❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! 🔹افـــــــــــــق‌های پســـــــــــاجنگ؛ گفــــت‌وگــوهایی برای آینده‌ای نو 🔸انگاره‌های سازنده‌ی دکترین در شـــــرایط مقـــــــاومتی ایـــــران ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی ▫️با ارائه ی استاد دکتر سعید اشیری ⏳ یکشنبه؛ ساعت ۱۶/۳۰ 🔹 لینک حضور برخط (آنلاین) • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#کلام_ولیّ | نماز؛ راهی برای شناخت و درمان مشغله‌های ذهنی ❃ حضرت آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب در گزیده‌ای از بیانات به «افکار پراکنده‌ای که هنگام نماز به ذهن انسان می‌آید، در حقیقت بازتاب دنیای درونی و تعلقات اوست، اگر انسان این افکار را بررسی کند، می‌تواند ریشه دلبستگی‌های خود را بشناسد و برای اصلاح آن‌ها تلاش کند» پرداخته است. 🎧 صوت بیانات رهبر انقلاب را در ایتا بشنوید 📎 متن بیانات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ و صلح اثر لئو تولستوی ❃ کتاب جنگ و صلح، رمانی نوشته ی لئو تولستوی است که نخستین بار در سال 1867 وارد بازار نشر شد. این رمان به شکل کلی به ماجرای یورش ناپلئون به روسیه در سال 1812 می پردازد و ماجرای سه تن از شناخته شده ترین شخصیت های دنیای ادبیات را پی می گیرد: پی‌یِر بزوخوف، فرزند نامشروع یک کُنت که در حال نبردی برای به دست آوردن ارث و میراث است و آرزوی رسیدن به آرامش روحی و معنوی را دارد؛ شاهزاده آندرِی بالکونسکی، که خانواده اش را ترک می کند تا در نبرد علیه ناپلئون شرکت داشته باشد؛ و ناتاشا روستوف، دختر زیبا و جوانِ مردی نجیب زاده که هم پی‌یِر و هم آندرِی را شیفته ی خود کرده است. ❃ تولستوی در این شاهکار بی بدیل، شخصیت هایی متعدد و مختلف را خلق کرده که هر کدام با مشکلات منحصر به فردِ فرهنگ و پیشینه ی مختص به خودشان مواجه می شوند. آیا این کتاب صرفاً یک رمان برای سرگرمی می باشد؟ یا لئو تولستوی در این رمان درباره جنگ اندیشیده است؟ تولستوی را در جهان بیشتر با عنوان رمان‌نویس یا نویسنده ادبی در جهان می‌شناسند اما اگر او را فیلسوف و نظریه‌پرداز بنامیم سخنی به گزاف نگفته‌ایم؛ زیرا تولستوی هم در حوزه دین و فرهنگ صاحب اندیشه والا بود و هم در حوزه تفکر صاحب مکتب بود و آثار تئوریک او به موازات شاهکارهای ادبی او مورد مطالعه و مداقه قرار نگرفته است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تاملاتی تولستوی‌وار در باب جنگ و جامعه 🗂 بخش اول از ششم ❃ آیا لئو تولستوی درباره جنگ اندیشیده بود؟ تولستوی را در جهان بیشتر با عنوان "رمان‌نویس" یا "نویسنده ادبی" در جهان می‌شناسند اما اگر او را فیلسوف و نظریه‌پرداز بنامیم سخنی به گزاف نگفته‌ایم. زیرا تولستوی هم در حوزه دین و فرهنگ صاحب اندیشه والا بود و هم در حوزه تفکر صاحب مکتب بود و آثار تئوریک او به موازات شاهکارهای ادبی او مورد مطالعه و مداقه قرار نگرفته است. به عنوان مثال، در حوزه مکاتب نظری روبرت نیسبت از سه مکتب بزرگ کانسرواتیسم، لیبرالیسم و سوسیالیسم و تاثیرات آنها بر نظریه‌های اجتماعی و تئوری‌های جامعه‌شناسی سخن می‌گوید اما در باب مکتب بزرگ آنارشیسم هیچ نکته مهمی بیان نمی‌کند. ❃ آنتونی گیدنز، جامعه‌شناس شهیر انگلیسی در آثار خود به مارکس، وبر، دورکیم به عنوان معماران بزرگ "سوشیال تئوری" اشاره می‌کند و در کتاب مهم درسی خود (یعنی Sociology) به متفکران بزرگ که سهمی در بسط و تعمیق نظریه‌های جامعه‌شناسی داشتند اشاره می‌کند ولی هیچ ارجاعی به لئو تولستوی نمی‌دهد. مثال سوم شاید ادوارد تیریاکیان باشد که در آثار مهم خود که به "جامعه‌شناسی اگزیستانسیالیستی" پرداخته است هیچ سخنی از لئو تولستوی به میان نمیآورد حال آنکه "دغدغه‌های اگزسیتانسیالیستی" تولستوی چنان کلیدی و بنیادین بوده است که فیلسوف بزرگی همچون مارتین هایدگر نتوانسته به سادگی از کتاب تولستوی (مرگ ایوان ایلیچ) بگذرد. ❃ به عبارت صحیح‌تر، هم در حوزه مکاتب فلسفی و هم در حوزه نظریه‌های اجتماعی و هم در حوزه مکاتب تئوری‌های سوسیولوژیکال جای خالی تولستوی عمیقاً حس می‌شود. البته دلائل عدم حضور لئو تولستوی در روایت جهانی تفکر در ابعاد گوناگون آن را باید در نسبت با آنچه جفری سی الکساندر چارچوب‌های مفروضات پشت‌صحنه (background assumptions) می‌خواند مرتبط دانست و من در کتاب "روایت‌های موازی در علوم انسانی" مبسوط در این باب صحبت کرده‌ام و نیازی به تکرار مکررات در اینجا نیست. اما آنچه لئو تولستوی را برای ما مهم می‌کند این نکته است که در حوزه نظریه‌های اجتماعی او نه در سلک لیبرالیستها قرار می‌گیرد و ایده‌هایش نه در چارچوب تفکرات سوسیالیستها قابل صورتبندی است و نه اندیشه‌هایش حتی ذیل مکتب کانسرواتیسم قابل احصاء می‌باشد بل تولستوی به عنوان نظریه‌پردازی جهانی در چارچوب آنارشیسم قابل مطالعه است. ❃ البته همانطور که می‌دانیم در تاریخنگاری علوم انسانی یوروآتلانتیکی تلاشی مضاعف وجود داشته است که "متفکران متدین" را از جریان‌های اصلی حذف کند و آنها را متعلق به گذشته یا در حاشیه روایت کند. به عنوان مثال، ما دو جریان کلیدی در ساحت آنارشیسم داریم که در روسیه قبل از ظهور اتحاد جماهیر شوروی در دو جریان دینی و ضد/غیردینی ظهور پیدا کرده است. پرنس کروپوتکین و باکونین دو شخصیت مهم جریان آنارشیستی در روسیه هستند که اولی ضد نهاد دین نیست اما عمیقاً با مفاهیم دینی در تفکراتش سر و کار ندارد ولی باکونین سعادت انسان و جامعه را در گرو رهایی از دو نهاد "دولت" و "کلیسا" می‌داند. ❃ در این سو اما ما لئو تولستوی را داریم که آنارشیست است اما عمیقاً با مفاهیم دینی در حال صورتبندی هستی اجتماعی و "حیات سعادتمند" و راه‌های رسیدن به صلح جهانی در عالم بشری می‌باشد ولی نگاه‌های نافذ او و آراء مهم او در چارچوب مکاتب جامعه‌شناسی که نسبت در باب آنها نگاشته است و یا گیدنز به آنها پرداخته است جایی ندارد. البته همین "پیشداوری شناختی" در باب جایگاه تولستوی در رشد و بسط و تعمیق فلسفه اگزیستانسیالیسم در قرن بیستم هم قابل مشاهده است. زیرا او به عنوان یکی از بنیانگذاران کلیدی "فلسفه اگزیستانسیالیستی تئیستی" (در مقابل جریان آتئیستی) نقش مهمی داشته است اما در هیچکدام از متون کلیدی تاریخ فلسفه اگزیستانسیالیسم ردپایی از تولستوی دیده نمی‌شود. اما شاید یک استثناء بتوانیم قائل شویم و آن در حوزه روانشناسی و روانکاوی است که تاثیرات تولستوی در کنار داستایوفسکی غیرقابل کتمان بوده است و بزرگانی همچون فروید به تاثیرپذیری خود از ادبای روس در قرن نوزدهم اذعان داشته‌اند و این خود ریشه در تعاملات عمیق فرهنگی بین پروسیا و روسیه در قرون هجدهم و نوزدهم میلادی دارد که در ایران کمتر مورد مداقه قرار گرفته است. ▫️یادداشتی از دکتر سیدجواد میری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تعلیق و عدم تعلیق زمان در جنگ ❃ شاید در این روزها بسیار شنیده باشید که زمان در جنگ به نفع ما و به ضرر طرف مقابل است. اما آیا توضیح فلسفی برای این مسئله وجود دارد؟ وقتی زمان با منافع اقتصادی گره می خورد وجهه ی دیگر آن سرعت خواهد بود، در دنیای سرعت جنگ هم باید سریع تمام شود، زمانِ بر پایه ی منفعت اقتصادی سریع می گذرد ولی در جایی که زمان با معنا گره می خورد زمان به شکل صبر شکل می گیرد آنگاه که زمان به شکل صبر بروز می کند در این صورت مقاومت و پایداری ظهور می کند. زمان امر مشترک ملت ها و امت هاست و گره های مختلف آن باعث بروز شکل های مختلف امت ها و دولت ها می شود و اینک برای ما زمان به شکل صبر و برای غرب به شکل منفعت و سرعت بروز کرده است. زمان غربی با منفعت بروز می کند اما در درگیری با زمان ما خود سوزاننده ی منفعت است. ▫️ یادداشتی کوتاه از حجت الاسلام علی اسدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #تحول_در_حوزه | #فقه_پویا 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎙#پادپخش 🔹افـــــــــــــق‌های پســـــــــــاجنگ؛ گفــــت‌وگــوهایی برای آینده‌ای نو 👤 استاد دکتر رضا ملایی ▫️لینک دسترسی به درس‌گفتار ها 📲 https://rubika.ir/darsgoftar_ayeh ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #هویت_ایرانی_اسلامی #غرب_زدگی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b