#قرائتی| مرگ بر آمریکا قرآنی است. هر کس مرگ بر آمریکا نگوید، مینی مسلمان است! تفسیر به رای آیات قرآن! نقد آن بزودی در کانال بت شناسی👇 @BotShenasi دوستانتان را دعوت کنید

#قرائتی| تفسیر به رای آیات قرآن! اقای محسن قرائتی در کلیپ( https://t.me/botshenasi/5640) میگوید: من رفتم مسجدی و در آن مسجد "مرگ بر آمریکا" نمیگفتن! گفتم چرا نگفتید؟ گفتند اینجا مسجد مقدسین هست نه سیاسیون! گفتم " مرگ بر آمریکا " قرانیه! سیاسی نیست! بعد گفتم شما "مینی مسلمان" هستید. چون علامت مومن چهار چیز است. أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ " یعنی مرگ بر آمریکا" رُحَماءُ بَيْنَهُم " درود بر رزمندگان" رکوع و سجودم که دارید! #نقد| ابتدا با رجوع به کتب معتبر شیعه نگاه کنیم که آیه بیست و نهم سورهء فتح چه تفسیری دارد. «وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ» حسن گويد: شدت مؤمنين بجايى رسيده بود كه حتى از لباس مشركين دورى ميجستند كه بلباس آنان نچسبد، و نيز بدنهاى خود را از بدنهاى آنان دور ميگرفتند كه ببدن آنان تماس پيدا نكند، و مهربانى آنان در بين يكديگر بجايى رسيده بود كه هيچ مؤمنى برادر دينى خود را نميديد مگر آنكه با او روبوسى كرده دست ميداد. «تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً» اين قسمت از بسيار نماز خواندن آنان و مداومت آنان بر نماز خبر ميدهد. «يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً» يعنى: و بدين وسيله از درگاه خداوند زيادى نعمتهايش و رضايت او را ميخواهند. «سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ» از ابن عباس و عطيه نقل شده است كه علامت آنان روز قيامت آنست كه محل سجده آنان بسيار سفيد خواهد بود. شهر بن حوشب گويد: محل سجده آنان مانند ماه شب چهاردهم خواهد بود. از عكرمه و سعيد بن جبير و ابى العاليه آمده است كه اثر سجده در پيشانى مؤمنين اثر خاكى است كه جاى مى ماند زيرا مؤمنين بر خاك سجده ميكنند نه روى لباس و فرش. از ضحاك نقل شده است يعنى: زردى چهره و لاغرى و رنجورى مؤمنين اثر سجدهاى آنان است. مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ۲۳، ص: ۱۷۷ و ادامه تفسیر که دو روایات تقدیم میشود. حریز از امام صادق علیه‌السلام روایت کند که این قسمت از آیه «ذلِک مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ» درباره یهود و نصارى نازل شده زیرا خداوند صفات محمد و اصحاب و یاران و نیز هجرت او را در تورات و انجیل و زبور بیان داشته بود. و نیز از رسول خدا صلى الله علیه و آله درباره این قسمت از آیه «وَعَدَاللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً» سؤال کردند که درباره چه کسى نازل شده است. فرمود: در روز قیامت لوائى از نور سفید برپا می‌گردد و منادى ندا کند که على سید و آقاى مؤمنین از جاى برخیزد و این لواء را در دست بگیرد. امیرالمؤمنین على از جا برمی‌خیزد و لواء را در دست گرفته در حالتى که در تحت لواء مزبور جمیع سابقین اولین از مهاجرین و انصار خواهند بود و به وسیله لوائى که در دست على است به سوى جنت و بهشت راهنمائى خواهند گردید، چنان که حدیث مزبور مرفوعاً از ابن عباس نیز روایت و نقل شده است. ایه ۲۹ سورهء فتح در شان اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و در راس آنان امیرالمومنین علیه السلام است. از کجا مرگ بر آمریکا و درود بر رزمندگان را از این آیه استنباط نمودید؟ تفسیر به رای قرآن؟ سوء استفاده سیاسی از قرآن؟ هیچ دشمنی مثل شما بر اسلام ضربه نزد. تفسیر به رای آیات و فتوای بدون علم در کلام معصومین علیهم السلام مردود و فرمودند: عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيّ ٍ الْوَشّاءِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ مَا عَلِمْتُمْ فَقُولُوا وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَقُولُوا اللّهُ أَعْلَمُ إِنّ الرّجُلَ لَيَنْتَزِعُ الْ آيَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَخِرّ فِيهَا أَبْعَدَ مَا بَيْنَ السّمَاءِ وَ الْأَرْضِ اصول كافى جلد ۱ ص: ۵۲ رواية: ۴ امام باقر عليه السلام فرمود: آنچه مى دانيد بگوئيد و آنچه نمى دانيد بگوئيد خدا داناتر است. همانا مرد آيه اى از قرآن بيرون مى كشد (تا بدلخواه خويش تفسير كند و دليل مدعاى باطل خويش سازد) از اين رو بفاصله اى دورتر از ميان آسمان و زمين سرنگون گردد. (يا از معنى حقيقى آيه باين مسافت دور شود). اصول كافى جلد ۱ صفحه: ۷۳ رواية: ۱۱ ابو بصير گويد به امام صادق عليه السلام عرض كردم مطالبى براى ما پيش مى آيد كه حكمش را از قرآن نمى فهميم و حديثى هم نداريم كه در آن نظر كنيم (مى توانيم به رأى و قياس عمل كنيم؟ ) فرمود: نه، زيرا اگر درست رفتى پاداش ندارى و اگر خطا كنى بر خدا دروغ بسته اى. طبق احادیث اقای قرائتی هم دروغگوست، هم بدون علم فتوا دادند. کسی هم که چنین شخصی را تکریم‌کند به تهدم اسلام کمک کرده است. نتیجه گیری با شما..... @BotShenasi

🍁تحریف احادیث به دست غالیان در ترجمه ی کتاب القطره با عنوان «قطره ای از دریای فضائل اهل بیت علیهم السلام» چنین آمده است: «در همان كتاب [یعنی کتاب روضه ابن شاذان] از ابن عبّاس نقل مى‏كند: حسد نورزيدم به على عليه السلام نسبت به سوابق و فضايلش به مانند آنچه از پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم درباره او شنيدم كه فرمود: اى گروه قريش؛ چگونه خواهيد بود هنگامى كه كافر شويد و مرا در ميان لشكرگاهى ببينيد كه بر صورتهاى شما مى‏زنم. جبرئيل نازل شد و به آن حضرت اشاره نمود و عرض كرد: اى محمّد ؛ بگو اگر خدا و على بن ابى طالب عليه السلام بخواهند. رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: «إن شاء اللَّه و عليّ بن ابى طالب‏ عليه السلام» اگر خدا و على بن ابى طالب عليه السلام بخواهند.» ❌متأسفانه این ترجمه کاملا نادرست است و عده ای نادان این ترجمه ی نادرست را مبنای گفتار و اعتقاد خود قرار داده اند. ✅ اصل خبر و ترجمه ی صحیح آن الروضة في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام (لابن شاذان القمي) ؛ ص135/ بِالْإِسْنَادِ- يَرْفَعُهُ- إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَا حَسَدْتُ عَلِيّاً شَيْئاً مِمَّا سَبَقَ مِنْ سَوَابِقِهِ أَفْضَلَ مِنْ شَيْ‏ءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، كَيْفَ أَنْتَ إِذْ كَفَرْتُمْ، فَرَأَيْتُمُونِي فِي كَتِيبَةٍ أَضْرِبُ بِهَا وُجُوهَكُمْ؟ فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَغَمَزَهُ، وَ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ: إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيُ‏ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَوْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‏. 🔹چنان که واضح است علی بن ابی طالب عطف به ضمیر متکلم است که مرجع آن رسول خدا صلی الله علیه و آله است نه عطف به خداوند! یعنی رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «ای قریش چگونه خواهید بود؛ وقتی که من با سپاهی چهره های شما را بزنم و جبرئیل به ایشان فرمود: بگو اگر خدا بخواهد [من چنین می کنم] یا علی بن ابی طالب این کار را خواهد کرد.» ❌تحریف گران اوّلا حرف عطف «او» را به «واو» تبدیل کرده اند و ثانیا علی بن ابی طالب را به خداوند عطف کرده اند. 🔸مرحوم مجلسی پس از نقل روایت مشابه از تفسیر قمی در بحار الأنوار (طبع بيروت ؛ ج‏37 ؛ ص117) همین مطلب را تذکر داده است: «قوله ص أو علي بن أبي طالب عطف على الياء في قوله لتجدوني و سكونه و التفاته كان لاستماع الوحي حيث أوحي إليه أنه يفعل ذلك علي ع.» ⚜برای این که مطلب روشن تر شود؛ نقل های دیگر این روایت را که صریح تر است و در دلالتش هیچ شکی نیست ذکر می کنیم تا بطلان ادعای غلات برای همه روشن شود: 1. الأمالي للشیخ المفید ؛ ص112: ... فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ ع فِي الْحَالِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ قُلْ إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيُ‏ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيُ‏ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَتَوَلَّى ذَلِكَ مِنْكُمْ‏. 2. الأمالي للشیخ الطوسي ؛ ص502: ... فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ قَالَ: أَنْتَ أَوْ عَلِيٌّ. 3. الامالی للشیخ الطوسی، ص 503: ... لَقَّنَهُ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) شَيْئاً. فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): هَذَا جَبْرَئِيلُ يَقُولُ: أَوْ عَلِيٌّ. 4. الأمالي للطوسي ؛ ص460: ... فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ: أَنْتَ إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيٌ‏ ... 5. در تفسیر قمی ذیل آیه یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک: ... ثُمَّ قَالَ- إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيُ‏ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ... 6. الأمالي للطوسي ؛ ص503: ... وَ أَشَارَ إِلَيْهِ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، وَ قَالَ: قُلْ إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏، أَوْ عَلِيٌ‏. قَالَ: إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏، أَوْ عَلِيٌ‏. 7. تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ص543: ... فَهَبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ قُلْ إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيٌ‏ فَقَالَ إِنْ‏ شَاءَ اللَّهُ‏ أَوْ عَلِيٌ‏.

پيامبر صلي الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ يَقولُ كُلَّ لَيلَةٍ مِن هذَا الشَّهرِ : وَ عِزَّتي و جَلالي لَقَد أمَرتُ مَلائِكَتي بِفَتحِ أبوابِ سَماواتٍ لِلدّاعِينَ مِن عِبادي و إمائي ؛ حديث پيامبر صلي الله عليه و آله :خداوند در هر شبِ ماه رمضان مى گويد : «به عزّت و جلالم سوگند ، به فرشتگان فرمان داده ام درهاى آسمان ها را بر روى بندگان دعا كننده من بگشايند» .

#نقد_غلات| سجده بر اهل بیت علیهم السلام این غالیِ دور از مکتب اهل بیت علیهم السلام میگوید: سجده کردن بر اهل بیت،امر اهل بیت است. فرمود: اگر گرفتار شدی دو رکعت نماز میخوانی (شرح نماز حضرت زهرا سلام الله علیها) این سجده بر حضرت زهرا است! مخاطب در سجده کیست؟ ان کس که مخاطب است مسجود است! ذکر اهل بیت عبادت است! چقدر آیات داریم ملائکه بر آدم سجده کردن! پدر و مادر یوسف بر او سجده کردن این تاویل رویایِ او بود! سجده بر یوسف کنعان جایز باشد! بر یوسف فاطمه جایز نباشد؟ چقدر گفتند: در سجده بگویید یا مولا یاصاحب الزمان؟ وقتی حضرت ظهور میکند همه بر او سجده میکنند! وقتی یعقوب بر یوسف سجده میکند یعنی امیرالمومنین بر امام زمان سجده میکند! اهل بیت اسماء الله هستند! ام الاسما کیست؟ حضرت زهرا! وقتی او حجت بر حجج الهی است. پس سجده بر او واجب است! #نقد| این که شخصی خودش را محدث بداند اما طبق نفس خود سخن بگوید و تفسیر به رای کند جای بسی شگفتی است! اما اشاره به سجده ملائک بر آدم ابوالبشر علیه السلام میکند. اما اهل بیت علیهم السلام در این زمینه فرمودند: از حضرت رضا از آباء كرامش از حضرت اميرالمؤمنين عليه السّلام از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله كه ميفرمود: خداوند پس از خلقت ما خلق فرمود آدم را و ما را بوديعه و امانت در صلب او قرار داد، و امر فرمود بملائكه كه سجده كنند بر آدم، و سجده ايشان براى #عبادت_خدا و براى آدم اكرام و براى تعظيم و احترام ما بود چون در صلب او بوديم، پس چگونه ما افضل از ملائكه نباشيم و حال آنكه تمامى آنها سجده نمودند بر (پدر همه ما) آدم. علل الشرائع صفحه ۳۰ اما سجده بر حضرت یوسف علیه السلام هم سجده مانند آنچه در اسلام است نبوده بلکه رکوع بوده. اما بر فرض که سجده کردند «وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» ابن عباس نقل شده كه گفته است: سجده آنها سجده شكر براي خدا بود چنانچه مردمان صالح خدا در وقت تجديد نعمت، سجده شكر ميكنند و ضمير در «له» بخدا بر ميگردد يعني با مشاهده آن نعمت براي خدا سجده شكر كردند منتهي در وقت سجده رو به يوسف كردند، چنانچه گفته ميشود «صلي للقبلة» يعني رو بقبله نماز خواند. و همين معني از امام صادق عليه السلام نيز روايت شده.مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ۱۲، ص: ۳۰۰ علي بن ابراهيم گفته: محمد بن عيسي براي من حديث كرد كه يحيي بن اكثم از موسي بن محمد بن علي بن موسي مسائلي پرسيد، و موسي بن محمد آن مسائل را بحضرت هادي عليه السلام عرضه كرد و جواب خواست، و از آن جمله اين مسئله بود كه پرسيد: آيا يعقوب و فرزندانش براي يوسف سجده كردند با اينكه پيغمبر بودند؟ حضرت هادي عليه السلام در پاسخ فرمود: اما سجده يعقوب و فرزندانش، براي يوسف #نبود بلكه سجده آنها از روي #اطاعت خدا انجام شد و ضمناً احترامي هم براي يوسف كردند چنانچه (در داستان خلقت آدم عليه السلام) سجده فرشتگان براي آدم اطاعت پروردگار و احترام آدم عليه السلام بود، و از اينرو يعقوب و فرزندان او و يوسف همگي براي شكرانه اين نعمتي كه خدا بدانها عطا كرده بود و همگي را در كنار هم جمع كرده و گرد آورده بود سجده كردند، و شاهد اين معني آن بود كه يوسف در دعاي خود گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ … » تا بآخر آيه. «وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ» و يوسف گفت: پدر جان اين تعبير خواب و تصديق آن رؤيايي بود كه پيش از اين من ديده بودم.(در تفسير عياشى از امام ابى جعفر عليه السلام) روايت شده كه «يعقوب و فرزندانش نه روز راه پيمودند تا به مصر رسيدند و چون به مصر درآمدند و داخل بر يوسف شدند، يوسف با پدرش معانقه كرد و او را بوسيد و گريه كرد و خاله اش را بر بالاى تخت سلطنتى نشانيد و آن گاه به اطاق شخصى خود رفت و عطر و سرمه استعمال كرد و لباس رسمى پوشيد و نزد ايشان برگشت. پس وقتى او را با چنين جلال و شوكتى ديدند همگى به احترام او و #شكر خدا به سجده افتادند، اين جا بود كه يوسف گفت: - پدرجان اين بود تأويل آن خوابى كه قبلاً ديده بودم! کاش کسی که ادعای محدث بودن میکند سری به کتاب وسائل الشیعه میزد و باب بَابُ عَدَمِ جَوَازِ السُّجُودِ لِغَيْرِ اللَّهِ وَ أَحْكَامِ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَ سَجْدَةِ الشُّكْرِ میزد! کسی که بدون علم فتوا دهد و تفسیر به رای ایات کند جایگاهش جهنم است! و کسی که معتقد به سجده بر غیرخداوند متعال باشد قطعا مشرک است. اما نماز حضرت زهرا سلام الله علیها هم استعاثه است و اصل توسل است و ذکر یامولاتی یا فاطمه اغیثینی توسل به حضرت زهرا سلام الله علیها به درگاه خداوند متعال است‌. در هیچ روایتی نیست که بر امام عصر روحی فداه سجده میکنند. اما اینکه یعقوب علیه السلام بر پسرش به قول این آقا سجده کرد، چون یوسف بر پدر ولایت داشت. اما امام عصر روحی فداه بر امیرالمومنین علیه السلام ولایت ندارد! امیرالمومنین علیه السلام افضل بر امام عصر روحی فداه است. @BotShenasi

#نقد_غلات| امیرالمومنین علیه السلام در وقت ولادت فرمودند: لا اله الا انا! یگانه سخنگویِ غلات میگوید: امیرالمومنین علیه السلام در وقت ولادت فرمودند: لا اله الا انا! خواهر حضرت ترسید و از کعبه خارج شد. برای رسول خدا صلی الله علیه و آله شرح داد و حضرت فرمودند: درست گفته است، منم بنده و رسول او! کسی که در الست عهد گرفت متکلم مولا بود! در غدیر رسول خدا فرمود: این خدایِ شماست! این خالق شما! #نقد: در اثبات کفر این شخص همین سخن بس که اگر امیرالمومنین علیه السلام الله هستند، پس چگونه ولادت دارند؟ چگونه شهادت دارند؟ چگونه فرزند دارند؟ این سخن که خلاف ایه قرآن است که خداوند متعال فرمود: لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ. آن هم خدایی که الله صمد است! جالبتر آنجا است که میگوید رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: من عبد و رسول او هستم! اگر رسول خدا عبد و رسول، امیرالمومنین علیه السلام است چگونه بر امیرالمومنین علیه السلام افضل است؟ چگونه خداوندی وصی بنده اش میشود؟ چگونه این بنده پدر همسر خدا است؟ چگونه است که امیرالمومنینی که خدا است میفرماید: انا عبد من عبید محمد؟ امام باقر علیه السلام فرمود: امیرالمومنین علیه السلام افضل بر ما است بعد رسول خدا! اگر میخواهی ای کافر زندیق دروغ بگویی، دروغی بگو که عقل قبول کند تا اینگونه افتضاح به بار نیاوری! آنچه روایات ما میفرماید که امیرالمومنین علیه السلام در وقت ولادت شهادت به یگانگی خداوند فرمودند، شهادت به نبوت خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله فرمودند و وصایت خودشان! این خزعبلات را از کجا آوردی؟ در خطبه غدیر که موجود است کجا این جملات از رسول خدا صلی الله علیه و آله صادر شده است؟ گوینده عهد الست که خداوند متعال بوده است إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى. اما اگر شخصی معتقد بر الوهیت معصومین داشته باشد حکمش چیست؟ اصول كافى جلد ۲ صفحه ۱۱ رواية ۶ سدير گويد، بامام صادق عليه السّلام عرضكردم: مردمى عقيده دارند كه شما خدا و معبوديد و براى دليل عقيده خود اين آيه قرآن را مى خوانند: اوست كه در آسمان معبود است و در زمين معبود است - ۸۴ سوره ۴۳، اينها گمان مى كنند كه معبود زمين امامانند امام فرمود: اى سدير! شنوائى و بينائيم، پوست و گوشتم، خون و مويم از اينان بيزار است و خدا از ايشان بيزار باشد، اينان دين من و دين پدران مرا ندارند. خدا در روز قيامت، مرا با آنها گرد هم نياورد، جز آنكه بر آنها خشمگين باشد. عرضكردم: مردمى نزد ما هستند كه عقيده دارند شما پيغمبريد! و اين آيه قرآن را براى دليل سخن خود قرائت مى كنند: ( (اى رسولان از چيزهايى پاكيزه بخوريد و كار شايسته كنيد كه من بكردار شما دانايم سوره ۲۳) ) امام فرمود: اى سدير! شنوائى و بينائيم، موو پوستم، گوشت و خونم از اينها بيزار است و خدا و رسولش از اينان بيزار باشد، اينها بدين من و دين پدرانم نيستند، خدا در قيامت مرا با ايشان گرد هم نياورد جز اينكه بر آنها خشمگين باشد. عرضكردم: پس شما چه موقعيتى داريد؟ فرمود: ما خزانه دار علم خدائيم، ما مترجم امر خدائيم، ما مردمى معصوم هستيم. «اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّنِ اعْتَقَدَ فِيهِمَا اللَّاهُوتَ، وَ قَدَّمَ عَلَيْهِمَا الطَّاغُوتَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ النَّاصِبَةَ الْجَاحِدِينَ، وَ الْمُسْرِفِينَ الْغَالِينَ، وَ الشَّاكِّينَ الْمُقَصِّرِينَ وَ الْجَهَلَةَ الْمُفَوِّضِينَ» «خدایا من به سوی تو بیزاری می جویم از کسانی که در مورد این دو امام (امام هادی و امام عسکری علیهم السلام) معتقد به «لاهوت» باشند و یا «طاغوت» را بر آنان مقدّم بدارند. خدایا «ناصبان اهل جحود» و «زیاده روی کنندگان غالی» و «شک کنندگان اهل تقصیر» و «جاهلان اهل تفویض» را لعنت کن» المزار الكبير، باب زیارة العسکریین (ع) ، ابن المشهدي، مؤسسه نشر اسلامی، ص656 #نشر @BotShenasi

#نقد_غلات| ان شاء الله و علی بن ابی طالب و هو کشیدن!! یگانه: یک عده ناصبی پیدا شدند و شبهه میکنند! میگویند که ان شاء الله و علی بن ابی طالب روایت نداریم! بعد میگویند هو نکشید! چون کار صوفیه است! خب آنها قرآن هم میخوانند! نماز هم میخوانند! #نقد| چون ایشان از روایات خبر ندارد و ادبیات عرب اشنایی ندارد. لذا چرندیات بهم می بافد و سخن بیهوده میگوید. زیرا علی بن ابی طالب در جمله عطف بر ضمیر متکلم است که مرجع آن رسول خدا صلی الله علیه و آله است نه عطف به خداوند! در مورد هو کشیدن هم مطلب ساده است. آیا روایتی داریم که اذن هو کشیدن بر ما بدهد؟ یا روایتی صادر شده است که امام معصوم امر به این کار کرده باشند؟ پاسخ خیر است. ایا در سیره علما متقدم و متاخر این عمل صادر شده است؟ جواب خیر است. پس این عمل بدعت است و بدعت گمراهی و شخص بدعت گذار مخلد در آتش است. اما ایشان سخن سرایی بیهوده میکند خب صوفیه قرآن هم میخوانند! پاسخ اول این است که صوفیه قران نمیخوانند‌ فرض بر اینکه قران بخوانند، قرآن که اختراع صوفیه نیست، معجزه رسول الله و کلام الله است. اما عمل هو کشیدن اختراع صوفیه است. بدعتی است که صوفیه نهاده است‌. الان شخصی در خیابان راه برود و هو بکشد بدون استثناء مردم میگویند این شخص درویش است! هو کشیدن از شعائر صوفیه است. نمادی است که صوفیه به آن شناخته میشود. عمل هو کشیدن تشابه به صوفیه است و تشابه به صوفیه کمک به تهدم اسلام است. در ادامه شیعیان را ناصبی میخواند. امام صادق علیه السلام فرمود: ناصبی شخصی است که با شیعیان ما به واسطهء محبت ما دشمنی میکند. پس ثابت شد شخصی که ناصبی است خود این شخص غالیِ صوفی مآب است. در ادامه شیخ مهدی تهرانی را با ادبیاتی که زیبنده نیست خطاب قرار میدهد که عدم داشتن ادب شیعی را نشان میدهد و میگوید ایت الله فلانی یعنی مراجع امام چندم هستند؟ مگر کسی گفت مرجع تقلید امام است؟ مرجع تقلید شخصی است که احکام خدا را مطابق کتاب و سنت استخراج میکند برای عوام الناس. که هر سخنی هم مطابق با قرآن و روایات باشد همان کلام معصومین است و لازم الاجرا. این شخص که خودش را محدث میداند نه تنها از روایات چیزی نمیداند و بیسواد است بلکه عقایدی تلفیقی از صوفیه و غلات دارد و به نص صریح معصومین کافر است. پ.ن: دوستان میتوانند کلمه هو را در کانال سرچ کنند تا مطالب بیشتری ببینند. #نقد_غلات #صوفیه #تصوف #نشر_واجب @BotShenasi

https://www.aparat.com/v/ipVhJ غفاری: اگر امام صادق علیه السلام بودند دست تتلو رو میبوسیدند! #پ.ن: امان از جهل عمامه به سرها! احمق بیشعور که درکی از معصوم ندارید! @BotShenasi

#پاسخ: ابتدا سعی داشتم که بصورت صوتی جوابش را بدهم ولی چون نتوانستم جلویِ خنده ام را بگیرم لذا متنی منتشر کردم. ابتدا این وویس را منتشر کرده سپس یک صوت ۱ ساعته منتشر کرده که در آن فقط فحش میدهد. میگوید چون سب کرده است. ما کجا سب کردیم؟ گفتیم کافری هستی به ادله گفتیم. دوم مطالب را تقطیع کرده‌. به بسیاری از مطالب ما جواب نداده است. میگوید ما مرید شیخ مهدی تهرانی هستیم. چه کسانی هم! ما از کسانی هستیم که با انواع مرید و مراد بازی مبارزه کردیم. میگوید سه نفر به ما کمک میکند. اولا کمک کردن چه اشکالی دارد؟ ثانیا ان سه نفر را نام ببر. به حقیر گفته زنازاده، و اهانت و فحاشی به مادر حقیر کرده است. و بنده را از دایرهء سیادت خارج دانسته. ما را مقصره خوانده و ناصبی. حتی به اموات بنده جسارت کرده است. اولا جواب علمی به ما نداده و در صوتش دست و پایش میلرزد و تا جایی که صدای انگشترهایش در می آید. حتی زبانش هم میگیرد. بازهم تاکید میکنم مطالب ما را تقطیع کرده و بخشهایی را خوانده و صحبت کرده است. بنده در مورد صحبت هایی که درمورد شخص خودم انجام داده است واکنشی ندارم زیرا از اول تاسیس کانال دعوایِ شخصی با کسی نداشتم. بحث ما علمی است و بنا داریم دفاع از مکتب معصومین کنیم. این اقا که یک جوان ۱۹ الی ۲۰ ساله است و معلوم است که در جای مناسبی بزرگ نشده است و ادبیاتی را به کار میبرد که ‌‌...! ما بنا نداشتیم بیشتر از این به این شخص معلوم الحال که فرزند عایشه است بپردازیم بیش از حد هم او را بزرگ کردیم. قصدش هم از این کارها معروفیت است. اما برای اینکه شیعیان امیرالمومنین علیه السلام را روشن کنیم و دست این اولاد عایشه را رو کنیم و از مذهب حقه شیعه دفاع کنیم اثبات میکنیم از کدام فرقهء غلات است. هر چند گفتیم که این شخص عقایدی ترکیبی دارد. از هر کجا چیزی برداشته است. جوری منبر منبر میکند که انگار سه هزار نفر پای منبر او مینشینند. کلا پا منبریهایت ۳ نفر هستند که ۲ نفرشان همیشه خوابند. جوابی بر او بدهیم که پشت گوشهایش سرخ شود. این شخص به حضرات معصومین سلام الله علیهم نسبت ناصبی میدهد. بازهم تاکید میکنیم که مطالب بعدی ما فقط در باب عقاید هست و دعوایِ شخصی با کسی نداریم. یاعلی مدد

#پاسخ۱: در فحش نامه ای که غلات بر ما منتشر کرده اند گفته اند: نقد علمی نیست. زیرا ما هم گفتیم برای عبودیت خدا و تعظیم اهل بیت علیهم السلام سجده کردند و مقصود خداوند است! #نقد: وقتی این جماعت غالی دیدند که رسوا شده اند از ترس خود از گفتارشان عقب نشینی کرده اند و حرف خود را عوض کردند. اما صوت این شخص در کانال موجود است که میگوید: " نماز حضرت زهرا سلام الله علیها ، سجده بر حضرت زهرا سلام الله علیها است و در سجده ذکر یا مولاتی الی اخر یعنی سجده بر حضرت زهرا سلام الله علیها است. خب این میشود سجده بر غیر خداوند متعال و حرام است. اما چون دستش خالی و تشت رسوایی او از بام افتاده معلم دیکته شده و گفته است ابتدا در متن نوشته بود سجده بر خداوند شرک است بعد ویرایش کرد و نوشت غیر خداوند! اشتباه تایپی امری عادی است و قابلیت ویرایش تلگرام هم برای همین گذاشته شده است. به جای این اباطیل بیا و پاسخ ما را بده و خود را به در و دیوار نزن. این شخص باز در ادله خود گفته است که امام رضا علیه السلام فرموده است که در نماز یکی از ما اهل بیت علیهم السلام را نصب العین قرار دهید. چون معصومین وجه الله هستند. خارج از مشکل سندی حدیث، نصب العین هم ربطی به سجده کردن بر معصومین ندارد. معنای نصب العین هم این نیست که تو در مقابل خود مثلا امام رضا علیه السلام را تصور کنی. بلکه معصومین خود وجه الله و نصب العین را توضیح داده اند: امام رضا علیه السلام به اباالصّلت می فرمایند: ... وجه خدا أنبیاء، رسل و حجج او است که به وسیله و وساطت آنان متوجّه به خدای عزّ و جلّ   و دین و معرفت او گردند... و خدای عزّ و جلّ فرمود:«کُلُّ شَیْ‏ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ».  امام صادق علیه السلام در باره آیه کُلُّ شَیْ‏ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ ‏فرمودند: ما وجه خدائیم که باید از آن جانب به سوى خدا رفت بحار الانوار ج۴ص۳ و ص ۵ ح ۱۰ نصب العین و وجه الله یعنی واسطه قرار دادن معصومین علیهم السلام برای معرفت به خداوند متعال. همین که سخنت را عوض کردی یعنی عقب نشینی از گفتار قبل. اما در مورد سجده بر امام عصر روحی فداه گفته است که مگر امام صادق علیه السلام در مناجاتش به امام عصر روحی فداه نفرمود: سیدی! تاج سرم! این دلیل افضلیت است. کسی که از نعمت عقل دور باشد میداند که گاهی پدر برای ابراز محبت به فرزند خود از این کلمات استفاده میکند، پس طبیعی است که امام معصوم که معنایِ تام و کمال رافت است نسبت به فرزند خویش ابراز احساسات کند و طریقهء مناجات را هم به شیعیان بیاموزد و حضرت را اقای من خطاب کند. باز هم چون از نعمت عقل و شعور محروم هستی نمیدانی اصل حرف ما این است که اصلا روایتی بر سجده کردن به امام عصر روحی فداه در وقت ظهور نداریم. از یک کتاب معتبر این مطلب را بیاور. بعد بادتو گلوی خود می اندازد شما منکرین فضائل هستید و مقصره هستید. یکی از نشانه های غلات این است که دیگران را به تقصیر متهم میکنند‌. تو اصلا نمیدانی فضائل چیست. منکر فضائل کیست. توام یک جوان بیست ساله هستی و من نمیدانم چگونه هنوز درس نخوانده ادعایِ تدریسِ وسائل میکنی. در مجموع کفر تو و ان اشخاصی که چهار تا روایت دستت دادند که یکی از آنها پیش نماز شیخیه است را اثبات میکنیم. #ادامه_دارد @BotShenasi

#پاسخ۲: این شخص غالی گفته است که مولا در وقت ولادت گفته است: «لا اله الا انا» ! سند گفته است و آن هم از کتاب «الرسالة الجوهریة»، بعد ملا لغتی شده و به جای پاسخ ادله ما، از تمام متن تنها این بخش را خوانده است، که ما گفتیم صفیه خواهر مولاست، اما صفیه عمه مولا هستند. بعد گفته که مقصره میگویند ولادت، اما میگوید امام ظهور میکند مانند انسانی که هر وقت بخواهد لباسش را میپوشد یا از تن خارج میکند‌. و گفته است که ما نگفتیم مولا خدا است بلکه گفتیم لسان الله واقع شده و وجه تسمیه الی اخر.... #نقد: وقتی عقل نباشد جان در عذاب است. متاسفانه به هیچکدام از ادله ما پاسخ نداد و ملا لغتی شد. بله در این مسئله ما اشتباه کردیم (در حالی که ده راه دارد که مطلب را توجیه کنیم.) و به اشتباهمان هم اعتراف میکنیم. اما بازهم این شخص معاندِ کلام معصومین، سخن ما را متوجه نشد. شما یک مطلب را نقل کردی، عکسش را هم منتشر کردید، در ادامه آمده که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: منم عبد و فرستادهء او! یک: ما ده تا رساله الجوهریه داریم. دو: این مطلب در کتب معتبر ما نیست. سه: با تواتر روایی ما در تضاد است. تواتر روایات ما میگوید: در وقت ولادت امیرالمومنین علیه السلام به یگانگی خدا، نبوت رسول الله و ولایت خودشان شهادت دادند. اما در مورد سخنی که به رسول خدا نسبت میدهد که منم عبد و فرستاده او، دیگر وجه تسمیه و لسان الله شانتاژ بازی است، زیرا این جمله یعنی امیرالمومنین علیه السلام، الله است، و رسول خدا صلی الله علیه و آله بنده و فرستادهء حضرت! سبحان الله! اما نکته جالب این مطلب وقتی است که به تاریخ رجوع میکنیم و میبینیم: #بشاریّه که پیروان بشار شعیری کوفی بودند. نام دیگر این فرقه #علبائیه یا #علیائیه است. گویند که #علی_پروردگار و خالق است که در خاندان علوی هاشمی جا گرفت، ولی‌ عبد و رسولش را در خانواده محمدی قرار داد. میگفتند که #محمد #بنده‌علی و #علی‌پروردگار بود. و منزلت #محمد صلی الله علیه و آله را به درجه ای رساندند که مخمّسه در مورد سلمان قائل هستند یعنی او را فرستاده رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌دانند! المقالات والفرق، ص۵۹؛ الخطط، ج۲، ص۳۵۳؛ الفرق الاسلامیه، ص۴۳. امام صادق علیه السلام فرمود: آنچه مخالفین ما انجام دادند شما برخلاف آن انجام دهید. ایا روی منبر رسول خدا صلی الله علیه و آله باید نشر فرقهء بشاریه بشود؟ شأن و منزلت پیغمبر را پایین می آورید و انکار میکنید؟ پس طبق ادله ای که خودت اقامه کردی اول ناصبی تو هستی. دوم یک حرف مفت میزند که مقصره میگویند ولادت و مانند ابو الخطابی ها میگوید امام ظهور دارد نه ولادت اما وقتی به روایات رجوع میکنیم میبینیم: قال مولانا الجواد علیه السلام: و هو الذی یخفی علی الناس #ولادته قال مولانا الرضا علیه السلام: .... و هو الذی یشک الناس فی #ولادته قال مولانا الکاظم علیه السلام: یخفی علی الناس #ولادته قال مولانا السجاد علیه السلام : و هو الذی یشک الناس فی #ولادته از رسول خدا و امیرالمومنین علیه السلام هم صادر شده است. در مورد تمام معصومین از کلمه ولادت استفاده شده است. اما این ملعون مثل مولایش عمر و مادرش عایشه جسارت به معصومین میکند و نسبت تقصیر به ذوات مقدسه معصومین میدهد. حال چه کسی ناصبی است یا عدو الله؟ چرا شما جماعتِ خود علامه پندار بر خلاف سیرهء علمای شیعه با تواتر مشکل دارید؟ ان شاء الله در قسمت بعد روایاتی در زمینه انکار الوهیت معصومین سلام الله علیهم و کلام علمای شیعه را می آوریم. #ادامه_دارد #غلات @BotShenasi

#پاسخ۳: سخنگویِ غلات گفته است که غلو را معصوم باید معنی کند. ما هم رجوع بر احادیث میکنیم تا معنایِ غلو را بفهمیم. حضرت امام رضا عليه السّلام مكرر در دعاى خود ميگفت: پروردگارا من تبرى و تحاشى ميكنم به خدمت تو از قدرت و قوت كه نيست يار و قوتى مگر به تو! پروردگارا من تبرى مينمايم بسوى تو از آن كسانى كه در باره ما ميگويند سخنى را كه ما در خود ندانسته ايم! پروردگارا من بيزارم از آن كسانى كه ادعا مينمايند براى ما چيزى را كه حق ما نيست! خداوندا من بيزارى ميجويم به خدمت تو از آنها كه در باره ما گفتند سخنى را كه ما نگفته ايم در باره خودمان! خدايا آفرينش مر تورا ست و روزى دادن مر تورا! تو را بندگى مينمائيم و از تو مدد ميجوئيم! خدايا توئى خالق ما و خالق پدران ما كه سابق ما بوده اند! خداوندا سزاوار نميشود خداوندى مگر به تو، و درست نمى آيد خدائى مگر براى تو، پس لعنت فرما آن نصارى را كه عظمت تورا كوچك ياد نمودند، و لعن فرما شبيه گويندگان سخن آنها را از جمله خلائقت، خدايا ما بندگان توايم و بندگان زادگان تو، اختيار نداريم براى خودمان ضررى را و نه نفعى را و نه مرگى را و نه زندگى اى را و نه زندگى بعد از مردنى را ! خداوندا هركه پنداشت كه ما خدايانيم، ما از او بيزاريم، و هر كه پنداشت كه رجوع آفريدن بسوى ماست و عهده روزى دادن بر ماست ما از او بيزاريم، مانند بيزارى عيسى بن مريم عليه السّلام از نصارى! خدايا ما دعوت نكرده ايم آنها را به آنچه ميپندارند، مگير ما را به آنچه ميگويند و بيامرز ما را از گناه آنچه مى پندارند! پروردگار من مگذار بر روى زمين ديارى از كافرين را كه اگر بگذاري شان گمراه ميكنند بندگانت را، و فرزند نمى آورند مگر نابكار كفر شعارى را. از زراره مروى است كه گفت خدمت حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم كه مردى از اولاد عبد الله بن سبأ قائل به تفويض است، فرمود تفويض چيست؟ عرض نمودم كه ميگويند كه حق تعالى آفريد محمّد و على عليهما السّلام را بعد از آن امر را به ايشان تفويض كرد، پس آفريدند و روزى دادند و زنده نمودند و ميرانيدند، فرمود: دروغ گفته دشمن خدا، و فرمود چون مراجعت به سوى او نمائى بخوان بر او آيه سوره رعد را: أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ (الى آخره) يعنى آيا قرار داده اند شريكان براى خدا كه خلق نموده اند آن شريكان مثل خلق خدا، پس مشتبه گرديده خلق بر ايشان، بگو يا محمّد كه خداوند خالق هر چيز است و اوست يكتاى شديد القهر! زراره گويد پس بازگشتم به سوى آن مرد و او را خبر دادم به آن كه حضرت صادق عليه السّلام فرموده بود، آنگاه گويا لقمه به سنگش داده ام، يا گفت كه: گويا گنگ شد. و به تحقيق كه حق تعالى تفويض فرموده امر دينش را به پيغمبرش و فرمود: هر چه داد شما را رسول بگيريدش و از هر چه نهي تان نمود باز ايستيد. و به تحقيق كه تفويض فرموده پيغمبر اين امر را به ائمه عليهم السّلام و علامت مفوضه و غاليان و اصناف آنها آن است كه پيران و جوانان شان را نسبت #به اعتقاد «تقصير» ميدهند يعنى در معرفت پيغمبر و ائمه عليهم السّلام. و علامت حلاجيه از غاليان ادعاء انزوا به شغل عبادت است با وجود تدين آنها به ترك نماز و سائر فرائض و ادعاء معرفت اسماء اعظم الهى و ادعاء انطباع حق تعالى يعنى تجلى ذات او براى ايشان و آنكه ولیّ چون خلوص يابد و به مذهب آنها عارف شود افضل از انبياء است نزد آنها. ایضا از جمله علائم، ادعاء علم كيميا است با وجود آنكه هيچ یک از آنها آن را نميدانند، سواى دغل و فساد و رواج دادن شبه و قلعى بر مسلمانان! خدايا ما را از آنها مگردان و تمامشان را لعنت نما. اعتقادات مفید،باب نفی غلو، باب ۳۷. امام باقر عليه السلام فرمود: هنگامى كه حضرت على عليه السلام از جنگ جمل بر میگشت، هفتاد نفر از زطّى‌ها نزد امام آمده و سلام كردند و به زبان محلى خود با آن حضرت سخنانى گفتند. حضرت فرمود: من، چنان نيستم كه شما گفتيد، من بنده خدا و مخلوق او هستم. ولى آنها باز حرف خودشان را زده و تأكيد بر سخن خود داشتند. و مى گفتند: «تو خود خدا هستى». حضرت فرمود: اگر از اين عقيده و گفتار دست بر نداريد و توبه نكنيد، شما را خواهم كشت. ولى باز هم نپذيرفتند. امام عليه السلام دستور داد كه چاه هايى حفر كردند، و آنها را به هم از داخل متصل كردند. و زطّى‌ها را در آن چاهها قرار دادند و درون يك چاه را خالى گذاشته و با هيزم پر كردند. و درهاى چاهها را بستند. آنگاه هيزم را روشن كردند. همه زطّى‌ها با دود خفه شده و هلاك گشتند. من لایحضره الفقیه: ح ۳۵۵۰، ج۳، ص۱۵۰. مرحوم مجلسی در روایتی آورده است که جمعی نزد امیرالمومنین علیه السلام آمدند و داخل منزل آن حضرت شدند و گفتند: «انَّک ربنا و انت الذی خلقتنا و انت الذی رزقتنا» آن حضرت پس از موعظه و نصیحت آنها فرمودند از این گفته‌ها دست بردارید و توبه کنید، آنها قبول نکردند و حضرت همه آنها را مجازات نمودند. بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۹۹.