#سوال | منظور از درسگفتار آموزشی چیست؟ تعداد جلسات آن چقدر است؟ آیا شرکت در آن الزامی است؟ بدون آن، آیا آثار ارسال شده بررسی نمیشود؟
#جواب | تجربهنگاری، مردم نگاری و موردپژوهی یکی از روشهای مهم تحقیق در عرصه کنش و استخراج معنای آن هستند. در این جشنواره، چون این قالبها پیشنهاد شده است، ضروری است که این روشها به دانشپژوهان آموزش داده شود. این درسگفتار در ۴ جلسه توسط اساتید برجسته این حوزه برگزار خواهد شد. شرکت در این دوره الزامی است و عدم شرکت میتواند باعث نادیده گرفته شدن آثار باشد!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی
📲 https://eitaa.com/AyeSchool
🎓 فراخوان جشنواره: نوآرایی ایران تمدنی
🔹روایت میدان: از گرد آوری داده ها تا نگارش
۱. پرسش از کجا بر میآید؟
۲. چگونه موقعیت و رخداد را توصیف میکنیم؟
۳. ژرفای میدان را چگونه میتوانیم نشان دهیم؟
۴. همکاری چگونه برپا شده و پایدار خواهد ماند؟
👤حضور در این درسگفتار برای شرکت در جشنواره الزامی است.
📑 ارائه دهندگان:
- استاد محمد سالاری
- دکتر روح الله اسلامی
⏳تاریخ آغاز درسگفتار: ۱۰ خرداد ماه
📖تعداد جلسات: ۴ جلسه
📱 ثبتنام و اطلاعات بیشتر
📂 قالب آثار:
- تجربهنگاری
- موردپژوهی
- گزارش صوتی
- گزارش تصویری
📲 نحوه ارسال آثار
📩 برای اطلاعات بیشتر:
@saeed_karimdadashi
@Mahdiniksefat
➖ ➖ 🔹 💠 🔹➖ ➖
#ایران_اسلامی
#علوم_انسانی_اسلامی
#نوآرایی_ایران_تمدنی
#تجربه_نگاری
#پایداری_ایرانیان
#هویت_ایرانی_اسلامی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📲 https://eitaa.com/AyeSchool
#بازخورد | جشنواره نوآرایی ایران تمدنی در رسانه ها
▫️خبرگزاری مهر
📲 http://mehrnews.com/x3c8wQ
▫️خبرگزاری صدا و سیما
📲 http://www.irib-news.ir/00OLdv
▫️خبرگزاری شبستان
📲 http://shabestan.news/xm32b
▫️خبرگزاری بین المللی قرآن
📲 https://iqna.ir/00IGeN
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی
📲 https://eitaa.com/AyeSchool
❖ آیت الله شهید مرتضی مطهری «ره»
❃ ما در اسلام غیر از مسئله علم و آموزش، دستور فقاهت در تمام شئون دینی داریم. این فقاهتی که در دین و در احادیث وارد شده است - همان طور که علما گفتهاند - اختصاص به فقهِ در احکام ندارد، در تمام مسائل دینی ما موظفیم فقیه باشیم. ما باید در توحید فقیه باشیم، در نبوت فقیه باشیم، در امامت فقیه باشیم، در معاد فقیه باشیم، در سیستم اخلاقی اسلام فقیه باشیم، در سیستم اجتماعی اسلام فقیه باشیم، در سیستم اقتصادی اسلام فقیه باشیم؛ در همه چیز مربوط به اسلام باید فقیه باشیم و از آن جمله در احکام اسلام هم باید فقیه باشیم.
▫️کتاب حق عقل در اجتهاد/ ص۹۲
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت
📲 https://eitaa.com/AyeSchool
❖ ممکن است هوش مصنوعی به زودی منسوخ شود!
❃ برنامهنویسان، مدیران سیلیکونولی و سرمایهداران والاستریت، طوری درباره هوش مصنوعی حرف میزنند که گویی هدیهای الهی است که آمده تا همه مشکلات را حلوفصل کند. اما برخلاف آنها، نظرسنجیهای جدید نشان میدهد که مردم معمولی چندان دلِ خوشی از هوش مصنوعی ندارند. برای مقایسه، میتوانیم شرایط امروز را با روزگاری مقایسه کنیم که رایانه شخصی و اینترنت در حال حضور بود. تحقیقی در سال ۱۹۹۵ نشان داد که ۷۲ درصد پاسخدهندگان با این فناوریها احساس راحتی میکنند و تنها ۲۴ درصد احساسی ناخوشایند داشتند. حالا این نسبتها برعکس است.
❃ طبق نظرسنجی شبکه سیانبیسی در تابستان سال ۲۰۲۵، فقط ۳۱ درصد از شرکتکنندگان با هوش مصنوعی احساس راحتی میکنند و ۶۸ درصد احساسی ناخوشایند دارند. چرا اینهمه تفاوت؟ در عصر ظهور اینترنت نیز مثل امروز خوشبینیها افراطی و پیشبینیهای احمقانه کم نبود، اما نوعی حس ماجراجویی عمومی نیز در اوج بود. جوانان مستعد دانشگاه را رها میکردند تا کسبوکار اینترنتی خودشان راه بیاندازند. اما هوش مصنوعی گویی فقط برای ابرثروتمندان و غولهایی جذاب است که مالک مدلهای هوش مصنوعیاند. در مقابل، مردم عادی نگران آنند که دیر یا زود، هوش مصنوعی شغلشان را از چنگشان بیرون خواهد آورد. در واقع، اخراج وسیع کارمندان در شرکتهای سیلیکونولی هشداری است برای بقیه.
❃ هوش مصنوعی حتی اگر مستقیماً شغل شما را تهدید نکند، میتواند آزاردهنده باشد؛ درست مثل مرزهای خارج از کنترل که حتی کسانی را هم که از مهاجرت غیرقانونی متضرر نمیشوند نگران میکند. هر دو حس کنترل را از شما میگیرند. از سوی دیگر، ترس از هوش مصنوعی فقط یک تکهگوشت در سوپِ بیاعتمادی و دلخوریای است که مدتهاست در حال جوشیدن بوده است. مردم همیشه نسبت به فناوری احساساتی دوگانه داشتهاند. راحتی و امکانات آن را دوست دارند، اما نگران هزینههایش هستند: حریم خصوصی، سلامت روان، انسجام اجتماعی. از این نظر، هوش مصنوعی تفاوتی با کامپیوترهای شخصی، اینترنت یا شبکههای اجتماعی ندارد. سرنوشت اینترنت و شبکههای اجتماعی، نگرانیها را دوچندان نیز کرده است. از کجا معلوم که این فناوری جدید به دشمن ما تبدیل نشود؟
❃ فقط پتانسیل هوش مصنوعی در نابودکردن شغلها نیست که آزاردهنده است. خود فناوری آن نیز قابل درک نیست. حتی کسانی که مدلها را ساختهاند دقیقاً نمیدانند چرا مدلها آن کارها را انجام میدهند. به همین دلیل است که بسیاری از جوانان بین هوش مصنوعی و سایر فناوریها تفاوت میگذارند. دانشجویی میگوید: «آیفونم را دوست دارم. بازی کامپیوتری دوست دارم. عاشق اینترنت هستم. هر سؤالی داشته باشم از گوگل میپرسم»، اما هوش مصنوعی فرق دارد. «آیا آدمهای شرور میتوانند هوش مصنوعی را طوری تربیت کنند که جواب دلخواهشان را بدهد؟ معلوم نیست». هرچه دانشجویانش بیشتر درباره هوش مصنوعی یاد میگیرند، احساس ناامنی و نگرانیشان بیشتر میشود.
❃ آیا احساسات عمومی درباره این فناوریِ درحالِ ظهور مهم است؟ بله. اجازه بدهید یک مقایسه دیگر انجام دهیم: انرژی هستهای روزی همان پتانسیلی را داشت که امروز هوش مصنوعی نوید میدهد. اما مردم هیچگاه با فناوریای که میتوانست بشریت را نابود کند احساس آرامش و امنیت نکردند. مردم هیچگاه با ساختن رآکتورهای اتمی در نزدیکی محل زندگیشان موافق نبودند. هیچوقت نتوانستند به آن اعتماد کنند و مخالفتها آنقدر گسترش یافت که بسیاری از برنامههای ساخت رآکتور تعطیل شد. ممکن است هوش مصنوعی سرنوشت مشابهی داشته باشد؟
▫️هوش مصنوعی احتمالاً بزرگترین تحول فناورانه چند نسل گذشته باشد، و ناخوشایندترینِ آنها/ شماره ۳۷/ مجله ترجمان علوم انسانی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت
📲 https://eitaa.com/AyeSchool
گر در عملم آنچه ترا شاید نیست
اندر کرمت آنچه مرا باید هست
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#ابوسعید_ابوالخیر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📲 https://eitaa.com/AyeSchool