❖ مفهوم «کار» در دگرگونی بزرگ اثر کارل پولانی ❃ در کتاب «دگرگونی بزرگ»، کارل پولانی مفهوم کار را نه یک کالا، بلکه پدیده‌ای انسانی، اجتماعی و زیستی می‌داند که تنها در جامعه معنا پیدا می‌کند. پولانی استدلال می‌کند که اقتصاد بازار سرمایه‌داریِ مدرن، کار را همچون کالایی معمولی به قیمت عرضه و تقاضا فرو می‌کاهد، در حالی که کار در واقع فعالیتی است که از زندگی انسان جدایی‌ناپذیر است. بنابراین هرگونه برخورد با کار به عنوان «کالا» به طور اجتناب‌ناپذیر پیامدهای اجتماعی و انسانی عمیقی دارد. ❃ پولانی بر این نکته تأکید می‌کند که در جوامع پیشاسرمایه‌داری، کار در بستری اجتماعی، مذهبی و خویشاوندی سازماندهی می‌شد. افراد کار می‌کردند نه برای این‌که نیروی کارشان را در بازاری بفروشند، بلکه برای ایفای نقش در جامعه، بقای جمعی و عمل به هنجارهای فرهنگی. به همین دلیل، کار همواره در شبکه‌ای از قواعد اجتماعی قرار داشت و هیچ‌گاه به «کالای جداشده» تبدیل نمی‌شد. ❃ با ظهور سرمایه‌داری بازارِ خودتنظیم، رابطه جامعه و اقتصاد دگرگون شد. بازار کار به‌تدریج شکل گرفت و نیروی کار انسان همچون کالا ارزش‌گذاری و خریدوفروش شد. از نظر پولانی، این لحظه تاریخی یک «امر مصنوعی» بود؛ یعنی برخلاف آنچه نظریه‌پردازان بازار ادعا می‌کردند، بازارهای کار به‌طور طبیعی پدیدار نشدند، بلکه نتیجه سیاست‌ها، قوانین و فشارهای دولت‌های مدرن بودند که مردم را وادار می‌کردند برای بقا نیروی کار خود را بفروشند. ❃ پولانی مفهوم «کالایی‌سازی موهوم» را برای کار، زمین و پول به کار می‌برد. او می‌گوید این سه عنصر، کالاهای واقعی نیستند زیرا برای فروش تولید نشده‌اند. کار، جلوه‌ای از زندگی انسان است؛ زمین بخشی از طبیعت؛ و پول نماد ارزش. هنگامی که این امور همچون کالاهای واقعی با آن‌ها رفتار می‌شود، فشارهای اجتماعی و بحران‌های انسانی اجتناب‌ناپذیر می‌گردد. در مورد کار، این بحران معمولاً در قالب فقر، ناامنی، بی‌ثباتی شغلی و فرسایش بافت اجتماعی بروز می‌کند. ❃ پولانی باور دارد که جامعه در برابر پیامدهای ویرانگر بازارِ خودتنظیم واکنش نشان می‌دهد. او این واکنش را «جنبش حفاظتی» می‌نامد؛ یعنی اقداماتی که از سوی دولت، اتحادیه‌ها، نهادهای مدنی و خود مردم انجام می‌شود تا کارگران را از آسیب‌های بازار آزاد حفاظت کند. قوانین کار، حداقل دستمزد، بیمه‌های اجتماعی و محدود کردن ساعات کار، نمونه‌هایی از این تلاش‌های حفاظتی‌اند. ❃ مفهوم کار نزد پولانی نشان می‌دهد که اقتصاد مدرن تنها زمانی قادر به پایداری است که جامعه بتواند از انسان‌ها در برابر کالایی‌سازی افراطی کار محافظت کند. به نظر او، نادیده گرفتن ماهیت انسانی کار به تخریب بافت اجتماعی منجر می‌شود، در حالی که پذیرش این واقعیت که کار بیش از یک «ورودی اقتصادی» است، شرط ضروری ساختن نظمی اجتماعی عادلانه و پایدار به شمار می‌رود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎙#پادپخش 🔹پیدا و پنهان جنگ با غرب برای اقتصاد مقاومتی 👤 استاد حجت الاسلام محمد وحید سهیلی ▫️لینک دسترسی به درس‌گفتار ها 📲 https://rubika.ir/darsgoftar_ayeh ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #هویت_ایرانی_اسلامی #غرب_زدگی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#ولایت_فقیه | حصن اسلام یا در خواب؟! ❃ اينكه می‌فرمايد: «مؤمنان فقيه دژهاى اسلامند» در حقيقت فقها را موظف و مأمور مى‌كند كه نگهبان باشند، و از عقايد و احكام و نظامات اسلام نگهبانى كنند. بديهى است اين فرمايش امام به هيچ وجه جنبه تشريفات ندارد. اگر فقيه كنج منزل بنشيند و در هيچ امرى از امور دخالت نكند، نه قوانين اسلام را حفظ كند، نه احكام اسلام را نشر دهد، نه دخالت در امور اجتماعى مسلمانان كند، و نه اهتمام به امور مسلمين داشته باشد، به او «حصن الاسلام» گفته می‌شود؟ او حافظ اسلام است؟ اگر رئيس حكومتى به صاحب منصب يا سردارى بگويد: برو فلان ناحيه را حفظ كن و حافظ آن ناحيه باش. وظيفه نگهبانى او اجازه می‌دهد كه برود خانه بخوابد تا دشمن بيايد آن ناحيه را از بين ببرد؟ 📚 کتاب ولایت فقیه/صفحه ۶۷ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ و جامعه؛ فهم مردم از خلال تجربه زیسته 🗂 بخش هفتم از هشتم ❃ مذهب و فرهنگ متعالی زمانی می‌توانند در زندگی شهری اثرگذاری پایدار داشته باشند که از سطح آموزه‌های انتزاعی فراتر رفته و در تجربه‌های زیسته و روزمره‌ی شهروندان نهادینه شوند. در چنین وضعیتی، خیابان صرفاً به‌عنوان فضای عبور و مرور تلقی نمی‌شود، بلکه به عرصه‌ای اجتماعی برای بازنمایی ارزش‌ها، نمادها و روابط میان‌ذهنی بدل می‌گردد. آیین‌های جمعی، مناسبت‌های مذهبی و اشکال مختلف حضور نمادین در فضاهای عمومی می‌توانند معنایی مشترک به شهر ببخشند و به شکل‌گیری حافظه و هویت جمعی در میان ساکنان شهری یاری رسانند. ❃ یکی از مهم‌ترین سازوکارهای تحقق این حضور، آیین‌ها و مناسک عمومی است. مراسم مذهبی، گردهمایی‌ها و فعالیت‌های داوطلبانه‌ی مبتنی بر باورهای دینی، امکان آن را فراهم می‌کنند که خیابان و محله به فضایی برای مشارکت اجتماعی تبدیل شود. این مناسک، افزون بر کارکردهای معنوی، واجد کارکردهای اجتماعی نیز هستند؛ به‌گونه‌ای که با بیرون کشیدن افراد از زیست فردی و وارد کردن آنان به یک تجربه‌ی مشترک، زمینه‌ی تمرین همکاری، اعتماد متقابل و همبستگی اجتماعی را فراهم می‌سازند. ❃ فرهنگ متعالی همچنین از طریق شبکه‌های محلی در زندگی روزمره‌ی شهری رسوخ می‌کند. نهادهایی چون مساجد، حسینیه‌ها، انجمن‌های محلی و گروه‌های داوطلبانه، نقش واسط میان ارزش‌های فرهنگی–دینی و نیازهای عینی زندگی شهری را ایفا می‌کنند. هنگامی که کنش‌هایی مانند یاری به همسایگان، همدلی با اقشار آسیب‌پذیر و مشارکت در امور عمومی به‌مثابه بخشی از فرهنگ دینی تعریف شوند، این ارزش‌ها در رفتارهای روزمره‌ی شهروندان تجلی می‌یابند و از سطح گفتمان به سطح عمل اجتماعی منتقل می‌شوند. ❃ عنصر مهم دیگر در این فرایند، حضور نمادها و روایت‌های مشترک در فضای عمومی شهر است. نمادها، روایت‌های تاریخی و یادمان‌ها می‌توانند مفاهیم اخلاقی و ارزشی را در حافظه‌ی شهری تثبیت کنند و موجب شوند که فرهنگ متعالی صرفاً در متون دینی یا سخنرانی‌ها باقی نماند، بلکه در معماری شهری، فضاهای عمومی و مناسبت‌های جمعی نیز بازنمایی شود. مذهب و فرهنگ متعالی زمانی در فضای شهری معنادار می‌شوند که با زندگی واقعی شهروندان پیوند برقرار کنند و به زبان‌هایی چون همبستگی اجتماعی، عدالت‌خواهی، یاری متقابل و مسئولیت‌پذیری جمعی ترجمه شوند. در این صورت، شهر به فضایی بدل می‌شود که فرهنگ نه فقط در سطح گفتار، بلکه در الگوهای رفتاری و روابط اجتماعی روزمره حضور فعال دارد. 🔸 یادداشت اول 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6341 🔸 یادداشت دوم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6350 🔸 یادداشت سوم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6369 🔸 یادداشت چهارم 💻https://eitaa.com/AyeSchool/6386 🔸 یادداشت پنجم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6398 🔸 یادداشت ششم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6426 ▫️یادداشتی از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ #جزوه | سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی ❃ به قلم آیت الله شهید خامنه ای ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar

❖ سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی ❃ به قلم آیت الله شهید خامنه‌ای • • • ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه با همکاری گروه غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار می کند! ▫️وجوه ایجابی و سلبی مقاومت ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی ▫️با ارائه ی استاد محمد وحید سهیلی ⏳سه شنبه؛ ساعت ۱۰ 🔹 لینک حضور برخط (آنلاین) • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b