#پیشنهاد | فلسفه هوش مصنوعی/ محمود خاتمی ❃ کتاب «فلسفه هوش مصنوعی» از منظر فلسفی، نظری، علمی و فنی به هوش مصنوعی پرداخته شده و آموزه تورینگ، به‌عنوان پایه و منبع الهام نظریه هوش مصنوعی شرح داده شده و همچنین به‌اجمال درباب نظریه سامانه‌های هوشمند، از منظر نظریه‌پردازان نظریه هوش مصنوعی، پرداخته شده است.شرح و توضیح مفصل مکاتب و آرای اصلی متفکران درباب هوش مصنوعی و توضیح مبانی فلسفی این مکاتب و آراء، موضوع جزء سوم کتاب «فلسفه هوش مصنوعی» است. در جزء چهارم و پایانی کتاب «فلسفه هوش مصنوعی» هم از حدود و محدودیت‌های نظریه هوش مصنوعی سخن رفته است. ❃ عنوان‌های بعضی فصل‌های کتاب «فلسفه هوش مصنوعی» عبارتند از: «تعریف هوش مصنوعی»، «انواع هوش مصنوعی»، «فلسفه و هوش مصنوعی»، «دگردیسی تلقی از هوش در دوران جدید»، «ظهور هوش مصنوعی»، «دوران طلایی هوش مصنوعی»، «ماشین تورینگ»، «نقد آموزه تورینگ»، «نظریه عامل»، «حیات مصنوعی»، «هوش مصنوعی نوین»، «تمهید تحدید هوش مصنوعی»، «محدودیت‌های ناشی از فروض نظریه هوش مصنوعی»، «محدودیت‌های ناشی از ساختار هوش مصنوعی»، «محدودیت‌های ناشی از عملکرد شناختی هوش مصنوعی»، «هوش مصنوعی و مشکل آگاهی» و «هوش مصنوعی و مشکل التفات». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_هوش_مصنوعی | #نمایشگاه_کتاب_تهران 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پادپخش | معرفی جشنواره: نوآرایی ایران تمدنی 🔹بخش اول: روایت سامان و سازمان 👤 مخاطبان جشنواره: فعالین جهادی و فرهنگی 📑 شرایط شرکت در جشنواره: شرکت در درس‌گفتار فــــــرم های تجـــربـــه نگــــــــــاری ⏳تاریخ آغاز ثبت نام: ۱ خرداد ماه ⌛️پایان ارسال آثار: ۳۱ تیر ماه ⏱️زمان اعلام نتایج: ۲۰ مرداد ماه 📱 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر 📂 قالب آثار: - تجربه‌نگاری - موردپژوهی - گزارش صوتی - گزارش تصویری 📲 نحوه ارسال آثار 📩 برای اطلاعات بیشتر: @saeed_karimdadashi @Mahdiniksefat ➖ ➖ 🔹 💠 🔹➖ ➖ #ایران_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #نوآرایی_ایران_تمدنی #تجربه_نگاری #پایداری_ایرانیان #هویت_ایرانی_اسلامی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ اگر علوم انسانی متحول نشود، انگار انقلاب در این کشور صورت نگرفته است! ❃ آیت الله شهید خامنه ای: مسئله اسلامی کردن علوم انسانی و به عبارت دیگر اسلامی اندیشیدن پیرامون علوم انسانی گام بسیار ارزنده و دشواری است. انقلاب اسلامی ایران خود در معنی یک انقلاب فرهنگی است و اگر این امر در مبنای اقتصادی و شکل بندی اجتماع و مناسبات اجتماعی و به طور کلی شکل حکومتی ما مورد استفاده قرار نگیرد، بدین معناست که اصولاً انقلاب و دگرگونی در این کشور صورت نگرفته است. ▫️دیدار دفتر همکاری حوزه و دانشگاه/ ۱۳۶۱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ نسبت سنجی پول با اعتدال و فروپاشی جامعه از نگـــــــــاه ابو علی مسکویـــــــــه و گئورگ زیمـــــــــل ❃ از دیدگاه گئورگ زیمل، پول صرفاً یک ابزار اقتصادی نیست، بلکه نماد بنیادین عقلانیت کمّی و انتزاعی عصر مدرن محسوب می‌شود. پول با تبدیل ارزش‌های کیفی و منحصربه‌فرد اشیا، خدمات و حتی روابط انسانی به یک معیار مشترک و قابل‌محاسبه، جهان اجتماعی را عقلانی‌تر، قابل‌پیش‌بینی‌تر و کارآمدتر می‌سازد. این فرآیند، تصمیم‌گیری‌ها را از حیطه احساسات و وابستگی‌های شخصی خارج کرده و به محاسباتی عینی و ریاضی‌وار تبدیل می‌کند. زیمل معتقد است پول نوعی آزادی منفی برای فرد مدرن ایجاد می‌کند؛ چرا که با جایگزینی وابستگی‌های شخصی و مستقیم مانند وفاداری به ارباب، فرد می‌تواند بدون مدیون شدن به شخص خاصی نیازهایش را برآورده کند و از قیدوبندهای جامعه سنتی رها شود. اما این آزادی به بهای گسست پیوندهای عمیق و مبتنی بر تعهد تمام می‌شود و روابط را صوری، موقت و ابزاری می‌کند. ❃ همان پول که آزادی می‌بخشد، منبع بیگانگی و بی‌احساسی نیز هست. تمرکز بر ارزش مبادله‌ای، ارزش ذاتی چیزها و افراد را به حاشیه می‌راند و روابط انسانی را خالی از گرمی و اصالت می‌کند. زیمل از تراژدی فرهنگ سخن می‌گوید، جایی که این نهاد انتزاعی ساخته بشر، بر زندگی ذهنی او چیره می‌شود. خطر عمده، فتیشیسم پول است؛ یعنی تبدیل شدن پول از یک وسیله برای اهداف اصیل به هدف نهایی خود، که زندگی را از محتوا تهی می‌کند. در مقابل، ابن‌مسکویه با رویکردی اخلاق‌محور، پول را فی‌نفسه فاقد ارزش ذاتی می‌داند و آن را صرفاً ابزاری در خدمت سعادت انسان قلمداد می‌کند. سعادت از طریق تعالی اخلاقی و قرب به حقیقت حاصل می‌آید و پول وسیله‌ای ضروری برای تأمین نیازهای مشروع و ایجاد آرامش لازم برای پرداختن به امور برتر عقلانی و روحانی است. بنابراین، ارزش پول کاملاً تابع غایت اخلاقی آن است. ❃ کلید مدیریت صحیح پول از نظر ابن‌مسکویه، رعایت فضیلت اعتدال در انفاق است که میانه دو رذیلت «اسراف» و «بخل» قرار دارد. خطر اصلی، انحراف نفس انسان است؛ یعنی زمانی که وسیله به هدف غایی زندگی تبدیل شده و به «حرص» و دلبستگی مفرط به دنیا بینجامد. این دلبستگی، بزرگ‌ترین مانع سعادت است، زیرا روح را از کمال حقیقی خود بازمی‌دارد. هر دو اندیشمند فقدان پول در جامعه را نوعی خروج از اعتدال می‌دانند، اما تحلیل‌های متفاوتی ارائه می‌دهند. از منظر زیمل، نبود پول در جامعه مدرن به معنای فروپاشی ساختار عقلانی و انتزاعی آن، بازگشت به روابط شخصی محدودکننده، کاهش تحرک اجتماعی و احتمالاً بی‌نظمی در توزیع منابع و تقسیم کار پیچیده است. از نگاه ابن‌مسکویه، فقدان پول یک آزمون اخلاقی بزرگ است. جامعه‌ای با فضایل اخلاقی ریشه‌دار مانند قناعت و عدالت می‌تواند از آن عبور کند، در غیر این صورت، زمینه برای رذایل‌ای مانند حرص و نزاع فراهم می‌شود. ❃ کاهش شدید اعتبار پول ملی جامعه را از حالت اعتدال خارج می‌سازد زیرا تعادل روانی، اجتماعی و اقتصادی را به‌طور همزمان برهم می‌زند. از یک سو، بر اساس دیدگاه زیمل، پول به‌عنوان واسطه عقلانی و قابل‌محاسبه کنش‌های اجتماعی، اعتبار خود را از دست می‌دهد و جامعه به وضعیت پیشامدرنِ عدم‌قطعیت، تصمیم‌گیری‌های احساسی و از بین رفتن امکان برنامه‌ریزی بلندمدت بازمی‌گردد. این آشفتگی، آزادی منفی ناشی از پول را نابود کرده و افراد را در برابر کمبودها و روابط غیرشفاف آسیب‌پذیر می‌کند. از سوی دیگر، از منظر ابن‌مسکویه، این بحران در نبود فضیلت، جامعه را به‌سمت رذیلت‌های افراطی سوق می‌دهد. قشر ضعیف به ورطه فقر و تنگدستی رانده می‌شود و قشر توانمند در تلاش برای حفظ ارزش دارایی‌های خود، اغلب به حرص، احتکار و اسراف در مصرف منابع کمیاب (افراط) روی می‌آورند. در نتیجه، نظم اخلاقی و اقتصادی جامعه فروپاشیده، اعتماد عمومی تضعیف شده و شرایط برای بی‌ثباتی، نابرابری فزاینده و از بین رفتن آرامش لازم برای تعالی فردی و جمعی فراهم می‌گردد. ▫️یادداشتی کوتاه از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #حکمت_عملی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#معرفی_نامه | جشنواره نوآرایی ایران تمدنی • • • • ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پیشنهاد | رساله «آیینه شاهی»/ فیض کاشانی ❃ رساله «آیینه شاهی» از فیض کاشانی متنی است در سنتِ «آیین‌نامه/سیاست‌نامه»‌های اسلامی–ایرانی؛ یعنی نوشته‌ای که می‌کوشد برای اداره‌ی عادلانه‌ی حکومت، «اخلاقِ فرمانروایی» و آدابِ رفتارِ سلطان/پادشاه را صورت‌بندی کند. فیض که فیلسوف، فقیه، محدث و عارفِ برجسته‌ی عصر صفوی است، در این رساله از جایگاه یک عالمِ دینی سخن می‌گوید و مخاطبِ اصلی‌اش را قدرت سیاسی می‌گیرد تا آن را به معیارهای شرع، عدالت و مسئولیت‌پذیری اخلاقی نزدیک کند. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool