🎙گفتگو با رادیو انقلاب با موضوع فرهنگ و رسانه در اندیشهٔ امام خمینی (ره) دوشنبه ۹بهمن ۱۴٠۲ (سه قسمت در یک فایل) https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹 مجاهد مکتبی مشاهدهٔ اتاق خصوصی حضرت موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام، مؤید این معناست: حضرت برای خود و شیعیان‌شان در پی دستیابی به «زندگی قرآنی»، از راه «جهاد در میدان نبرد» و «مجاهدت با نفس» بوده‌اند.

هرآنکه از تاریخ یکصدوپنجاه سال اخیر ایران اندکی بداند، تصدیق می‌کند که معجزهٔ اصلی امام خمینی، انقلابی بود که در قلوب ایرانیان برپا شد؛ او غرور فروخفتهٔ این ملت را بیدار کرد، پیروان راستینش را از حقارت نفس، به عزت بندگیِ حق، و از کرنش در برابر بیگانه، به سَروری و استقلال رساند. اگرچه همواره اهل جبن، دل به یقین و تن به مقاومت نمی‌دهند. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

امام ما جامع کمالات بود. بهترین‌ها و اعلام و برجستگان عالم، هر یک، تنها گوشه‌ای از او بودند. اما او... هم عارف، هم فیلسوف و حکیم، هم فقیه و متکلم، هم مجاهد شجاع و مرد میدان نبرد بود. پس انقلابی برپا کرد، به وسعت جغرافیای نفوس و پهنهٔ گیتی. او آمد تا گواهی باشد بر شمّه‌ای و رشحه‌ای از حکومت وعده‌داده‌شدهٔ معصوم. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

مرحوم آیت‌الله ناصری: حضرت بقیة‌الله (روحی‌له‌الفداء) هم در راهپیمایی‌ها شرکت می‌کند. این انقلاب، انقلاب امام زمانی است. شرکت در راهپیمایی وظیفهٔ همه ماست؛ باید برای نعمت این انقلاب، از خدا و امام زمان (عج‌الله) تشکر کنیم. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

گزارش جلسهٔ اول هیئت 🔻مواجههٔ عینی با «خود» دههٔ هشتادی‌ها امروز در اولین جلسه از هیئت دبیرستان‌های غرب تهران، با دختران نوجوان از «ارتباطات» سخن گفتم. بچه‌ها این موضوع را از کسی‌که در هر سه مقطع دانشگاهی، علوم ارتباطات خوانده، پذیرفتند و پسندیدند. دختران صمیمیِ من به‌خوبی در بحث مشارکت کردند و مطالب، نیکوتر از آنچه در ذهن داشتم، پیش رفت. مجمل آنچه بین ما رد و بدل شد، بدین شرح است: ۱. انسان در طول زندگی در این نشئه، با سه حقیقت در ارتباط است: «خود» و «خدا» و «جهان هستی» (جهان هستی را متشکل از افراد، اجتماع و طبیعت درنظر گرفتیم). ۲. هرچه طرفِ ارتباط را بهتر بشناسیم، ارتباطِ مؤثرتر و بهتری با او خواهیم داشت. ۳. اکثر ما انسان‌ها در این سه ارتباط، کمتر از همه به ارتباط با «خود»مان میندیشیم و برای آن نگران هستیم و یا صرف وقت و انرژی می‌کنیم. نحوهٔ خلقت ما انسان‌ها هم به‌گونه‌ای است که خودمان را کمتر از دیگران می‌بینیم! ۴. بچه‌ها تعریف مشخصی از «خود» نداشتند و برای رسیدن به این تعریف، دست‌به دامان صفات اخلاقی و ویژگی‌های جسمانی، یا واژه‌هایی چون «روح» و «نفس» می‌شدند؛ اما تعریفی از این دو واژه نداشتند. در یک تعریف ساده، حقیقت انسان (با هر نامی) دو وجه دارد: وجهی به سوی عالم ملکوت و ماورای ماده توجه می‌کند، که آن را «روح» خوانند؛ و وجهی به سوی ملک و عالم ماده متوجه است، که آن را «نفس» گویند. ۵. همگی حاضران باور داشتند که وقتی چیزی را درست نشناسند، نمی‌توانند از درستی ارتباطی که با او برقرار کرده‌اند مطمئن باشند. و اکثر قریب‌به اتفاق افراد گهگاهی در این سه ارتباط دچار سردرگمی می‌شوند. و گفتیم «شریعت» آمده تا این سه رابطه را برای انسان تنظیم کند و ناجی او در این سردرگمی‌ها باشد. با دختران و مربیانِ همراه قرار گذاشتیم که تا جلسهٔ بعدی، همگی هرشب چند دقیقه‌ای به اینکه این «من» چیست و کیست و از کجا آمده و چه‌کاره است، بیندیشیم. پی‌نوشت: از مفاهیم فوق، حتی به اندازۀ یک واژه در محتوای درسی رشتهٔ ارتباطات یافت نمی‌شود. اساساً روح ماده‌گرایی در پیوند با سکولاریسم چنان بر دانشگاه‌های کشور سایه‌ افکنده‌ که در آن، پرداختن به حقایق و مفاهیم فرامادی، حشو و عبث تلقی می‌شود. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹انتخابات، لیلة‌القدر جمهوری اسلامی إنّ لِرَبِّكُم في أيّامِ دَهرِكُم نَفَحاتٍ، فَتَعَرَّضُوا لَهُ لَعَلَّهُ أن يُصِيبَكُم نَفحَةٌ مِنها فلا تَشقَونَ بَعدَها أبدا. پيامبر(ص): همانا از سوى پروردگار شما در طول عمرتان نسيم‌هايى مى‌وزد، پس خود را در معرض آنها قرار دهيد، باشد كه نسيمى از آن نفحات به شما بوزد و زان پس هرگز به شقاوت نيفتيد. (بحارالانوار، ج۶۸، ص۲۲۱) ▫️این روایت به زمان‌هایی اشاره دارد که می‌توان از آنها حتی برای تمام عمر، بهره برد؛ مانند شب قدر. یکی از مصادیق آن، انتخابات است که عملی لحظه‌ای است، اما ارزش فراوان دارد: به تعبیر مقام معظم رهبری، انتخابات، لیلةالقدر نظام است. ▫️ شرکت یا عدم شرکت در این انتخاب، آثار فراوان و گاه چندین ساله برای میلیون‌ها انسان دارد(خوب یا بد). قانونی که می‌نویسد یا خدمتی که سالیان سال حتی تا روز قیامت باقی می‌ماند، به حساب ما نوشته می‌شود. بنابراین کسانی که در خرداد ۴۲ امام را همراهی کردند و فداکاری نمودند، و منشأ تغییرات اساسی در تاریخ ایران و جهان شدند، اگر نیت الهی داشتند، تا روز ظهور امام زمان(عج) بر درجات و مراتبشان در بهشت افزوده می شود. 🔹نتیجه: به تکالیف سیاسی اجتماعی مانند تکالیف عبادی نگاه کنیم. ▫️ در انتخاب کاندیدا دقت کنیم. البته اینکه ظرف چند سال همه مشکلات حل شود، خیال خام است. کدام پیامبری چنین کرده است؟! مهم این است که منحنی ارزش‌های اسلامی صعودی باشد و هر روز یک قدم جلو رفته باشیم. ▫️ باید به دنبال احیا و اجرای ارزش‌های اسلام و انقلاب و امام و رهبری باشیم؛ مانند استکبارستیزی و مرگ بر آمریکا در برابر دوستی و مذاکره با آمریکا؛ مقاومت در برابر تسلیم؛ استقلال در برابر وابستگی؛ اخلاص و توکل در برابر تکیه بر دیگران؛ نصرت و یاری خدا... . بخشی از سخنان آیت‌الله مصباح یزدی(ره)، ۱۳۹۲. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻«خاکستری» را دریاب! 🖋آزاده محمودیان در این روزهای باقی‌مانده تا انتخابات مجلس شورای اسلامی، بسیاری دغدغهٔ حضور و مشارکت مردم را دارند. همان‌هایی که با جان‌ودل فهم کرده‌اند «حرم» بودن جمهوری اسلامی را؛ و این حقیقت را که عزت همهٔ حرم‌ها به پایداری و بقای این حرم است. پس برآن‌اند که در مسیر پر پیچ‌و‌خم انقلاب و در کتل این انتخابات، به‌جای بی‌عملی و انتظار از دیگران، خود چراغی باشند در تاریکی‌ها و روشن کنند راه‌ دیگران را؛ اگرچه به‌قدر یک نفر. حال چه می‌توان کرد؟ از کجا باید شروع کرد؟ به چه کسانی، چه باید گفت؟ یادداشت پیش‌رو پاسخی موجز به پرسش‌های فوق‌ است. نتایج پژوهش‌ها این حقیقت را آشکار می‌کند که به‌طور نسبی ۳۰ تا ۴۰ درصد از مردم اگرچه از وضعیت معیشتی خود ناراضی هستند و زبان به اعتراض در هر محفلی گشوده‌اند، اما فارغ از دلبستگی‌ سیاسی به موافقان و مخالفان، ستیز ایدئولوژیکی با نظام جمهوری اسلامی هم ندارند و اگر در وضعیت اقتصادی خود و جامعه بهبود و التیامی را مشاهده کنند، با نظام هم‌دل و هم‌داستان‌اند. در ادبیات سیاسی به این قشر می‌گویند «خاکستری»؛ همان‌ها که رأی‌شان در انتخابات‌ها تعیین‌کنندهٔ نهایی است. ▫️چهار راه‌کار استدلالی برای دعوت از خاکستری‌ها: ۱. تبیین کارآمدی‌های نظام: اگرچه در دههٔ اخیر، معیشت مردم ایران به‌طور محسوسی دچار تنگی و دشواری گشته؛ اما این کشور در بسیاری از عرصه‌ها پیشرفت‌های چشمگیری نیز داشته است. حتماً در بسیاری از کانال‌ها بلندبالایی از پیشرفت‌های روزافزون ایران در بهداشت و درمان، صنعت و فناوری و نظامی‌گری‌، امنیت جغرافیایی و... را دیده‌اید که ذکر جزئیات آن در این مقال نمی‌گنجد. پس فهرستی از این موارد را در ذهن داشته باشید تا بتوانید در موقع مقتضی مدافع حقیقت باشید. ۲. تبیین ریشهٔ ناکارآمدی‌ها: در کنار پیشرفت‌های چشمگیر کشور نمی‌توان چشم بر این واقعیت فروبست که تعطیلی نسبی ده‌سالهٔ اقتصاد چنان ضرباتی بر معیشت مردم وارد کرده که دردها و زخم‌های آن بر تن زندگی روزمره تا مدت‌ها تسکین نخواهد یافت. اما برای جماعت خاکستری باید روشن شود که تیشه به ریشهٔ اقتصاد کشور توسط کارگزاران تکنوکرات و لیبرالی زده شده که حاصل انتخاب خود مردم بوده‌اند. مثال‌های متعددی از چرخش سیاست‌های کلان و غیرکلان نظام با رأی مردم وجود دارد. از چرخش ضدآمریکایی به برجام به‌عنوان سیاستی کلان گرفته تا تبدیل سیاست تولید مسکن‌مهر با افتخار به نساختن حتی یک واحد مسکونی و صدها مسئلۀ دیگر، از قدرت و تأثیر رأی مردم در تمام ابعاد زندگی‌ خودشان حکایت می‌کند. ۳. تبیین ضرورت انتخابات برای ایجاد تغییر: تحول در ذات انتخابات است و تغییر و اصلاح کاستی‌ها تنها از مجرای انتخابات میسر می‌شود. تأمل منطقی، انسان بی‌غرض را به این نتیجه می‌رساند که عدم مشارکت به‌معنای اعتراض نیست؛ بلکه تنها به‌معنی نداشتن بلوغ سیاسی است. رأی اعتراضی واقعی، نه به معنی رأی‌ندادن، که به‌معنای رأی به کارگزاران و افکاری است که علاوه بر اعتراض به وضع موجود، برای تغییر آن برنامه داشته باشند. از طرفی گمانه‌زنی صاحب‌نظران داخلی و خارجی برآنست که انتخابات با مشارکت حدود چهل‌درصدی مردم همراه است و به‌هر طریق با رأی دادن یا ندادن عده‌ای، این امر معطل و مختل نخواهد شد. پس رأی ندادن تنها از دست دادن فرصت انتخاب است. ۴. انتخابات گره‌‌خورده به امنیت: در محاسبات سیاست میزان حمایت و همراهی مردم یک جامعه با حکومت، مهمترین نشانۀ قدرت آن حکومت است و برجسته‌ترین تبلور این حمایت، مشارکت جامعه در انتخابات است. حکومتی که از همراهی مردمش بی‌بهره مانده پیام تزلزل و آسیب‌پذیربودن خود را به دنیا مخابره کرده است. اپوزیسیون خارج از کشور پیوسته بر این نکته تأکید کرده‌اند که هنگام درخواست کمک از دولت‌های متخاصم با این پاسخ روبرو شده‌اند که مقابله با حکومتی که مردمش پشتیبان اویند و آن را با مشارکت در انتخابات نشان می‌دهند، عاقلانه نیست. پس خالی‌شدن میدان مشارکت، نیست مگر ارسال پیام دعوت به دشمنان برای تهدید و تحریم و ترور و چالش و فشار همه‌جانبه به کشور. برگرفته از درس‌گفتار استاد جمشیدی. صوت درس‌گفتار را اینجا بشنوید👇: https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹چه کسی بیشتر مصالح و منافع‌ مردم را تأمین می‌کند؟ ویژگی‌های «اصلح» در بیان آیت‌الله مصباح(رحمة‌الله) https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻انتخاب اصلح؛ تکامل سیاسی و توقف چرخهٔ حضور ناکارآمدان ۱. علاوه بر امر ضروریِ حضور و مشارکت حداکثری در انتخابات، آنچه از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و تأثیر آشکاری بر حکمرانی و زندگی مردم دارد، انتخاب افراد کارآمد و شایسته است. اساساً اگر امروز «مشارکت حداکثری» اهمیت پیدا کرده و صورتی مسئله‌وار یافته، به‌دلیل حضور ناکارآمدان در صحنهٔ قدرت سیاسی است. شواهد، به‌ویژه در دههٔ اخیر حکایت پُردردی دارد از حجم عظیمی از چالش‌های اقتصادی و فرهنگی، که به دلیل حضور افراد ناشایست در عرصهٔ قدرت سیاسی، به جامعه تحمیل شده و زمینهٔ بی‌اعتمادی مردم به مشارکت را ایجاد نموده است؛ حضوری که هزینهٔ آن را نه خود ناصالحان و ناکارآمدان، بلکه نظام با آبرو و اعتبار خود پرداخت می‌کند. درست به ‌همین دلیل است که روی کار آمدن ناصالحان یا متوسطان می‌تواند رفته‌رفته اعتماد مردم و امکان حضور حداکثری را زایل کند. ۲. این درحالی‌است که در بند ۱۰ سیاست‌های کلی انتخابات، ابلاغ‌شده از سوی رهبر انقلاب، تأکید شده، ضروری است قدرت سیاسی در دست آدم‌های تراز انقلاب اسلامی قرار گیرد. یعنی می‌بایست انتخاب کارگزاران در نظام اسلامی روندی تکاملی داشته باشد. پس مسئله، تنها رقابت نیست بلکه تحقق تکامل سیاسی در چرخهٔ انتخاب است. حضور در حاکمیت نظام اسلامی، صلاحیت‌های ویژه‌ای را اقتضا دارد و یافتن افراد تراز پیش از هر چیز نیازمند شاخص‌سازی برای آنهاست. شاخص‌هایی که تأمین‌کننده دستور رهبری مبنی بر حرکت جهشی در حکمرانی باشد. این حرکت جهشی و گام‌های بلند تحول از عهدهٔ متوسطان خارج است. ۳.هنگامی‌که سخن از انتخاب اصلح در میان است، دو پرسش پربسامد مطرح می‌شود: اول آنکه آیا وفاداری به یک فهرست (لیست) و انتخاب تمام افراد آن، آن هم زمانی‌که به ناکارآمدی برخی از اعضای آن یقین هست، کاری عاقلانه و شرعی است؛ یا لازم است هر فرد را بر اساس توانایی خودش مورد بررسی قرار داد و رد و تأیید کرد. این نکته بسیار حائز اهمیت است که اساساً رأی به یک فهرست، تنها به دلیل هراس از کسب رأی رقیب، دارای منطقی سکولاریستی است. زیرا لیست‌ها غالباً مبتنی بر نگاه عملگرایانه تنظیم‌شده و سهمیه‌بندی‌ای از گروه‌های مختلف و ائتلاف افرادی است که رویکردهای سیاسی نسبتاً نزدیک دارند و این ائتلاف لزوماً به معنای اشتراک اعتقادی نیست و فاقد الزام و حجت شرعی است. در حالی‌که در انتخابات مجلس، اشتراک گفتمانی و رویکردهای همنوا میان افراد یک گروه، لازمهٔ ایجاد حرکت و تحول مورد نیاز نظام انقلابی است. بنابراین فقدان این همنوایی و اشتراک گفتمانی، پراکندگی و تشتت در تصمیم‌سازی‌ها را در پی خواهد داشت. سؤال دوم آنکه، بدون شناخت دقیق از نامزدها چگونه می‌توان انتخاب درستی داشت؟ مطابق با توصیه رهبر انقلاب در این شرایط باید به افراد مورد اطمینان و افرادی که سابقهٔ خردمندی و دانش و تقوا دارند اعتماد کرد. این افراد با شناختی که دارند می‌توانند افراد شایسته را از فهرست‌های متعدد شناسایی کرده و معرفی نمایند. امر حیاتی در مسئلهٔ انتخابات آن است که یقین بدانیم، حفظ نظام اسلامی بر هر مسلمانی واجب است و مشارکت در انتخابات عامل مقوّم ارکان نظام و مقدمهٔ این حفاظت محسوب می‌شود. برگرفته از درس‌گفتار استاد جمشیدی. صوت درس‌گفتار را اینجا بشنوید👇: https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🟢 چنان کار کنید که عالم مهیا بشود برای آمدن حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی فرجه‌شریف) این‌هایی که می‌گویند که هر عَلَمی بلند بشود و هر حکومتی، خیال کردند که هر حکومتی باشد، این بر خلاف انتظار فرج است. این‌ها نمی‌فهمند چه می‌گویند. این‌ها تزریق کرده‌اند بهشان که این حرفها را بزنند. ما اگر فرض می‌کردیم دویست روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم؛ زیرا خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این‌گونه روایت قابل عمل نیست. ۱۴فروردین۱۳۶۷ https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian