❖ روایت زندگی در جنگ از دریچه علوم اجتماعی! ❃ مولفه های روایت نگاری زندگی روزمره! - «نگاه علوم اجتماعی به زندگی در جنگ»، یک روایت هنری نیست، بلکه مسیری است که از تجربه‌های روزمره آغاز می‌شود، به سمت مبانی نظری و منطقی پیش می‌رود و سپس دوباره به زندگی واقعی بازمی‌گردد. - این روایت «نباید جنبه توصیه‌ای یا دستوری داشته باشد»، بلکه باید در چارچوب توصیف و تحلیل باقی بماند. هدف، تبیین پدیده‌ها بر اساس علوم اجتماعی است، نه ارائه راهکارهای عملی. - «ضرورتی ندارد که روایت‌نگاری حتماً بر اساس یک چارچوب نظری خاص باشد»، اما کسانی که می‌خواهند از منظر علوم اجتماعی به روایت‌پردازی بپردازند، باید بتوانند منطق درونی تحلیل خود را به وضوح ترسیم کنند. - قالب نوشتار آزاد می باشد—چه به صورت ترکیبی (هیبریدی) و چه غیرترکیبی. در این زمینه، محدودیتی در شیوه بیان وجود ندارد و فقط باید منطق روشن داشته باشد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ دشمن از پیشرفت علوم انسانی و دینی ناراحت است، هسته ای بهانه است! ❃ این که جمهوری اسلامی بتواند در عرصه‌های گوناگون علم و دانش، چه دانش‌های #انسانی، چه دانش‌های #فنی، چه دانش‌های #دینی، سخن نو به میان بیاورد، اینها را ناراحت می‌کند، اینها با این مخالفند. آنچه که به عنوان هسته‌ای و غنی‌سازی و حقوق بشر و امثال اینها می‌گویند، بهانه است، اصل قضیه آن است. ❃ آیت الله خامنه ای | ۱۴۰۴/۵/۷ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ محقق داماد و امتداد حکمت ❃ آیا سهروردی و ملاصدرا نظام فلسفی داشتند؟ اگر نداشتند که فلسفه‌شان امروز کارآمدی ندارد. اما اگر نظام فلسفی دارند، باید بتوانند به مسائل و مشکلات امروز پاسخ بدهند. من سعی کردم در کتاب «الهیات محیط زیست» همین کار را بکنم. این کتاب جایزه کتاب سال را برد. در این کتاب تلاش کردم از نظریه وحدت وجود و اصالت وجود ملاصدرا برای حل مسائل محیط زیستی بهره بگیرم. ❃ پیشنهاد من در موسسه حکمت سهروردی این است که باید کاری کنیم از لابلای اصول فلسفه سهروردی راه حلی برای مشکلات امروز پیدا کنیم. مسئله امروز صلح و جنگ است. آیا باید صلح را رواج دهیم یا جنگ را؟ این سوال را باید از سهروردی کرد و پرسید: ای فیلسوف محترم به من بگو، وظیفه ما چیست؟ الان پژوهش‌های فراوانی راجع به فردوسی منتشر شده است اما به این پرسش توجه نشده که آیا فردوسی جنگ را ترویج می‌کند یا صلح و دوستی را؟ اصل اولیه از نظر او صلح است یا جنگ؟ جواب این سوال را فیلسوف باید بگوید. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ حکمت و علوم طبیعی ❃ اگر علم به حکمت و آموزه‌های الهی متصل نباشد، حتی علوم عادی نیز می‌توانند بحران‌زا شوند؛ چنان‌که معضلات اخلاقی، زیست‌محیطی و فرهنگی عصر حاضر، بیش از هر چیز، نتیجه این گسست است. منشأ علم، الهی است و علوم طبیعی، هرچند مهم، اگر پیوند خود را با حکمت از دست بدهند، به ابزاری صرف تقلیل می‌یابند و نمی‌توانند به رشد و تعالی واقعی بشر بیانجامند. دانش امروزین، عمدتاً نگاهی ابزاری، مادی و کمیت‌محور دارد و کمتر به ساحت‌های معنوی انسان توجه می‌کند، در حالی که نزد حکماً و فیلسوفان اسلامی، علم و حکمت دو بال اصلی پرواز انسان برای رسیدن به کمال و معرفت حقیقی هستند. ❃ دکتر غلامرضا اعوانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ روایت زندگی روزمره در دل جنگ از منظر علوم انسانی! ❃ رسالت علوم اجتماعی در شرایط جنگی، در تمامی گرایش‌های آن، پیش از هر چیز ثبت تجربیات روزمره مردم است. این علوم تلاش می‌کنند تا نحوه سازگاری و بازسازی زندگی افراد پس از بحران را بررسی کنند. تحلیل علل و عوامل پدیده‌ها در مرحله دوم اهمیت قرار می‌گیرد. پس از پایان فضای جنگی، باید این فرآیندها را پیگیری و واکاوی کرد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جایگاه روایت‌نگاری زندگی روزمره در فلسفه علوم اجتماعی ❃ موضوع روایت‌نگاری زندگی روزمره از مباحث مهم در فلسفه علوم اجتماعی و روش‌شناسی محسوب می‌شود. این رویکرد به بررسی چگونگی ساخت معنا از طریق کنش‌های فردی و جمعی منفرد در تجربه‌های روزمره می‌پردازد و نقش کلیدی در درک کنش‌های اجتماعی، هویت‌یابی و تفسیر جهان اجتماعی ایفا می‌کند. ❃ نقد رویکردهای عام‌گرایانه • علوم اجتماعی کلاسیک عمدتاً بر عینیت‌گرایی و قوانین کلی تأکید داشتند. • روایت‌نگاری با تمرکز بر انفراد، تفسیر و چندگانگی معنا، این دیدگاه را به چالش می‌کشد. ❃ روایت به مثابه روش تحقیق • در روش‌های کیفی مانند مصاحبه‌های عمیق یا خودزندگینامه‌نویسی، روایت‌های افراد به عنوان داده‌های تحلیلی مورد استفاده قرار می‌گیرند. • مکتب تاریخ‌گرا نیز با تکیه بر منطق خاص خود، زندگی روزمره را صورتبندی می‌کند و مسائل را به‌شکلی جزئی و عینی ترسیم می‌نماید. ❃ تأثیر پدیدارشناسی و هرمنوتیک • فیلسوفانی مانند آلفرد شوتز (پدیدارشناسی اجتماعی) و پل ریکور (هرمنوتیک روایت) نشان داده‌اند که زندگی روزمره از طریق روایت‌ها ساخته و بازگو می‌شود. بنابراین، روایت‌ها صرفاً بازتاب واقعیت نیستند، بلکه سازنده‌ی واقعیت اجتماعی هستند. ❃ اهمیت روایت‌نگاری • روایت‌ها در شکل‌دهی به هویت فردی و جمعی نقش اساسی دارند. • این رویکرد به پژوهشگران کمک می‌کند تا پیچیدگی‌های تجربه‌ی انسانی را بهتر درک کنند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ اگر «ملت» را تاریخی بفهمیم، با «امت» سازگار است! ▫️استاد حمید پارسانیا ❃ امت زمانی شکل می‌گیرد که یک جمع با آغوش باز به‌سوی معنا حرکت ‌کند و آن معنا در زیست و زندگی آنان حضور یابد. این جمع با رویکرد مشترک، هویت اجتماعی پیدا می‌کند و "امت" را می‌سازد. انسجام اجتماعی، فارغ از آن است که حول چه حوزه‌ای شکل گرفته باشد. ❃ در ایران، واژه‌ی «ملت» برای ترجمه‌ی «ناسیون» به‌کار رفت؛ در حالی‌که «ملت» در فرهنگ ما واژه‌ای مقدس برای اشاره به هویت تاریخی قومی بوده که خود را دارای رسالتی جهانی می‌دانست و فراتر از نژاد، خاک و خون، قدرتی جهانی شکل می‌داد که اقوام گوناگون را در خود جای می‌داد. ❃ اگر ملت را در قالب تاریخی آن بفهمیم، با امت تزاحمی ندارد؛ بلکه این دو در امتداد یکدیگرند. ایرانیان در طول تاریخ، در عین قوم‌بودن، همواره با آرمان‌هایی روبرو بوده‌اند که فراتر از چارچوب قومی و قبیله‌ای می‌رفت و نگاهی جهانی و توحیدی داشتند. ❃ امروز بیش از همیشه نیازمند پالایش مفاهیم هستیم؛ به‌ویژه در علوم اجتماعی. باید موضوع خود را درست بشناسیم و مفاهیمی را که در بسترهای دیگر شکل گرفته‌اند، بدون تأمل به‌کار نبریم. لازم است بدانیم در این تاریخ چه گذشته و مفاهیم چگونه شکل گرفته‌اند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ دعواهای زرگری را کنار بگذارید، کمی هم به بحث های تئوریک بپردازید! ❃ امروز در فضای فکری و آکادمیک ایران، در تمامی حوزه‌ها شواهدی از سطحی‌نگری عمیقی دیده می‌شود که مباحث علمی را به مجادله‌هایی بی‌ثمر، شبیه به «دعواهای زرگری»، تقلیل داده است؛ مجادله‌هایی که بیش از هر چیز بر پایه‌ی برچسب‌زنی استوار است. به جای اینگونه کشمکش‌ها، ضروری است که مباحث در چارچوب نظام‌های مفهومی و فلسفی طرح شوند، نه آنکه با نسبت‌های کلیشه‌ای مانند «فلانی پست مدرن است» یا «بهمانی متحجر است»، بحث به حاشیه کشانده شود. جریان‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی امروز ایران، به‌شدت از بحران فقدان چارچوب‌های نظری منسجم رنج می‌برند و در نتیجه، در عمل به پیش‌داوری‌ها و ارتکازات روی می‌آورند. این مسئله نه‌تنها به حاشیه‌رفتن عقلانیت علمی دامن می‌زند، بلکه جایگاه علم و نهادهای علمی را نیز تضعیف می‌کند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ معرفی حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا ❖ هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #انقلاب_فرهنگی | #روشنفکری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❃ اندیشه‌های حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا به دلایل متعددی در حوزه‌های فلسفه، علوم اجتماعی و اندیشه اسلامی اهمیت دارد. ایشان با برقراری نسبت بین سنت فلسفه اسلامی (به‌ویژه حکمت متعالیه ملاصدرا) و علوم اجتماعی، رویکردی نوینی در تحلیل مسائل فرهنگی، سیاسی و معرفتی ارائه می‌دهند. ❃ از جمله ویژگی‌های برجسته این تفکر، تلفیق تسلط بر حکمت صدرایی، فلسفه غرب و علوم اجتماعی مدرن است که به بازتعریف مبانی علوم انسانی بر اساس فلسفه اسلامی و بازسازی علم دینی انجامیده. در این دیدگاه، علوم اجتماعی غربی با پیش‌فرض‌های سکولار و اومانیستی شکل گرفته‌اند و برای جوامع اسلامی نیازمند بازخوانی عمیق هستند. ❃ در کتاب «جهان‌های اجتماعی» ، با بهره‌گیری از مبانی هستی‌شناختی حکمت متعالیه، نظریه‌ای برای علوم اجتماعی ارائه شده که بر وحدت وجود و سلسله‌مراتب تشکیکی هستی استوار است. همچنین در آثار دیگری مانند «سنت، ایدئولوژی و علم» و «فلسفه و علم»، نقدی بر علم مدرن وارد شده و طرحی برای علم دینی پیشنهاد شده است. ❃ با نقد پوزیتیویسم، پست‌مدرنیسم و سکولاریسم علمی، استدلال شده که علوم انسانی غربی بر جدایی دین از عقلانیت استوار است و این امر با مبانی واقع‌گرایانه اسلام ناسازگار است. در مقاله «نظریه و فرهنگ» نشان داده شده که چگونه نظریه‌های غربی با ورود به فرهنگ اسلامی، چالش‌های معرفتی ایجاد می‌کنند و ضرورت دارد علم دینی بر اساس قرآن، عقل برهانی و عقل شهودی طراحی شود، نه صرفاً با روش‌های تجربی غربی. ایشان بر این باورند که علوم انسانی در معنای غربی آن نمی‌تواند جهان‌شمول باشد، چرا که عناصر تامین کننده جهان شمولی مبانی فلسفی مدرن زیر سؤال رفته است. ❃ این اندیشمند نه‌تنها یک نظریه‌پرداز، بلکه یک چهره مؤثر در نهادهای علمی ایران است؛ عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و تأثیرگذار در سیاست‌گذاری‌های علوم انسانی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع) و مشارکت در تدوین کتاب‌های درسی دین و زندگی و جامعه‌شناسی برای نظام آموزش رسمی ایران از جمله کارهای اجرایی ایشان قلمداد می شود. ❃ این تفکر در تقابل با سه جریان اصلی فکری قرار دارد؛ از یک سو، روشنفکری دینی و سکولار را نقد می‌کند که به حاشیه‌رانی دین می‌انجامد، و از سوی دیگر، سنت‌گرایان صرف را مورد نقد قرار می‌دهد که از تعامل با علوم جدید غافل‌اند. با ارائه الگویی سوم، در امتداد جریان فکری امام خمینی، علامه طباطبایی، شهید مرتضی مطهری، شهید محمد حسینی بهشتی، آیت الله خامنه ای ، آیت الله جوادی آملی و آیت الله مصباح یزدی قرار می گیرد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #انقلاب_فرهنگی | #روشنفکری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تاثیرات ویتگنشتاین بر علوم اجتماعی مدرن ▫️استاد محمد تقی چاووشی ❃ ویتگنشتاین مستقیماً و مستقلاً نمی گوید که با فلسفه او در ساحت علوم انسانی چه امر بدیعی پیش خواهد آمد. اما با آنچه که توسط کسانی مثل میشل فوکو در فرهنگ شناسی و مردم شناسی یا لوی اشتراوس در فلسفه سیاسی می بینید، مشخص می شود که کسانی در بحث علوم انسانی یک نحوه تکثری را از فلسفه دوم ویتگنشتاین بیرون کشیدند. شاید برای مبنای فلسفه دوم ویتگنشتاین بتوان گفت که #علوم_انسانی_اسلامی می تواند وجود داشته باشد. ❃ ویتگنشتاین دوم به ما می گوید که علوم انسانی ای که شما از آن صحبت می کنید با سایر گفتارها متفاوت است به واقع از فلسفه ویتگنشتاین مبنای یک علوم انسانی متفاوت از آنچه که تا کنون معرفی شده در غرب بنا می گردد. ویتگنشتاین می گوید علوم انسانی ای که در فرهنگ خاصی شکل بگیرد یک بازی زبانی متفاوت خواهد بود و در چهارچوب همان بازی معنای خود را پیدا می کند. ❃ در ویتگنشتاین دوم ما مونولوگ نداریم که بگوییم یک علوم انسانی جهان شمول وجود دارد بلکه دیالوگ است و علوم انسانی های متفاوتی می توانند در فرهنگ های متفاوت شکل گیرند که در نهایت یک نوع شباهت خانوادگی بین آنها وجود دارد، به گونه ای که می توان همه آنها را، علی رغم تفاوت های بسیاری که با هم دارند علوم انسانی نامید. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #ویتگنشتاین | #انسان_مدرن 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

📌 چرا خواندن آثار آدام اسمیت برای دانشجوی علوم اجتماعی مهم است؟ 🔹خواندن آثار آدام اسمیت، به ویژه"ثروت ملل"و "نظریه احساسات اخلاقی"، برای دانشجویان فلسفه و علوم اجتماعی از چند جهت مهم است: ۱. پایه‌گذاری اقتصاد مدرن و علوم اجتماعی • آدام اسمیت را پدر علم اقتصاد مدرن می‌دانند. تحلیل‌های او درباره تقسیم کار، بازار آزاد، و دست نامرئی تأثیر عمیقی بر شکل‌گیری اقتصاد سیاسی و علوم اجتماعی گذاشت. فهم این مفاهیم به درک تحولات فکری بعدی در مکاتب مختلف مانند لیبرالیسم، سوسیالیسم، و نئولیبرالیسم کمک می‌کند. ۲. ارتباط بین اخلاق و اقتصاد • در "نظریه احساسات اخلاقی"، اسمیت به جایگاه همدردی و اخلاق در روابط اجتماعی می‌پردازد. این اثر نشان می‌دهد که او صرفاً یک اقتصاددان نبود، بلکه فیلسوفی اجتماعی بود که به رابطه فرد و جامعه توجه داشت. این نگاه برای دانشجویان علوم اجتماعی که به تحلیل پیوند بین ارزش‌های اخلاقی و ساختارهای اقتصادی علاقه‌مندند، بسیار آموزنده است. ۳. نقد نظام‌های اجتماعی و اقتصادی • اسمیت اگر چه از بازار آزاد دفاع می‌کرد، اما نقادی اجتماعی نیز بود. او به تأثیر منفی تقسیم کار بر روحیه کارگران و خطرات انحصارطلبی #سرمایه‌داران اشاره کرد. این نگاه متعادل به دانشجویان نشان می‌دهد که حتی بنیانگذاران سرمایه‌داری نیز نسبت به کاستی‌های آن آگاه بودند. ۴. تاثیر بر اندیشمندان علوم اجتماعی و سنت علوم اجتماعی آنگلوساکسون • اندیشه‌های اسمیت بر سنت علوم اجتماعی آنگلوساکسون، فیلسوفان و اقتصاددانان بعدی مانند کارل مارکس، جان استوارت میل، جان مینارد کینز، و هایک تأثیر گذاشت. خواندن آثار او به درک بهتر مباحثه‌های کلاسیک بین مکاتب مختلف اقتصادی و اجتماعی کمک می‌کند. ۵. روش‌شناسی علمی و تحلیل اجتماعی • اسمیت از ترکیب مشاهده تجربی، تحلیل تاریخی، و استدلال فلسفی استفاده می‌کرد. این روش‌شناسی برای دانشجویان علوم اجتماعی الگویی از چگونگی تلفیق نظریه و واقعیت ارائه می‌دهد. ▫️ نتیجه‌گیری • خواندن آثار اسمیت نه‌تنها برای فهم تاریخ اندیشه اقتصادی، بلکه برای درک تعامل پیچیده بین اقتصاد، اخلاق، و جامعه ضروری است. او نشان داد که علم اقتصاد نمی‌تواند از فلسفه و اخلاق جدا باشد، و این درس بزرگی برای دانشجویان فلسفه علوم اجتماعی است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #بازیابی_هویت | #ایران_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS