❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️بازخوانی کتاب طرح کلی اندیشه اســـــلامی در قـــــــرآن اثر امام شهید ▫️با ارائه ی استاد سید محمد هاشمی ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/joinchat/3829794210Ce7a91d725a • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ توئیت عمرو واکد؛ بازیگر مصری در اعتراض به بیانیه الازهر در محکومیت جمهوری اسلامی: ❃ شما ننگِ فقیهان و ننگِ دین و مردانگی هستید! شما الازهرِ اپستین و امارات شده‌اید. خدا شما را رها نخواهد کرد، ای خائنان! ای کسانی که سخن را به‌خاطر صاحبان پول تحریف کردید! ننگ بر شما و بر پلیدی‌ای که در آن فرورفته‌اید! خدایا، من از آن‌چه انجام می‌دهند بی‌زارم. خدایا از آنان انتقام بگیر. ای خوارشدگانِ درهم‌ها و دینارهای فاسد! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#معرفی_کتاب | #باز_خوانی_تراث | #انقلاب_اسلامی ❖ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ❃ کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» مجموعه‌ای از سخنرانی‌های آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای (مقام معظم رهبری) در ماه رمضان سال ۱۳۵۳ در مسجد امام حسن مجتبی(ع) مشهد است که در آن تلاش شده تصویری منسجم و نظام‌مند از اندیشه اسلامی بر اساس آیات قرآن ارائه شود. نویسنده در این اثر مفاهیم بنیادینی مانند ایمان، توحید، نبوت، ولایت، انسان، جامعه اسلامی و مبارزه با طاغوت را به‌صورت مرتبط و در قالب یک منظومه فکری توضیح می‌دهد و نشان می‌دهد که اسلام صرفاً مجموعه‌ای از احکام فردی نیست، بلکه طرحی کامل برای زندگی فردی و اجتماعی انسان ارائه می‌کند. این کتاب از آثار مهم در حوزه اندیشه سیاسی و اجتماعی اسلام به شمار می‌آید و نقش مهمی در تبیین نگاه انقلابی و تمدنی به اسلام داشته است. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کتاب: طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ❃ نویسنده: شهید آیت الله خامنه ای • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جنگ و جامعه؛ فهم مردم از خلال تجربه زیسته 🗂 بخش سوم از هشتم ❃ در جامعه‌شناسی، منابع قدرت و الگوهای کنش اجتماعی میان طبقات مختلف یکسان نیست. هر طبقه بر اساس موقعیت اقتصادی، نوع شغل و رابطه‌اش با ساختارهای اجتماعی، شیوه‌ متفاوتی از عمل اجتماعی را دنبال می‌کند. در طبقه‌ سرمایه‌دار، کنش‌ها معمولاً بر حفظ سرمایه، ثبات بازار و مدیریت ریسک متمرکز است. به همین دلیل مشارکت مستقیم در کنش‌های جمعی یا خیابانی کمتر دیده می‌شود و فعالیت‌های اجتماعی غالباً از طریق نهادهای رسمی، سازمان‌ها یا سازوکارهای نهادی انجام می‌گیرد. ❃ بخش بزرگی از طبقه‌ متوسط حرفه‌ای نیز در ساختارهای بوروکراتیک و سازمانی فعالیت می‌کند؛ زمان و رفتار اجتماعی آنان به قواعد نهادی وابسته است و مشارکت جمعی آن‌ها اغلب در قالب‌های رسمی و برنامه‌ریزی‌شده صورت می‌گیرد. در شرایط بحران نیز منطق غالب در این گروه‌ها حفظ ثبات، دارایی‌ها و موقعیت اجتماعی است؛ بنابراین عاملیت آن‌ها بیشتر ماهیتی محافظه‌کارانه و مبتنی بر مدیریت ریسک دارد. ❃ در مقابل، نیروهای فعال در حوزه کار و خدمات شهری در جایگاهی قرار دارند که برخی جامعه‌ شناسی آن را با عنوان «نیروی کار شهری» یا «نیروی شهر» توصیف می‌کنند. این گروه به طور مستقیم با زندگی روزمره شهروندان در ارتباط بوده و حضوری مستمر در فضاهای عمومی شهر دارند. روابط اجتماعی میان آن‌ها اغلب ماهیتی افقی، محلی و شبکه‌ای دارد و فعالیت‌هایشان نیز معمولاً انعطاف‌پذیر و مسئله‌محور است. از همین رو، این نیروها در شرایط بحرانی غالباً توان بیشتری برای بسیج سریع اجتماعی و اقدام عملی از خود نشان می‌دهند. ❃ یکی از ویژگی‌های برجسته نیروی کار شهری، بهره‌مندی از نوعی دانش تجربی و بومی درباره شهر است که در بستر جغرافیا و تاریخ آن شکل گرفته است. ارتباط روزمره با محله‌ها، مسیرها و نیازهای ساکنان، نوعی آگاهی موقعیتی ایجاد می‌کند که در زمان بحران به شناسایی سریع‌تر مسائل و واکنش مؤثر کمک می‌کند. در موقعیت‌هایی که سازوکارهای رسمی با کندی یا اختلال روبه‌رو می‌شوند، این دانش محلی می‌تواند در حفظ و تداوم جریان‌های حیاتی شهر نقشی تعیین‌کننده ایفا کند. ❃ ساختارهای بوروکراتیک معمولاً مسئولیت را بر اساس شرح وظایف مشخص و سلسله‌مراتب اداری تعریف می‌کنند و کنش فردی در چارچوب دستورالعمل‌ها محدود می‌شود. از این رو در شرایط بحران نیز کنشگران نهادی اغلب خود را مجری وظایف رسمی می‌دانند و امکان ابتکار عمل محدودتر است. در مقابل، نیروی کار شهری که در بستر زندگی روزمره فعالیت می‌کند، مسئولیت را بیشتر از دل موقعیت‌های عملی درک می‌کند و عاملیت او بر تجربه و ضرورت‌های فوری استوار است. 🔸 یادداشت اول 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6341 🔸 یادداشت دوم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6350 ▫️ یادداشتی از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ فواید نامگذاری سال ها ❃ یک سوال: این که اموری مثل اصلاح الگوی مصرف گفته می شود، این ها یک امر حکومتی است و حکومت برنامه ریزی می کند و در پایگاه جهاد اقتصادی باید حرکت بکند. اشکالی می گیرند که اینها از جنس فرهنگ بومی نیست و باید در حوزه سیاست گذاری حکومت شکل بگیرد و سازوکارش انجام بشود. آیا این درست است یا خیر؟ یا برعکس این که از فرهنگ های بومی به سیاستگذاری باید رفت؟ پاسخ این است که در دنیا کشوری نیست که شعار سال داشته باشد. ولی ما شعارهای بلند مدت بیست ساله داریم. خوب است چشم انداز بیست ساله یا پنجاه ساله داشته باشیم. شعار سال مداوم نیست، اما شعار سال در سازمان های بین المللی عرف است. به عنوان مثال، يونسكو و سازمان های دیگر بین المللی نام گذاری هایی روی سال ها می کنند. ❃ برای پیدا کردن این که چه نامی خوب است، باید یک مسیر کارشناسی درست انجام شود ولی اگر این که این مسیر ابتدا در مسیر عمومی انجام نشده باشد، در گام های بعدی فرهنگ سازی دچار مشکل خواهیم بود. هیچ کدام از سال هایی که سازمان های بین المللی اجرا و نامگذاری می کنند این طور نیست که از پنج سال قبل بدانیم که به عنوان مثال سال ۲۰۱۸ قرار است به چه نامی باشد! نام گذاری خودش ابزار فرهنگ عمومی کردن است و مسیر فرهنگ عمومی شدن نیست که ما آن سال را نامگذاری کنیم تا آن فرهنگ عمومی شروع شود. اشکالی که هست مربوط به قبل از این فرآیند نیست بلکه مربوط به بعد این فرآیند است. ▫️درس‌گفتار های اقتصاد مقاومتی/ عادل پیغامی/ص۱۶۵ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b