 13 ص 81 / سید محمد عاملی در مدارک الاحکام ج 2 ص 92 / سید محمد عاملی در نهایه المرام ج 2 ص 35 / محقق سبزواری در کفایه الاحکام ج 2 ص 331 / محدث بحرانی در الحدائق الناظره ج 25 ص 243 / سید علی حائری در ریاض المسائل ج 12 ص 233 / ملا محسن فیض کاشانی در مفاتیح الشرایع ج 2 ص 316 / جواهر ج 32 ص 87 و 89 / نتیجه گیری از عبارات فقها / تفاوت عبارت جواهر با دیگر عبارات /

@Ashahini خارج فقه قواعد جلسه 6 . شیخ عبدالله شاهینی / قاعده الزام / بررسی مدارک / آیات قرآن کریم / 42 مائده . معنای اعراض در آیه شریفه / بررسی آیه 47 مائده / بررسی طائفه ای از آیات که اشاره دارد جوهره ادیان الهی واحد است / اشاره به عبارت المیزان ج 3 ص 120 / به نظر ما ایات 42 و 47 مائده را می توان با صراحت بیشتری یافت که مضوم قاعده الزام را می توان از آنها مستفاد کرد اما آن طائفه از ایات که در دسته سوم قرار دادیم شاید بتوان به عنوان موید بدانیم نه بیشتر /

خارج فقه قواعد جلسه 7 . شیخ عبدالله شاهینی / قاعده الزام / بررسی مدارک / روایات / عمده فقهاء روایات را دلیل منحصر این قاعده می دانند / یازده روایت در باب 30 از وسائل الشیعه ج 22 ص 72 / بررسی روایت شماره 28052 / مرحوم شیخ طوسی در تهذیب ج 8 ص 57 / کلمه فاختلعها منه ...و نوی الفراق بعینه ..در متن روایت می رساند که واقعا بینونه و جدائی رخ داده است / بررسی روایت شماره 28062 مرحوم صدوق از والدش نقل می کند / نیازی به بررسی سند روایات نیست / روایات باب تواتر اجمالی یا تواتر معنوی دارند / مبنای ما این است که اگر برخی روایات باب گرفتار ضعف سند هستند ؛ عمل اصحاب جابر است /