❖ «مشکل جمهوری اسلامی غرب ستیزی است» توهم بود! ❖ سید جواد نقوی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #فلسطین 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❃ با یک رصد ساده از صادق زیبا کلام تا کارشناسان بی بی سی و صدای آمریکا از دهه ۸۰ مدام در حال تکرار این بحث هستند که جمهوری اسلامی اگر قرار است عاقل شود باید دست از غرب ستیزی بردارد و با جهان مدارا کند. ❃ پیش فرض افراد یا گروه هایی که این بحث را تکرار می کنند به نوعی اینگونه شکل گرفته است که غربی ها از اساس با دوستی و آرامش قصد دارند قسمت «غیر غربی» شده جهان را تغییر دهند و کمک کنند تا به پیشرفت برسد! ❃ جنگ در فلسطین حداقلی ترین کاری که تا این لحظه انجام داده است این نکته است که غربی ها هیچ حسی نسبت به انسان های «غیر غربی» ندارند و اگر فاجعه انسانی و نسل کشی که خودشان هم در رسانه هایشان مجبور هستند تا حدودی پوشش دهند، وجود داشته باشد باز هم برای قدرت در غرب بی اهمیت است. ❃ یعنی غربی ها از اساس بعد از سلاخی ۳۵ هزار مادر و کودک هیچ احساس ندارند و حتی می گویند شواهدی بر نسل کشی هم نیست نکته جالب ماجرا اینکه گاردین در متن تحلیلی خود از جهنم بر روی زمین استفاده می کند و معتقد است جنایت در این نقطعه به اوج خود رسیده است. ❃ اما سران غرب و از جمله آمریکایی بی تفاوت نسبت به همه این اتفاقات، می گویند شواهدی برای نسل کشی نیست و حتی تلاشی هم برای آتش بس نمی کنند و صرفا در تلاش هستند تا نشان دهند این اتفاقات خیلی عجیب نیست و حاصل یک وضعیت جنگی است که چون انسان غربی هم در آن ضرر نمیکند پس اصلا مهم نیست. ❃ حالا شما بگویید اساسا می توان غرب ستیزی را یک توهم دانست؟ یا انسان در شرق عالم یا جنوب جهانی بر اساس یک تاریخی علیه غرب شده اند که آن تاریخ هم سرتاسر جنایت غربی ها علیه مردمان «غير غربی» بوده است. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ میرزا ملکم خان و ذهن استعمار زده! ❃ من همین قدر می گویم که ما در مسائل حکومت داری نه می توانیم و نه باید از پیش خود اختراعی نماییم. یا باید علم و تجربه «فرنگستان» را سرمشق خود قرار بدهیم یا باید از دایره #بربریگری خود قدمی بیرون نگذاریم. ❃ ملکم خان ۱ـ۱۳۲۷:۱۱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #غرب_زدگی #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ امام خمینی«ره» و استقلال تمدنی ایران ❃ ما باید سال های طولانی زحمت و مشقت بکشیم یا از فطرت ثانی خود متحول شویم و خود را بیابیم و روی پای خویش بایستیم و مستقل گردیم و دیگر احتیاجی به شرق و غرب نداشته باشیم و اگر این مهم را انجام دادیم، مطمئن باشید که هیچکس و #هیچ_قدرتی نمی تواند به ما ضربه بزند. ❃ امام روح الله خمینی «ره» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #غرب_زدگی #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ در نکوهش ذهن های استعمار زده! ❃ این سخن تا حدی معقول‌تر به نظر می‌رسد از گفته‌های پراکنده‌ی یعقوبی، اما باید به این مترجمِ متوهمِ فلسفه‌باف نیز گفت: آیا شما که در همین کشور و حکومت اسلامی و با بودجه‌های بیت‌المال، آثار کانت، هگل، فیخته و دیگران را ترجمه و تدریس می‌کنید این امکان را ندارید جز به برکت آزادی بیان و عقیده که در این حکومت حاکم است. ❃ به راستی که بعید است افرادی مانند شما آنچه می‌گویید در منش و رفتار خود داشته باشید! حاشا که دوستداران ایرانِ اسلامی بخواهند مترجمانی را که ذره‌ای آگاهی از فلسفه ایرانی ندارند و تنها مترجم و تقلیدکننده‌ی صرفِ غرب هستند، در زمره‌ی اردوی هویت ایرانی-اسلامی بپذیرند. ❃ با این حال، همین اندازه که ذهنِ استعمارزده‌ی شما حکم می‌دهد با اسرائیل مبارزه کنید، برای غرب‌زدگان مایه‌ی خوشحالی است! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ایران_مقاوم #بازیابی_هویت #ماموریت_تمدنی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ برای تحقق وحدت و انسجام، بازسازی هویت شیعی اسلامی بر اساس مقتضیات زمان ضروری است! ▫️سعید کریم داداشی ❃ مکتب اسلام نقش محوری در حفظ هویت ایران از دوران ورود اسلام تا امروز ایفا می کند. دیگر جریان‌های فکری یا سیاسی صرفاً از نام ایران استفاده می کنند بدون آنکه دفاعی اصولی و هویتی از تمامیت و حقیقت ایران انجام دهند. برای اینکه بتوانم این انسجام بخشی روح اسلام را نمایان سازیم باید صفحات تاریخ را ورق بزنیم. ۱. سلجوقیان و تبدیل اسلام به نقطه اشتراکی برای حفظ تمامیت ایران؛ حکومت سلجوقیان نمونه‌ای بارز از وحدت‌بخشی اسلام به ایران بود. این سلسله ترکمن‌تبار سنی مذهب، با تکیه بر اسلام به عنوان عامل همبستگی، توانست حکومتی مقتدر در ایران تشکیل دهد. تأسیس نهادهای دینی مانند مدارس نظامیه توسط خواجه نظام‌الملک و حمایت از علمای دینی، نظامی یکپارچه بر پایه اسلام ایجاد کرد. اسلام در این دوره به عنوان دین اکثریت، عامل انسجام اجتماعی بود. ۲. صفویه و تبدیل تشیع به نقطه اشتراکی برای حفظ تمامیت ایران؛ صفویه با رسمیت بخشیدن به تشیع دوازده‌امامی، نه تنها یک انقلاب مذهبی، بلکه با ساخت هویتی جدید به تهدیدات خارجی و داخلی مانند تجزیه‌طلبی ایلات پایان بخشید. مفاهیم شیعی مانند «عدالت علی (ع)»، «مقاومت در برابر ظلم» و «انتظار امام زمان (عج)» به نمادهای مبارزه برای استقلال ایران تبدیل شدند. ۳. نقش تشیع در جنگ‌های ایران و روس؛ عباس‌ میرزا از مفاهیم شیعی مانند شهادت، حکم جهاد و مقاومت برای بسیج مردم علیه روسیه استفاده می کرد. دفاع عباس‌میرزا از ایران، ریشه در مکتب امام علی (ع) داشت، نه ناسیونالیسم سکولار غربی که در زمان ایشان صورت بندی نشده بود! ۴. انقلاب اسلامی تجلّی تشیع علوی؛ امام خمینی (ره) ترکیبی از اسلام ناب و هویت گرایی ایرانی را مطرح کرد: «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی». جنگ تحمیلی نمونه‌ی بارز دفاع این هویت فلسفی، تاریخی و فرهنگی از ایران بود. مردم نه برای خاک صرف، بلکه برای «حرمت ایران اسلامی» می‌جنگیدند. حتی امروز، مقاومت و جهاد در برابر تحریم‌ها و اسرائیل، از طریق روح اسلام و تشیع به جامعه ایران پمپاژ می شود، نه با شعارهای ناسیونالیستی تهی از معنا. ▫️نکته‌ی قابل توجه این است که اسلام و تشیع از همان آغاز، هیچ تعارضی با عقلانیت ایران پیش از اسلام، به‌ویژه حکمت باستانی آن نداشته‌اند، بلکه از این میراث برای خلق فلسفه، هنر و معماری بی‌نظیر خود بهره برده‌اند. ❃ مقایسه با دیگر جریان‌های فکری • ناسیونالیسم باستان‌گرا: پهلوی اگرچه به ایران باستان افتخار می‌کردند، اما هویت شیعی مردم را نادیده گرفت و نتوانست مانند تشیع، مردم را بسیج کند لذا در جنگ جهانی دوم، رضا پهلوی بدون مقاومت جدی تسلیم شد، در حالی که در جنگ تحمیلی با الهام از فرهنگ عاشورا، ایران ۸ سال مقاومت کرد! • جریان‌های چپ و لیبرال: بیشتر دنباله‌رو ایدئولوژی‌های وارداتی مانند مارکسیسم یا لیبرالیسم بودند و دفاع از ایران را در چارچوب «مبارزه طبقاتی» یا «دموکراسی» محدود می‌کردند، نه به عنوان یک تمدن مستقل. معمولاً ایران را بدون پشتوانه‌ی تمدنی شیعی تعریف می‌کردند و در مواجهه با تهدیدات خارجی مثل کودتای آمریکایی ۲۸ مرداد، توان بسیج مردم را نداشتند. ❃ چرا دیگر ایدئولوژی‌ها نتوانستند از ایران دفاع کنند؟ • ناتوانی در بسیج مردم؛ تشیع عمیقاً در فرهنگ ایران ریشه دارد، اما ناسیونالیسم سکولار یا مارکسیسم برای مردم ایران، خود به مثابه عدم استقلال تلقی می شوند و طرفداران این اندیشه نتوانستند آنان بومی سازی کنند! • عدم ارائه‌ی یک نظریه‌ی مدون بومی برای دفاع از تمدن ایران؛ تشیع، ایران را به عنوان «قلعه‌ی اسلام ناب» تعریف می‌کند، اما ناسیونالیسم باستان‌گرا فقط به لایه های ظاهری گذشته متکی است در حالیکه اسلام و تشیع لایه های باطنی حکمت باستان را هم به فعلیت رسانده است. • وابستگی فکری به غرب یا شرق؛ بسیاری از روشنفکران ایرانی (از مشروطه تا امروز) غرب‌زده یا شرق‌زده بودند و نمی‌توانستند یک نظریه‌ی مستقل برای ایران ارائه دهند و خود این دیدگاه ناقض استقلال هویتی ایران می باشد. یعنی اولین مشکل روشنفکران در مملکت ما این است که با ملاک های دیگر و برای محیط های دیگر تربیت شده‌اند؛ اما ناچارند در این محیط به‌سر ببرند! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ایران_مقاوم #بازیابی_هویت #ماموریت_تمدنی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ یک نزاع وجودی است! ▫️محمدرضا مالکی (پژوهشگر فلسفه علوم اجتماعی) ❃ از منظر اشمیت اگرچه امر سیاسی امری است که در دوگانه دوست و دشمن معنا می یابد اما سوال این است که دوست و دشمن کیست؟ اشمیت دوست و دشمن را در رقابت های حزبی و درون دولت ملت نمی داند بلکه تصریحا دوست و دشمن را بر نزاع بر وجود تعریف می کند. دشمن کسی است که وجود او تاب آورده نمی شود. بنابراین جنگی که نزاع آن بر سر وجود باشد اوج امر سیاسی است. ❃ این نزاع بر سر وجود نه نزاع بر وجود یک فرد بلکه نزاع بر یک ساختار شکل گرفته دولت-ملت است. بنابراین ترور یک امر سیاسی نیست اگرچه می تواند پیامد سیاسی داشته باشد. بنابراین باید گفت جنگ میان ایران و اسرائیل اوج امر سیاسی است وقتی تمام یک دولت-ملت در مقابل تمام یک دولت-ملت دیگر ایستاده است. ❃ با تقریر الهیاتی این نظر می توان چنین بازخوانی کرد که امر سیاسی تقابل وجودی حق و باطل است. اکنون ما با همه کاستی ها نماینده جبهه حق و تنها نماینده و اخرین سنگر اخلاق و شرافت بر روی کره خاکی در برابر تمام باطل و نماینده سبعیت و بی شرافتی ایستاده ایم. به این ایستادگی باید افتخار کرد و برای آن از همه چیز گذشت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ایران_مقاوم #بازیابی_هویت #ماموریت_تمدنی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ فلسطین و جوهرِ سیاست مدرن ❖ دکتر سید جواد میری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #فلسطین 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❃ نیکاراگوئه از آلمان مبنی بر مشارکت برلین در «نسل‌کشی» در نوار غزه در دیوان لاهه شکایت کرده است. آلمان هم از خود دفاع کرده است. تا اینجای کار برایم زیاد مهم نیست اما نماینده آلمان در لاهه نکته‌ای گفته است که به نظرم به زبان زیگموند بآومن (در باب هولوکاست) یک "نشانه" است و در زبان جامعه‌شناسی این نشانه‌ها هستند که ما را به فهم منطق امر اجتماعی رهنمون می‌شوند. ❃ زیگموند بآومن چه می‌گوید؟ در کتاب "مدرنیته و هولوکاست" که در سال ۱۹۸۹ به چاپ رسید او استدلالش اینست که برخلاف مشهورات که مدعی بود هولوکاست (قتل و عام جمعی و با حمایت حکومت) یک اتفاق نادر در بستر مدرنیته بود بآومن می‌گوید هولوکاست یک اتفاق نادر نیست بله جزء لاینفک عقل ابزاری است که در عالمیت افسون‌زدایی شده بر کره خاکی سیطره پیدا کرده است. ❃ به عبارت دیگر،‌ هولوکاست یا انکار زندگی توسط حاکمیت مدرن که مجهز به عقل ابزاری است بخش لاینفک هستی جمعی مردمان مدرن است. این نکته در ایام آرام سیستم به وضوح دیده نمی‌شود اما در لحظه‌های مواجهه با "دیگریِ متفاوت" یا "غریبه" منطقِ عقل ابزاری یا همان هولوکاست خود را نشان می‌دهد. ❃ هولوکاست مردم غزه یکی از همان لحظات بزرگ است که ما می‌توانیم "نشانه‌ها" را ببینیم. چگونه؟ برای دیدن این نشانه به دفاعیه آلمان در برابر دیوان لاهه توجه کنید. نماینده آلمان گفته است: "امنیت اسرائیل جوهر سیاست خارجی ما است". این سخن نیاز به واسازی دارد. جوهر چیست که سیاست خارجی آلمان مبتنی بر آن است؟‌ در زبان فلسفی، جوهرِ جنس موجودی است که در بودنِ خود نیاز به هستی موجودِ دیگری ندارد. ❃ اگر این تعریف درست باشد آنگاه این پرسش پیش میآید که قتل عام مردم غزه توسط اسراییل چگونه می‌تواند "جوهر سیاست خارجی" آلمان باشد؟‌ به نظرم اینجا تعریفی که بآومن از منطق عقل ابزاری در بستر مدرنیته ارائه می‌دهد می‌تواند ما را در فهم هولوکاست اسرائیل علیه مردم غزه و منطق حمایت بی چون و چرای آلمان یاری کند. ❃ زیرا جوهر سیاست آلمان نمی‌تواند بدون ارجاع به جوهر مدرنیته قابل درک باشد و جوهر مدرنیته هم بدون ارجاع به جهان افسون‌زدایی‌شده قابل فهم نیست و جهان افسون‌زدایی‌شده بدون ارجاع به عقل ابزاری قابل تبیین نیست. ❃ به سخن ساده، جوهر حاکمیت مدرن هولوکاست است. اما این جوهر در "لحظاتِ بحران" خود را نشان می‌دهند و هولوکاست مردم فلسطین یکی از همان لحظات تاریخی جهان است که جوهرِ سیاست مدرن لخت و عریان خود را پیش چشم ما نشان می‌دهد. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جنگ وجودی و بازتولید دیگری ❖ محمدوحید سهیلی (پژوهشگر فلسفه علوم اجتماعی) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #فلسطین 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ وجودی و بازتولید دیگری ▫️بخش اول ❃ برخی حوادث تاریخی در حیات ملت‌ها، صرف نظر از آثار مقطعی و کوتاه مدت‌شان در دراز مدت نقطه عطفی محسوب می‌شوند که تأثیرات ژرفی بر سرنوشت آن ملت و حتی ملت‌هایی دیگر دارند. جنگ، به‌عنوان یک پدیده اجتماعی که به درگیری‌های مسلحانه میان جوامع سیاسی اشاره دارد که با خشونت، ویرانی و تلفات همراه است و همواره تأثیر عمیقی بر هویت‌های فرهنگی و تمدنی داشته است. تمدن‌ها در فرآیند جنگ و درگیری، هویت‌های خود را شکل می‌دهند و به نوعی از دیگران فاصله می‌گیرند. این تأثیر به‌ویژه در شکل‌گیری و بازتولید مفهوم دیگری به وضوح قابل مشاهده است. برای درک پیامدهای جنگ، لازم است که نه تنها به اثرات فوری آن بپردازیم، بلکه زمینه‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی که در آن رخ می‌دهد نیز مورد بررسی قرار گیرد. ❃ انسان ایرانی در دوره معاصر با پدیده‌ای به نام غرب به‌عنوان دیگری مواجه است که نه‌تنها از جنبه‌های سیاسی و اقتصادی، بلکه از منظر فرهنگی و اجتماعی نیز تأثیرات عمیقی بر هویت و نحوه زیست او دارد. این مواجهه، ناشی از تاریخ پیچیده روابط ایران و غرب است که از دوران قاجار و ورود مدرنیته آغاز شده و در قرن بیستم با تحولات سیاسی و اجتماعی نظیر انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی ادامه یافته است. ❃ برخلاف تصوری سطحی، غرب یکدست و یکپارچه نیست کمااینکه ورودش به ایران نیز یکباره و دفعی صورت نگرفته است. از تبلیغ‌کنندگان مسیحی و نمایندگان نظامی، سیاسی و اقتصادی تا چهره اندیشه ای و فرهنگی مهم ترین گونه های این مواجهه هستند که گونه های مختلفی از مواجهه همچون راه‌اندازی نهضت‌های ضداستعماری، صدور فتاوی جهادیه و تأسیس خطوط تحریم کالاهای غربی را شامل می شود. با گذر زمان، چهره نرم‌افزاری و فکری غرب به‌عنوان یک واقعیت جدید، به عنوان آخرین صورت غرب برای ایرانیان نمایان شد.این مواجهه با ابعاد فکری غرب، در قالب طرح نظریه‌های دموکراسی، آزادی، برابری، مشروطه و حقوق اساسی از سوی جریان‌های منورالفکران و سپس روشنفکری ظهور و بروز یافت و به مباحث بنیادین و معرفتی تبدیل شد. ❃ الگوی متنوع و پیچیده مواجهه با غرب، چالش‌های هویتی متعددی برای ایرانیان ایجاد کرده است. این وضعیت به شکل‌گیری گفتمان‌های مختلف در جامعه ایرانی منجر شده است. انسان ایرانی مسلمان در تلاش است تا در میان ضرورت‌های برآمده از جهان مدرن و تمنای احیای هویت خودی که با انقلاب اسلامی به اوج خود رسید؛ تعادل برقرار کند. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جنگ وجودی و بازتولید دیگری ▫️بخش دوم ❃ همانطور که اشاره شد؛ مواجهه با غرب تدریجاً به سطوح عمیق‌تری از شناخت و تحلیل منتقل شد، اما به تدریج ارتباط این مباحث با عوامل وجودی و غیرمعرفتی قطع گردید و بدین ترتیب، مباحث در سطحی انتزاعی و جدا از واقعیت‌ها باقی ماندند. این انقطاع بین مباحث نظری و واقعیت‌های عینی، به نوعی بدفهمی از مسائل اساسی در مواجهه با غرب به‌عنوان دیگری منجر گردید. و خود را در نوعی گسست نظر و عمل در سال‌های بعد از انقلاب اسلامی ایران نمایان ساخت. ❃ اکنون این روند مواجهه با غرب به نقطه‌ عطف جدیدی رسیده که امکان‌های جدیدی را فراهم می‌آورد و آن لحظه تقابل سخت و مستقیم جریان مقاومت با رژیم مجعول اسرائیل در این سطح و وسعت است. ضربه وجودی مقاومت به این رژیم، که با عملیات هفتم اکتبر آغاز شد و به مرحله‌ای از مواجهه نظامی با ایران رسیده است، فراتر از یک تقابل صرفاً نظامی است. این نبرد را نمی‌توان و نباید بدون توجه به بنیان‌های معرفتی، اخلاقی و تمدنی غرب تحلیل کرد، چراکه ماهیت آن یک جنگ وجودی است؛ جنگی که تمام جنبه‌های تمدنی و هویتی غرب را به میدان می‌آورد. در واقع، این مواجهه نماد حضور هرآنچه غرب می‌نامیم در کلیت خود در صحنه این نبرد است. ❃ اهمیت این جنگ وجودی نه تنها در میدان نبرد برای بازاندیشی و احیای بسیاری از ظرفیت‌های انسان ایرانی برای دفع شرارت های دشمن صهیونیستی است، بلکه در امکان بازاندیشی عمیق در فهم تمدن غرب نهفته است. این شرایط فرصتی را فراهم کرده تا غرب به‌عنوان یک پیوستار درهم‌تنیده‌ای از عناصر معرفتی، اخلاقی، وجودی و تاریخی-فرهنگی نگریسته شود. چنین نگاهی می‌تواند زمینه‌ای برای بازخوانی نحوه مواجهه با غرب را در کلیت خود و پیوستاری از مبنی معرفتی تا زمینه های فرهنگی-تاریخی را ایجاد کند و این جنگ وجودی همان لحظه گشوده شدن چنین افقی است. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b