❖ آیا اختلاف میان دو گروه نعمت است یا نقمت؟ ❃ اختلافاتی که در جامعه‌ها هست گاهی اختلافات منطقی است. مثلا جامعه‌ای دارای دو گروه سیاسی می‌شود با دو برنامه مختلف. اینها به طور منطقی همیشه در مقابل هم قرار گرفته‌اند. این کارِ او را انتقاد می‌کند او کار این را انتقاد می‌کند. این سبب می‌شود که هر دوشان جلو بیفتند. اگر چنین اختلافی وجود نداشته باشد و همه مردم بخواهند یک جور فکر کنند، مثل یک آب راکد می‌شود، حرکت اینها فوق‌العاده کند خواهد بود، احیانا به سکون اجتماعی هم منتهی می‌شود. ولی برخی اختلافات مثل هرج و مرج است، یعنی خنثی کردن اثر یکدیگر. یک اختلاف مسابقه است، یکی دارد می‌دود به طرف جلو، یک کس دیگر رقابت می‌کند می‌دود تا جلو بیفتد؛ این رحمت است. یک اختلاف هم هست که یکی می خواهد یک قدم جلو برود، دیگری به او چسبیده نمی‌خواهد او جلو برود. این اختلاف نقمت است. ▫️استاد شهید مطهری/ شناخت از نظر قرآن/ ص۱۹۱-۱۹۰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #تحول_در_حوزه | #فقه_پویا 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تطور مفهوم «کارگر» در ادبیات فلسفی و اجتماعی ❃ در علوم اجتماعی، مفهوم «کارگر» مفهومی تاریخی و متغیر است که هم‌زمان با دگرگونی‌های شیوه‌های تولید، ساختارهای قدرت و صورت‌بندی‌های فرهنگی تغییر کرده است. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تطور مفهوم «کارگر» در ادبیات فلسفی و اجتماعی ❃ در علوم اجتماعی، مفهوم «کارگر» مفهومی تاریخی و متغیر است که هم‌زمان با دگرگونی‌های شیوه‌های تولید، ساختارهای قدرت و صورت‌بندی‌های فرهنگی تغییر کرده است. در جوامع پیشاصنعتی، کارگر به‌معنای امروزی وجود نداشت؛ کار اغلب در قالب بردگی، رعیتی یا پیشه‌وری سازمان می‌یافت. در این دوره‌ها، کار نه یک هویت اجتماعی مستقل، بلکه جایگاهی تابع نظم‌های سیاسی، دینی و خانوادگی بود. به‌ویژه در یونان و روم باستان، کار یدی امری پست تلقی می‌شد و از ساحت فضیلت و شهروندی کنار گذاشته می‌شد، امری که نشان می‌دهد «کارگر» هنوز به‌مثابه یک سوژه اجتماعی به‌رسمیت شناخته نشده بود. ❃ با گذار به سرمایه‌داری اولیه و فروپاشی نظم‌های فئودالی، مفهوم کارگر به‌تدریج در پیوند با «کار مزدی» شکل گرفت. در این مرحله، کارگر نه مالک ابزار تولید، بلکه فروشنده نیروی کار خود در بازار شد. اندیشه‌ورزان کلاسیک اقتصاد سیاسی مانند آدام اسمیت و ریکاردو، کارگر را عنصری ضروری در فرایند تولید ثروت می‌دانستند، اما اغلب او را در چارچوبی انتزاعی و غیرتاریخی تحلیل می‌کردند. در این نگاه، کارگر بیشتر یک عامل اقتصادی بود تا یک کنشگر اجتماعی یا سیاسی. ❃ نقطه عطف اصلی در تحول مفهوم کارگر با نظریه مارکسی همراه است. در مارکسیسم، کارگر صرفاً نیروی کار نیست، بلکه عضوی از یک طبقه اجتماعی مشخص یعنی پرولتاریا است که در رابطه‌ای ساختاریِ استثماری با سرمایه قرار دارد. کارگر در اینجا به سوژه‌ای تاریخی بدل می‌شود که هم تحت سلطه ساختارهای اقتصادی است و هم بالقوه توان دگرگون‌سازی آن‌ها را دارد. از این منظر، مفهوم کارگر با آگاهی طبقاتی، مبارزه، و امکان رهایی پیوند می‌خورد و از یک تعریف صرفاً اقتصادی فراتر می‌رود. ❃ در قرن بیستم، با گسترش دولت رفاه، اتحادیه‌های کارگری و حقوق اجتماعی، مفهوم کارگر بار دیگر دگرگون شد. جامعه‌شناسی صنعتی و کار، کارگر را نه فقط در نسبت با سرمایه، بلکه در بستر سازمان، بوروکراسی، فرهنگ کار و نهادهای تنظیم‌گر بررسی کرد. هم‌زمان، نظریه‌های وبری و کارکردگرایانه بر عقلانی‌شدن، تخصص‌گرایی و ادغام کارگران در نظم اجتماعی تأکید کردند. در این چارچوب، کارگر کمتر یک سوژه انقلابی و بیشتر یک نقش نهادی در جامعه مدرن تلقی شد. ❃ در شرایط معاصر، به‌ویژه با جهانی‌شدن، نئولیبرالیسم و اقتصاد پلتفرمی، مفهوم کارگر بار دیگر در حال دگرگونی است. مرزهای کلاسیک میان کارگر و غیرکارگر، کار ثابت و کار موقت، و تولید و بازتولید اجتماعی تضعیف شده‌اند. نظریه‌های انتقادی جدید، فمینیستی و پسااستعماری نشان می‌دهند که کارگر امروز لزوماً مردِ صنعتیِ کارخانه‌ای نیست، بلکه می‌تواند شامل کارگران خدماتی، مهاجران، کارگران دیجیتال و حتی کارِ بی‌مزدِ مراقبتی باشد. از این رو، علوم اجتماعی معاصر بیش از پیش بر کثرت، ناهمگونی و تاریخی‌بودن مفهوم «کارگر» تأکید می‌کنند، نه بر یک تعریف واحد و جهان‌شمول. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🔸شریک شدن کارگر در سود، برای وی انگیزه بخش است! 🔹یکی از کارهای مهم که به نظر من احتیاج دارد به یک برنامه ریزی جامع و کامل از سوی مسئولین و خیلی به نفع کارگر است این است که کارگر در سود حاصل از تولید شریک بشود. اگر کارگر احساس کند که هر چه سود این جنس بیشتر بشود، سود او هم بیشتر خواهد شد انگیزه پیدا میکند برای اینکه کار را بهتر از آب دربیاورد.... اینکه یک دستگاه تولیدی بتواند جوری عمل بکند که صد سال مشتری داشته باشد و افتخار بکند این بهترین کار است. این با شرکت کارگران در سود کارخانه به دست می آید. ▫️مقام معظم رهبری | ۱۴۰۴/۰۲/۲۰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری ــــــــــــــــــــــ فلسفه علوم اجتماعی | جهان اجتماعی کار و کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar

❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! 🔹افـــــــــــــق‌های پســـــــــــاجنگ؛ گفــــت‌وگــوهایی برای آینده‌ای نو 🔸 تاریخ اندیشه اقتصادی ▫️با ارائه ی استاد دکتر مسعود درخشان ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/joinchat/3829794210Ce7a91d725a • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ پیام مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه به مناسبت سالروز شهادت شهید آیت‌الله مرتضی مطهری و نکوداشت روز معلم ❃ در ادامه، متن بیانیه را خواهید خواند! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #اسلام_شناسی | #تحول_در_حوزه | #فلسفه_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

بسمه‌تعالی پیام مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه به مناسبت سالروز شهادت شهید آیت‌الله مرتضی مطهری و نکوداشت روز معلم مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه، فرارسیدن سالروز شهادت عالم فرزانه و تمدن‌ساز، استاد شهید مرتضی مطهری (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) را گرامی می‌دارد. یاد و راه آن استاد بزرگ، همچنان الهام‌بخش مجاهدت‌های علمی، فکری و تربیتی در عرصه علوم انسانی اسلامی است و چراغ مسیر تحول و بالندگی این حوزه به‌شمار می‌آید. در این مناسبت، ضمن تبریک و تکریم این روز به محضر اساتید ارجمند و فرهیخته همراه مدرسه، بر این باور تأکید می‌کنیم که تلاش‌های صبورانه، ژرف‌نگر و آینده‌ساز شما در تربیت نسلی اندیشمند، مؤمن و توانمند، افق‌های نوینی را پیش‌روی علوم انسانی اسلامی می‌گشاید. بی‌تردید، تعهد علمی و اخلاقی شما سنگ‌بنای شکل‌گیری نخبگان اندیشه‌ورز و کارآمدی است که در آینده، مسئولیت پیشبرد جامعه و مواجهه عالمانه با مسائل پیچیده دوران را بر عهده خواهند داشت. مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه، همچنین مراتب قدردانی عمیق خود را از همراهی کریمانه و بی‌شائبه اساتید فرهیخته با این مجموعه مستقل اعلام می‌دارد. این همراهی، که بدون چشم‌داشت‌های مادی و صرفاً در مسیر اعتلای علم، معنویت و حکمت اسلامی صورت می‌پذیرد، مایه مباهات و دلگرمی جدی برای ماست. جایگاه ممتاز اساتید گرامی در پیشبرد آرمان‌های علم و معنویت، و نقش محوری ایشان در تحقق الگوی نوین تمدنی، حقیقتی انکارناپذیر است. اهتمام شما در تولید دانش بومی، تربیت انسان طراز انقلاب اسلامی و پرورش خرد و آگاهی اجتماعی، سرمایه‌ای ماندگار برای ارتقای سطح فهم، مسئولیت‌پذیری و توان تمدن‌سازی در کشور به‌شمار می‌آید. مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه، با الهام از سیره ماندگارِ معلمان شهید و در رأس آنان، استاد شهید آیت‌الله مطهری، عزم خود را بر استواریِ پیوند علمی و معنوی با اساتید معزز ابراز می‌دارد. امید است در سایه‌سار الطاف الهی، همواره شاهد عزت پایدار و سلامتِ روزافزون این بزرگواران باشیم. والسلام علیکم و رحمه‌الله مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه