سخنرانی استاد معاونیان پیرامون: 🔍 #منبر |حیات پربرکت و خدمات علامه ملا محمد باقر مجلسی قدس‌سره شب بیست‌وهفتم ماه مبارک رمضان بیت آیت الله یثربی

🔍 #منبر | نقدی بر صاحب "روح مجرد" و برخی مدعیان عرفان 🎙حجت الاسلام #معاونیان @BotShenasi #تصوف

🔍 علامه مجلسی و تصوف | علامه بر روی نسخه‌ای از تهذیب الاحکام شیخ طوسی در نکوهش صوفیان و علّت تألیف کتب مختلف اعتقادی، اخلاقی و آداب به زبان فارسی، این چنین نوشته است: ✍ «چون دیدم که مردم به صوفیانِ بدعت‌گذار و حکیمانِ زندیق می‌پردازند، این بود که در برابر آثار آنها، آثار امامان را در میان مردم بپراکندم؛ با اینکه می‌شنیدم که دشمنان و مخالفان، ما را حشویِ خارجی می‌خوانند!» 📗صفویه در عرصه دین، فرهنگ و سیاست، ج ۲، ص ۵۹۱ @BotShenasi #تصوف

🔍 آن که اسلام را احیا کرد | ✍آن که اسلام را احیا کرد کیست؟ نواصب و دشمنان او را ملامحمد باقر مجلسی میخوانند. علمایِ قدیم او را شیخ الاسلام و کثرت او را حضرت علامه. ✍ او مذهب را زنده کرد. اسلام را زنده کرد. در عصری که هر کسی دست بر قلم میبرد و عربی مینوشت او سنت شکنی کرد و فارسی نوشت! ✍ برای همه اقشار نوشت. برای عوام رساله احکام فارسی نوشت و حلیة المتقلین نوشت. برای اهل علم بِحارالانوار و مراة العقول و... او برای همه بود. هم عوام و هم اهل علم. ✍ دریا نور روایات را غواص بود. مجلسی برای عصری خاص نبود و نیست‌. نامش تا ابد بر تارک شیعه میدرخشد. در اخلاق صاحب تالیف و نظر! در رجال صاحب نظر! در احکام صاحب نظر! مرد پهلوان میدان علم! ✍ تا قیامت بر سر سفرهء مجلسی، اهل علم روزی میخورند. مرد میدان مبارزه با اهل بدعت! بحار او بی مثال ! خودش بی نظیر! سلام خدا بر او که مدیون او هستیم. ✍ امروز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان سالروز درگذشت استوانهء علم و فقاهت حضرت علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه می باشد. او رفت اما آثارش تا ابد باقیست... #مجلسی @BotShenasi

🔍 #تصوف | توهم و غلو حقير كراراً از حضرت آقاى حدّاد و نيز از فرزند أرشد مرحوم قاضى، مرحوم آقا سيّد مهدى قاضى، شنيدم كه حضرت آقاى قاضى در جلسه‌اى كه با رفقايشان در مدرسۀ هندى داشته‌اند مى‌فرمودند: به شرق و غرب عالم نظرانداختم و هيچ جلسه‌اى را بهتر از اين جلسه نديدم! 📗 نور مجرد ص ۵۱۴ @BotShenasi

🔍 #تصوف | غاصبین ولایت مرحوم مبرور آقاى حاج محمدحسن بياتى رحمة الله عليه مى‌گفتند: در سفرى كه از كربلا به نجف مى‌رفتيم، عربانه‌اى كه سوار شديم، دوطبقه بود. آقاى أنصارى و رفقا در طبقۀ پائين سوار شدند و من چون جا نبود به طبقۀ بالا رفتم. سيّدى كوتاه‌قد، با سيماى نورانى و محاسن خضاب كرده كه آثار جلالت و بزرگوارى در او آشكار بود، نشسته و كنارش خالى بود و به من فرمود: بيا اينجا! و من در كنار ايشان نشستم. از ايشان خيلى خوشم آمد! آن سيّد محترم سر صحبت را باز كرده و مطالب بسيارى را برايم بيان فرمود و بسيار لطف و محبّت نموده و در نهايت گفتند: پسرجان! شما اين دستورات را انجام بدهيد كه از جملۀ آنها اين بود كه بعد از نماز صبح بر قراءت سورۀ مباركۀ «يس» مواظبت كنم. وقتى به نجف أشرف رسيده و پياده شديم، از خدمت ايشان خداحافظى كردم درحالى‌كه محبّت و علاقۀ شديدى به ايشان پيدا نموده و شيفته و مجذوبشان شده بودم. آمدم خدمت آقاى أنصارى، ايشان فرمودند: آقا محمّدحسن! چه خبر است‌؟ اين همه نور را از كجا آورده‌اى‌؟! گفتم: آقا! در عربانه با سيّدى مصاحب بودم نورانى، خيلى نورانى. آقاى أنصارى فرمودند: آن سيّد را شناختى‌؟ گفتم: نه! ولى سيّدى بود نورانى و خيلى پاك و باعظمت و باجلال! فرمودند: ايشان آقاى قاضى بودند، به شما چه گفتند؟ گفتم:دستورالعملى به من دادند. فرمودند: خب! انجام مى‌دهى‌؟ گفتم: نه آقا! من از شما تبعيّت كرده و تحت #ولايت شما هستم. فرمودند: آفرين پسرم! آفرين پسرم! #صوفیه 📗 نور مجرد ص ۴۵۰ إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ سرپرست و ولیّ شما، تنها خداست و پیامبر او و کسانی که ایمان آورده اند. همانها که نماز را بر پا می دارند، و در حال رکوع، زکات می دهند. @BotShenasi

🔍 #تصوف| غاصبین ولایت مشكوة ولايت حضرت علّامۀ والد قدّس الله نفسه الزّكيّه شعاع وسيعى از عالم انسانيّت را روشن ميكرد و جزء معدود أوليائى بودند كه شاگردان زيادى را پذيرفتند و اين كاشف از سعۀ صدر و عظمت وعاء ايشان است. بگونه‌اى كه حضرت آقاى حدّاد رحمة الله عليه از گسترۀ ولايت ايشان شگفت‌زده شده و مى‌فرمودند: بعد از أهل‌بيت عليهم السّلام همانند آقاى قاضى و بعد از آقاى قاضى مانند آقا سيّدمحمّدحسين نديده‌ام. 📗نور مجرد ص ۳۲۱ #صوفیه #طهرانی ✍ قال امیرالمومنین علیه السلام : لایقاس بآل محمد من هذه الامه و لا یسوی @BotShenasi

✍ سید محمد صادق طهرانی جانشین طهرانی در توصیف وظیفه ی مومنین و محب واقعی در برابر دستورات خلاف شرع استاد چنین مینویسد (توضیحات در عکس ) 📝 پ.ن: خدا شفا بده! آیا این سخنان یک انسان دارای سلامت عقل است؟ #تصوف #طهرانی @BotShenasi

🎙 #تصوف | طهرانی کلام حداد عین حق است، اگر بگوید خون بخور، میخورم! آیا گوینده این سخن از نظر عقلی سلامت دارد؟ #صوفیه @BotShenasi

#تصوف | 🎙خاطرات عجیب آیت الله سمامی ره درباره چهره واقعی آقای حداد و طهرانی! داستان: خدا پرید!! سگ خداست!! معاذ الله كساني كه آقاي حداد را تكفير كردند. ادب و علم آقاي حداد غرض آقاي طهراني از كتاب روح مجرد ⚠️لطفا نشر دهيد⚠️ @BotShenasi #صوفیه #حداد #طهرانی

🔍 وحدت وجود | ✍علّامۀ والد شرحى مفصّل و بسيار شيرين داده و فرمودند: «ما الآن فلسفه مى‌خوانيم و اين بحثها همه بر أساس ظاهر حال و قبول كثرت و أصالت و استقلال آن است و آنچه شما مى‌گوئيد مربوط‍‌ به عرفان است و نبايد اين دو را خلط‍‌ كرد و مطالب عرفا أدّق و أعلى از اينهاست و حقّ‌ مطلب همان‌است‌كه أهل عرفان و توحيد گفته‌اند كه: لَيسَ‌ فى الدّارِ غَيرُهُ‌ دَيّارٌ. و با اين حساب جائى براى بحث در أصالت وجود در كثرات باقى نمى‌ماند. آرى، مى‌توان بر أساس همين مبناى صحيح أصالت وجود را به شكل ديگرى تفسير كرده و آن اينكه در تمام عالم يك وجود كلّى سارى در ماهيّات بيش نيست كه عين وحدت است و در آن تعدّد راه ندارد و آن وجود سارى عين أصالت و تحقّق مى‌باشد و آنچه تعدّد مى‌پذيرد ماهيّت است كه اعتبار محض مى‌باشد.» خُذ فَافهَم وَاغتَنم. ✍نظر كن در حقيقت سوى امكان كه او بى هستى آمد عين نقصان وجود اندر كمال خويش سارى‌است تعيّن‌ها امور اعتبارى‌است امور اعتبارى نيست موجود عدد بسيار و يك چيزست معدود جهان را نيست هستى جز مجازى سراسر كار او لهواست و بازى 📗نور مجرد صفحه ۶۰ 📗گلشن راز ص ۷۸ @BotShenasi #تصوف #صوفیه #حداد #طهرانی

🎙پاسخ به سخنان وقیحانه وکیلی در دفاع از معصیت عرفا #تصوف #صوفیه #حداد #طهرانی @BotShenasi

فایل صوتی مرحوم سمامی از کفر هاشم حداد و منفور بودن سید علی قاضی در نزد علمای نجف؛ قاضی اصلا کسی که الان گنده کرده‌اند نبود. @BotShenasi

‍ ‍ 🔍 خاطراتی از حداد و قاضی 🎙فایل صوتی مرحوم سمامی از کفر هاشم حداد و منفور بودن سید علی قاضی در نزد علمای نجف؛ قاضی اصلا کسی که الان گنده کرده‌اند نبود. مرحوم سمامی از شاگردان آیت الله خویی و آیت الله حکیم ایشان متولد کربلا و درس خوانده نجف بود. خاطرات جالب از کفرگویی‌های سید هاشم حداد و سید محمد حسین لاله‌زاری معروف به علامه طهرانی! سید علی قاضی مطرود همه علما بود و اصلا جرئت نداشت در مجالس اهل علم حاضر شود چون به خاطر عقایدش تکفیرش کرده بودند، سید هاشم حداد هم فرد عوام و عادی و بی‌سوادی در کربلا بود که مرید سید علی قاضی شده بود. وقتی قاضی وارد مدرسه هندی می‌شد سید هاشم به او خدمت می کرد. و به واسطه این ارتباط در مباحث عرفانی افتاده بود. حداد اصلا سواد نداشت و فوق العاده عوام بوده است. حتی درکی از مطالب علمی عرفانی نداشت، و اصلا مطلب خلاف و کفر آمیز وحدت وجود و .. را نمی‌فهمید و جملاتی را در هم می‌گفته است. و سید محمد حسین لاله زاری تعابیر او را در قالب مطالب علمی در آورده بود، و این قطبیت را برای خود ساخته بود. مرحوم شیخ جواد کربلایی نقل می‌کرد: که در سامرا با سید هاشم حداد بودیم که سگی از جوب پرید، سید هاشم نگاهی کرد و گفت خدا پرید!! بعدها سید محمد حسین لاله زاری این جمله کفر آلود را در قالب مبانی وحدت وجود عرفا در کتابش آورده بود. مثل مرحوم شیخ جواد کربلایی و شیخ محمد غروی و عبد الزهرا گرعاوی و اینها او را به کلی تکفیر کردند. ✍خوب است این را کنار نقل‌های سید محمد حسین لاله زاری و کراماتی که از سید هاشم نقل می‌کند گذاشت!! و این همه افرادی که معطل این دکان شده‌اند را تماشا کرد! سید علی قاضی مطرود در نجف کجا و تصویر دروغینی که الان از وی به مردم داده شده است کجا؟سید هاشم حداد بی سواد و عوام و فحاش و جاه طلب کجا و این همه کتابهای پر دروغ "دلشده" و "روح مجرد" و ... کجا؟ واقعا باید گفت و الی الله المشتکی! @BotShenasi #تصوف #صوفیه #حداد #طهرانی #قاضی

🔍 غلو طهرانی | ✍ استاد ما حضرت آية الله حاجّ‌ شيخ مرتضى حائرى فرزند حضرت آية الله حاجّ‌ شيخ عبدالكريم حائرى يزدى، مؤسّس حوزۀ علميّۀ قم رضوان الله تعالى عليهما كه حقير بيش از ده سال در درس خارج ايشان شركت مى‌كردم و حضرت علّامۀ والد روحى‌فداه نيز برخى از دروس سطح را خدمت ايشان خوانده بودند، از جناب والد و نبوغ و استعداد درخشان و همّت عالى ايشان در علم بسيار تعريف و تمجيد مى‌نمودند. بياد دارم در مجلسى كه عدّه‌اى از علماء أعلام حضور داشتند و بنده نيز همراه والد معظّم قدّس الله نفسه الزّكيّه در آن محفل شركت كرده بودم، حضرت آية الله حاجّ‌ شيخ مرتضى حائرى، به علماء مجلس رو كرده و فرمودند: ✍«حقّ‌ اين بود كه اداره و مديريّت تدريس خارج حوزۀ علميّه را آقاى حاج سيّدمحمّدحسين بجاى ما به عهده ميگرفتند!» 📝 پ.ن: اری به دست میگرفت تا حوزه علمیه را به خانقاه تبدیل کند! به جای حوزه علمیه، حوزه تصوف درست کند! 📗 نور مجرد ج ۱ ص ۶۴ #تصوف #صوفیه #طهرانی #نور_مجرد @BotShenasi

🔍تحریفی از سوی فرقه لاله زاری و مریدان افراطی...(توضیح در عکس) آخر آقا در خودشان صفات امیرالمومنین علیه السلام را به صورت قوی میبینن یا ضعیف؟! سوال از اقای حسن وکیلی:آیا تحریف کردن مطالب از نشانه های بی تقوایی نیست؟! (لطفا نشر دهید) #طهرانی #فرقه_لاله_زاری #تصوف #صوفیه @BotShenasi

🎙 پاسخ به توهین ها، مغالطه ها و مطالب انحرافی در فایل صوتی شفیعیان و وکیلی #تصوف #صوفیه #طهرانی #حداد

🔍 قاسمیان : 🎙از حکومت امیرالمومنین و رسول الله برداشت بد شده است! حکومت آن ها پر از فساد بود! بعد حکومت پیامبر سر ابی عبدالله بر نیزه رفت! کمیل بن زیاد گَند زد! و.... ✍نقد آن بزودی در بت شناسی @BotShenasi

🔍 پاسخ بر قاسمیان | قسمت (۱) اقای قاسمیان در مقام نقد حکومت امیرالمومنین علیه السلام گفت: حکومت امیرالمومنین علیه السلام هم گل و بلبل نبود! مردم خیال میکنند همه چیز ایده ال بوده! پر از فساده بود! خیال میکنند سریع حکام فاسد را عوض میکرد! همه چیز بین مردم مساوی بود! ✍ نقد: وقتی تمام وقت خود را رویِ آواز خوانی بگذارید این گونه میشود. اینکه دائم وِرد زبان نهج البلاغه، نهج البلاغه کنی، ولی نگاهی بر نهج البلاغه نکنید، اینگونه میشود که هر چه میخواهد دلتنگت میگویی! ✍ یکی از شروط امیرالمومنین علیه السلام این بود که اگر حکومت را به دست بگیرند اموالی که از بیت المال به قول امروزی ها اختلاس شده باشد را پس میگیرند، اگر کابین زنان شده باشد! این امر اتفاق افتاده و بازستاندند.‌ از پولی که پس گرفتند دختران بی جهاز را به خانه بخت فرستادند و پسران را زن دادند. ✍ اینکه میگویند حکام بد را سریع عوض نمیکردند و فساد بوده، اشعث یکی از افرادی بود که عوض شد! (https://t.me/botshenasi/7294) این هم یکی از برخورد با مفسدان! دومین برخورد: پس از احضار و عزل منذربن جارود عبدی، وی را 000/30 ـ دینار یا درهم ـ غرامت و جریمه نقدی کرد. اما چون با سماجت او در نپرداختن این جریمه نقدی مواجه شد، دستور داد تا او را به زندان ببرند. منذر در زندان بود تا زمانی که صعصعة بن صوحان عبدی بیمار شد و حضرت علی علیه السلام که به ملاقات وی رفت و صعصعه از امام خواست تا منذر را آزاد کند و سی هزار را خود ضمانت خواهد کرد که بپردازد. یعقوبی می نویسد: غیات گفت: پس صعصعه به او گفت: ای امیرمؤمنان! این دختر جارود است که هر روز برای آن که برادرش، منذر را حبس کرده ای، اشک می ریزد. پس او را از زندان آزاد کن و من ضامن آنچه که در اموال ربیعه تصرف کرده است، می باشم. پس امیرالمومنین علیه السلام به او فرمود: تو چرا ضامن او شوی با این که خودش به ما می گوید که من آن را نبرده ام! پس باید سوگند بخورد تا که او را آزاد نمایم. صعصعه گفت: به خدا قسم! گمان می کنم که سوگند می خورد. حضرت فرمود: و من نیز چنین گمان می کنم... پس منذر سوگند یاد کرد و آزادش فرمود. 📗تاریخ یعقوبی ج ۲ ص ۲۰۴ #امیرالمومنین #ادامه_دارد #قاسمیان #حکومت_اسلامی @BotShenasi

🔍 پاسخ بر قاسمیان | قسمت (۲) ✍برخی از کارگزاران مغرور و خودپسند با تخطی از خط مشی و سیاست امیرالمومنین علیه السلام ، گاهی به قدری خلاف و کجروی هایشان بالا می گرفت که به هیچ وجه حاضر نبودند با نصایح و تهدید آن حضرت دست از خلافشان بردارند و طبق مصالح امت اسلامی عمل کنند. امیرالمومنین علیه السلام در این موارد با کمال قدرت وارد عمل می شد و با صدور حکمی عزل او را یا در محل کار خود و یا پس از احضار به مرکز ـصادر می فرمود. منذر بن جارود عبدی که از طرف امیرمؤمنان علیه السلام بر «اصطخر» حکومت داشت، کارهای خلافی از او دیده شد و به حضرت گزارش رسید. آن حضرت پس از ارسال نامه ای شدیداللحن، او را به کوفه احضار فرمود و اولین تصمیمی که درباره اش اتخاذ نمود، عزل و برکناری او بود. ✍ دومین مورد، عزل یکی از مسؤولان جمع آوری صدقه و زکات است که براثر شکایت سوده، دختر عماره همدانیه در نزد امیرالمومینین علیه السلام صورت گرفت. علی بن عیسی اربلی آورده است که روزی سوده برمعاویه وارد شد و این ماجرا را چنین تعریف کرد: به خدا سوگند! روزی نزد او (امیرالمومنین علیه السلام ) رفتم و درباره فردی که از طرف او متولی صدقات ما بود و به ما ظلم کرده بود، به امام شکایت کردم. تصادفاً آن حضرت در وقت ورود من مشغول نماز بود، تا مرا دید، نماز را تمام کرد و با رویی گشاده، همراه با لطف و بزرگواری که از خود نشان داد، به من روی کرد و فرمود: آیا حاجتی داری؟ عرض کردم: آری. خبر ظلم کردن آن متولی را به حضرت گزارش کردم. امیرالمومنین علیه السلام در حالی که گریه اش گرفته بود، رو به آسمان کرد و فرمود: ✍«اللّهمّ انت الشاهد علیّ و علیهم و انّی لم آمرهم بظلم خلقک و لابترک حقک»؛ خدایا! تو برمن و برآنان شاهدی که من هرگز دستورشان نداده ام که به بندگانت ظلم کرده و یا حقی از حقوقت را ترک کنند. سپس یک قطعه پوست را بیرون آورد و در آن چنین نوشت: «بسم اللّه الرحمن الرحیم، قدجاءتکم بینة من ربّکم فاوفوا الکیل و المیزان و لا تبخسوا الناس أشیاء هم و لا تفسدوا فی الأرض بعد اصلاحها، ذلکم خیرلکم ان کنتم مؤمنین»؛ دلیل روشنی از طرف پروردگارتان برای شما آمده است. ✍ بنابراین حق پیمانه و وزن را ادا کنید و از اموال مردم چیزی نکاهید و در روی زمین بعد از آن که اصلاح شده است، فساد نکنید. این برای شما بهتر است، اگر با ایمان هستید. پس اگر نامه مرا خواندی، آنچه در اختیارداری، نگهداری کن تا کسی بیاید و از تو تحویل بگیرد. والسلام.» سوده می گوید: امیرالمومنین علیه السلام آن نامه را بدون آن که لاک و مهر کند، به دست من سپرد تا به وی برسانم. من نیز چنین کردم. آن والی از نزد ما در حالی که برکنار شده بود، بیرون رفت. امیرالمومنین علیه السلام ابوالاسود دوئلی را برای عدم رعایت برخی از مسائل قضاوت، عزل می کند و وقتی که ابوالاسود اعتراض می کند، آن حضرت در پاسخ می فرماید: دیدم که سخنت بلندتر از سخن طرف دعوا در دادگاه می باشد. 📗 تاریخ یعقوبی ج ۲ ص ۲۰۴ 📗سوره اعراف آیه ۸۵ 📗السیاسه من واقع الاسلام ص ۱۲۸ 📗سفینه البحار ج۱ ص ۶۶۹ 📗 مستدرک الوسائل ج ۱۷ ص ۳۵۹ #ادامه_دارد #امیرالمومنین #قاسمیان @BotShenasi

🔍 پاسخ بر قاسمیان | قسمت (۳) ✍چند نفر از کارگزاران امیرالمومنین علیه السلام می دانستند که امیرمؤمنان علیه السلام سخت مراقب عملکرد آنان می باشد. اما برخی به خیال این که فاصله زیاد محل فرمانروایی آنان با مرکز حکومت اسلامی مانع رسیدن اخبار به امیرالمومنین علیه السلام می شود، به حیف و میل و اختلاس در اموال مسلمانان می پرداختند. ✍ اما بلافاصله با نامه شدید اللحن امیرالمومنین علیه السلام مواجه می شدند. زیرا پس از این که گزارشی از عملکرد ناصواب برخی کارگزاران می رسیده حضرت علی علیه السلام با فرستادن نامه ای از آن ها می خواست تا فوراً آخرین وضعیت مالی خود را ارسال نمایند و دریافتی های بیت المال و مقدار هزینه ها و موجودی فعلی آن را مشخص کنند ✍امیرالمومنین علیه السلام به یکی از والیان خود نامه ای می نگارد و از او درخواست فرستادن تراز مالی می نماید، آن حضرت پس از حمد و درود بر رسول خدا صلی الله علیه و آله می نویسد: ✍ درباره تو به من جریانی گزارش شده است که اگر انجام داده باشی، پروردگارت را به خشم آورده ای، امامت را عصیان کرده ای و امانت (فرمانداری) خود را به رسوایی کشیده ای. به من خبر رسیده که تو زمین های آباد را برهنه و ویران کرده ای و آنچه توانسته ای تصاحب نموده ای و از بیت المال که زیر دستت بوده است به خیانت خورده ای، فوراً حساب خویش را برایم بفرست و بدان که حساب خداوند از حساب مردم سخت تر است. والسلام. ✍دومین برنامه ای که امیرالمومنین علیه السلام در راستای سیستم نظارتی برکارگزاران به کار برد، گماشتن نمایندگان ویژه ای بود که به عنوان هیئت های بازرسی نظارت برکار والیان، به بعضی مناطق اعزام می فرمود. امام علی علیه السلام به کعب بن مالک که از والیان آن حضرت بود، مأموریت می دهد تا به کورة السواد و بهقیاذات برود و کارگزاران را از نزدیک بررسی و رسیدگی کند. در حکم امیرالمؤمنین علیه السلام به وی چنین آمده است: ✍شخص دیگری را به جای خود بگمار و به همراه جمعی از یارانت از محل خود خارج شو تا به سرزمین کورة السواد برسی. پس در آن جا از گماشتگانم که ما بین دجله و عذیب هستند، بپرس و نیز در روش وکردار آنان بنگر و تحقیق نما. ✍ سپس به بهقیاذات برگرد و اداره امور آن جا را به عهده بگیر و به طاعت و فرمان پروردگار خود عمل کن. البته در آنچه که او به تو ولایت داده است. و بدان که هریک از اعمال فرزند آدم برای او ذخیره شده و در برابرش، جزا و پاداش داده خواهد شد. پس تا می توانی کارخیر انجام بده تا خداوند برای ما و شما خیر بخواهد و در پایان این بازرسی نتیجه تلاش با صداقت خودت را برایم گزارش کن. در نامه دیگر حضرت فرمودند: ✍ آیا تو به معاد و بازگشت ایمان نداری؟ یا از موشکافی در حساب و بازپرسی نمی ترسی؟ ای آن که نزد ما از خردمندان به شمار می آمدی، چگونه آشامیدن و خوردن (آن مال) را جایز و گوارا می دانی با این که می دانی حرام می خوری و حرام می آشامی، چگونه با اموال ایتام و مساکین و مؤمنان و مجاهدان راه خدا کنیز می خری و زنان را به همسری می گیری در حالی که می دانی این اموال را خداوند به آنان اختصاص داده که این شهرها را به وسیله آن ها محافظت ونگاهداری نموده است. پس از خدا بترس و مال های این گروه را به خود بازگردان، که اگر این کار نکرده باشی و خدا مرا به تو توانا گرداند، درباره (به کیفر رساندن) تو نزد خدا عذر بیاورم و تو را به شمشیرم که کسی را به آن نزده ام، مگر آن که در آتش دوزخ داخل شده است، بزنم! و به خدا سوگند! اگر حسن و حسین این کار را کرده بودند، هیچ پشتیبانی و هوا خواهی از ناحیه من دریافت نمی کردند و در اراده من اثر نمی گذارد تا آن گاه که حق آن ها را بستانم... ✍امیرالمومنین علیه السلام به نعمان بن عجلان که اموال بحرین را به غارت برده بود و به مصقلة بن هبیره شیبانی، فرمانروای امام بر «ارد شیر خُرّه» نیز نامه نوشت و از عملکردشان اشکال گرفت و آن ها را تهدید به تنبیه نمود. 📗 شرح نهج البلاغه، امامی آشتیانی ج ۳ ص ۱۱۳، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج ۱۶ ص ۱۶۴، السیاسه من واقع الاسلام ص ۱۳۱ 📗شرح نهج البلاغه فیض، نامه ۷۱ ص ۱۰۶۵ 📗تاریخ یعقوبی ج ۲ ص ۲۰۴ 📗کامل ابن اثیر ج۳ ص ۱۷۸ 📗نهج البلاغه نامه ۴۱ #ادامه_دارد #امیرالمومنین #قاسمیان @BotShenasi

🔍پاسخی بر قاسمیان | قسمت (۴) ✍امیرالمومنین علیه السلام از طریق نظام مخفی و دقیقی مسئولان حکومتی را تحت کنترل شدید داشته و عملکرد آنها را به طور دقیق رصد می کردند. در تاریخ اشاره نشده که شیوه نظارت امیرالمومنین علیه السلام چگونه بوده، اما مشخص است ایشان از طریق افرادی که از آنها به عنوان «عیون» یاد می شود به صورت غیرمحسوس به کنترل و مراقبت از مراکز اقتصادی، بازار، کارگزاران حکومتی، قضات‏ و استانداران و فرمانداران می پرداختند. ✍امیرالمومنین علیه السلام، به طور خاص کارگزاران حکومت را تحت نظارت داشتند و نه تنها تخلفات آنها را بررسی و با قاطعیت برخورد می کردند بلکه اگر احساسی می کردند مسئولی در معرض تخلف است، هشدارهای لازم را نیز می دادند. ✍در نهج البلاغه موارد متعددی از مکاتبات امیرالمومنین علیه السلام با کارگزاران و استانداران و فرمانداران وجود دارد که با عبارت «و لقد بلغنی» (یعنی به من خبر رسیده است) به آنها هشدارهای لازم را می دادند. ✍ امیرالمومنین علیه السلام حاکمان را از نظر مالی و اقتصادی، عملکرد و نوع مدیریت و برخورد با مردم تحت نظارت شدید داشتند.  چند مورد سوءاستفاده اقتصادی کارگزاران حکومت از سوی امیرالمومنین علیه السلام صورت گرفت؛ فردی به نام «یزید بن حجیه» فرماندار ری بود که در بیت المال اختلاس کرد؛ هنگامی که امیرالمومنین علیه السلام متوجه اختلاس شدند سریعا «یزید بن حجیه» را احضار کردند، اما وی که می دانست امیرالمومنین علیه السلام نسبت به مفاسد اقتصادی حساسیت خاصی دارند از قلمروی ایشان گریخت و به معاویه پناه برد و از آنجا که امیرالمومنین علیه السلام بر وی دست نیافتند و اموالی نیز از این حاکم خائن به سراغ نداشتند، او را لعن و نفرین کردند. ✍همچنین «مصقلة بن هبیره شیبانی» از جانب امیرالمومنین علیه السلام به کارگزاری اردشیر خُرّه (از شهرهای فارس - فیروزآباد) برگزیده شد؛ وی در ازای آزادی گروهی از اهل کتاب که پیمان ذمه را شکسته و شورش کرده بودند، 1 میلیون درهم تقبل کرد که به فرمانده اعزامی امیرالمومنین علیه السلام پرداخت کند. ✍«مصقله» 500 هزار درهم داده بود و تصورش بر این بود که امیرالمومنین علیه السلام به سبب اشتغال به بحران ها بدهی 500 هزار درهمی را فراموش کرده است؛ هنگامی که زمان پرداخت پول فرا رسید و او به بیت المال واریز نکرد، امیرالمومنین علیه السلام او را احضار کرد و از حساب دقیق امیرالمومنین علیه السلام شگفت زده شد. این کارگزار حکومت، اعلام کرد که توانایی پرداخت 500 هزار درهمی به بیت المال مسلمین را ندارد و به همین علت امیرالمومنین علیه السلام، وی را به زندان انداختند و از آنجا که فکر می کرد برخورد سختی در انتظارش است، لذا به هرحیله ای بود از زندان گریخت و به نزد معاویه رفت اما امیرالمومنین علیه السلام که می دانستند وی در کوفه املاکی دارد، به سراغ آنها رفت و خانه او را به سبب این خیانت ویران کرد. ✍در خطبه ای از نهج البلاغه تصریح شده که امیرالمومنین علیه السلام در عبارتی می فرمایند «قبح الله مصقلة»(خداوند مصقله را تقبیح نماید) چرا که او در آغاز کاری همچون آزادگان کرد اما چون بردگان گریخت. امیرالمومنین علیه السلام با مفاسد اقتصادی به شدت برخورد می کردند و حتی به کارگزارانی که در معرض فساد اقتصادی نیز بودند، هشدارهای جدی و صریحی می دادند. ✍امیرالمومنین علیه السلام طی نامه ای به «زیاد بن ابیه» حاکم فارس هشدار می دهند « همانا من، به راستى به خدا سوگند مى‏خورم، اگر به من گزارش کنند که در اموال عمومى خیانت کردى، کم یا زیاد، چنان بر تو سخت گیرم که اندک مال گشته، و در هزینه خانواده درمانده و خوار و سرگردان شوى». لحن تند و هشدارهای امیرالمومنین علیه السلام برای حاکمان به نوعی بازدارندگی از فساد نیز داشت و موید این مسئله است که تحت نظارت هستند و در صورت تخلف با برخورد و سخت مواجه خواهند شد. جالب است که زیاد بن ابیه (پدر ابن زیاد از قاتلین کربلا) حاکم دوران امیرالمومنین علیه السلام در فارس بوده است.   ✍زیاد بن ابیه در دوران امیرالمومنین علیه السلام شیعه نبود، اما با امیرالمومنین علیه السلام بیعت کرد و کار خلافی در کارنامه وی وجود نداشت؛ وی در عهد عثمان مسئولیت کوچکی داشت و دبیر فرمانروای بصره بود، اما توانمندی بالایی داشت. اگرچه نسل او مشخص نبود و به او، زیاد پسر پدرش می گفتند اما خود او که در این قضیه نقشی نداشته است. زیاد بن ابیه علاوه بر توانمندی بالا در عرصه مدیریت، کار خلاف شرعی هم نکرده بود و به امیرالمومنین علیه السلام نیز وفادار بود و به همین دلیل حضرت از توان او استفاده می کرد. الحق و الانصاف در تمام دوران خلافت امیرالمومنین علیه السلام به خوبی عمل کرد. #امیرالمومنین #قاسمیان #ادامه_دارد @BotShenasi

🔍پاسخی بر قاسمیان | قسمت (۵) ✍هنگامی که معاویه از وی می خواهد امیرالمومنین علیه السلام را رها کرده و به او بپیوندد، طی سخنرانی به معاویه حمله کرد و وفاداری خود را به امیرالمومنین علیه السلام اعلام می کند که حضرت نیز طی نامه ای از مواضع وی تقدیر کرده اند. ✍جالب اینجاست که «زیاد بن ابیه» با حفظ سمت، قائم مقام فرمانروای بصره نیز بود و هنگامی که فرمانروای بصره خیانت کرد و بیت المال بصره را برداشت و فرار کرد. وی وضعیت بصره را مدیریت کرد و نگذاشت بصره از قلمرو امیرالمومنین علیه السلام خارج شود، همچنین در هنگام فتنه انگیزی « عبدالله حضرمی» یکی از جانیان اموی در بصره، به خوبی مقاومت و بصره را حفظ کرد. ✍دلیلی نداشت که امیرالمومنین علیه السلام فردی را که علاوه بر توان مدیریتی، به ایشان نیز وفادار مانده و خیانت نکرده را عزل کند. ✍«زیاد بن ابیه» حتی بعد از شهادت امیرالمومنین علیه السلام در آن شش ماه خلافت امام مجتبی علیه السلام به ایشان وفادار بود و از آنجا که بعد از صلح نیز حاضر به بیعت با معاویه نبود، در «قلعه استخر فارس» تحصن کرد و معاویه نیز با توجه به وفاداری وی به اهلبیت علیهم السلام، فرزندان او را گروگان گرفت تا تسلیم شود که در نهایت با وساطت «مغیره بن شعبه»، زیاد بن ابیه از مقاومت دست کشید، به معاویه پیوست و خباثت طینت خود را که به خاطر همان ناپاکی نطفه اش بود نشان داد و در حاکمیت معاویه دشمن اهل بیت علیهم السلام شد اما در حاکمیت اهل بیت علیهم السلام عملکرد درستی داشت. ✍ امیرالمومنین علیه السلام در برخورد با مفاسد با شدت و قدرت عمل میکردند، فرد خاطی را توبیخ، زندان و عزل میکردند، هیچگونه مصلحت اندیشی نداشت، در پرداخت بیت المال تمام افراد را یکسان میدیدند. در حالی که به حضرت اعتراض شد که قبل از شما به صحابه بیش از دیگران پرداختی داشتند، که حضرت در جواب فرمود: اجرتان را از خدا بخواهید نه بیت المال! ✍سخنان اقای قاسمیان در یک کلام خزعبلاتی بیش نبود! ✍استفاده از افراد پولدار هم تا زمانی که مالشان مشروع باشد منع شرعی ندارد. امیرالمومنین علیه السلام با سرمایه داران نامشروع برخورد میکردند، نه با کسی که از راه کسب حلال به سرمایه رسیده است. #امیرالمومنین #ادامه_دارد #قاسمیان @BotShenasi

🔍 پاسخی بر قاسمیان | قسمت (۶) 🎙 قاسمیان: کمیل بن زیاد، دعایِ کمیل، فرماندار بود، یک گندی زد! او که دیگه صاحب سِر بود! نتیجه حکومت رسول الله چه بود؟ سر اباعبدالله رفت رویِ نیزه! ✍ نوع ادبیات امثال اقای قاسمیان و مطهری متاسفانه مثل هم است. با کمال بی ادبی و وقاحت در مورد صحابه جلیل القدر معصومین سلام الله علیهم صحبت میکنند! متاسفانه اقای قاسمیان تمام عمر به جای اینکه در پی کسب علم اهل بیت علیهم السلام باشد، دنبال مطربی و ترانه خوانی بوده و اینگونه یاوه سرایی میکند! اما متن نامه امیرالمومنین علیه السلام به جناب کمیل بن زیاد : ✍ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ تَضْييعَ الْمَرْءِ مَا وُلِّي وَ تَکلُّفَهُ مَا کفِي لَعَجْزٌ حَاضِرٌ وَ رَأْي مُتَبَّرٌ وَ إِنَّ تَعَاطِيک الْغَارَةَ عَلَى أَهْلِ قِرْقِيسِيا وَ تَعْطِيلَک مَسَالِحَک الَّتِي وَلَّينَاک لَيسَ بِهَا مَنْ يمْنَعُهَا وَ لَا يرُدُّ الْجَيشَ عَنْهَا لَرَأْي شَعَاعٌ فَقَدْ صِرْتَ جِسْراً لِمَنْ أَرَادَ الْغَارَةَ مِنْ أَعْدَائِک عَلَى أَوْلِيائِک غَيرَ شَدِيدِ الْمَنْکبِ وَ لَا مَهِيبِ الْجَانِبِ وَ لَا سَادٍّ ثُغْرَةً وَ لَا کاسِرٍ لِعَدُوٍّ شَوْکةً وَ لَا مُغْنٍ عَنْ أَهْلِ مِصْرِهِ وَ لَا مُجْزٍ عَنْ أَمِيرِهِ . نامه اي است از آن حضرت (عليه السلام) به (کميل بن زياد نخعي) و او کارگزار آن حضرت در (هيئت) بود، در اين نامه آن حضرت به کميل از آن جهت که دشمن از قلمرو حکومت او گذشته و براي غارت مسلمين پيش رفته بود و او آن را رها کرده بود، اعتراض مي کند: ✍ اما بعد از حمد و ثناي خداوندي، قطعي است که ضايع کردن انسان آنچه را که مديريت آن را به عهده گرفته و به زحمت افتادنش درباره آنچه به عهده ديگري است، يک ناتواني آشکار و رايي است پوچ و دست اندازي تو به غارات مردم قيسيا و تعطيل کردن فعاليت در مرزها و به کار بردن اسلحه، که ما تو را بر آن والي کرده بوديم و در آنجا کسي نبود که جلو دشمن و غارت او را بگيرد و لشکر خصم را از آنجا رد کند، نظر و انديشه اي است گسيخته و بي اساس.  تو اي کميل، پلي گشته اي براي هر دشمني که مي خواهد به رعيت تو براي تاراج بتازد، نه شانه اي مقاوم داري و نه داراي هيبت هستي و نه سدکننده مرزي و نه شکننده شوکت و قدرت دشمني و نه بي نياز کننده مردم کشور و نه کفايت کننده فرمانده خويشتني. ✍جناب کمیل معصوم نیست و ایشان تنها غفلتی کرد تا دشمن در شهرش نفوذ کند! ایا این جواز است که با بی ادبی سخنرانی کنید؟ این نامه نشان میدهد اصحاب جلیل القدری چون کمیل هم از توبیخ امیرالمومنین علیه السلام مصونیت ندارد و سخنان قبلی اقای قاسمیان را نقض میکند! اما ایا نتیجه حکومت رسول خدا صلی الله علیه و آله باعث به روی نیزه رفتن سر ابی عبدالله علیه السلام شد؟ یا کودتایِ سقیفه باعث شد که کربلا پیش اید؟ تاریخ را برعکس میخوانید؟ تمام سخنان اقای قاسمیان برگرفته از کتاب طبریِ سنی است و بس! #امیرالمومنین #قاسمیان @BotShenasi

🌷توصیه «سید الشعراء» به مدّاحان اهل بیت (ع) 🌱سیّد حمیری سیّد حمیری، شاعر کم نظیر شیعه است که عمر خود را در سرودن مدائح و مراثی اهل بیت (ع) و مطاعن دشمنان گذراند. نقل است که امام صادق (ع) او را به لقب «سیّد الشعراء» سرافراز نمود. (رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص288) 🌱توصیه سیّد حمیری روزی سیّد حمیری به جعفر بن عثمان طائی گفت: آیا تو درباره ی آل محمد (صلوات الله علیهم) سروده ای: مَا بَالُ بَيْتِكُمُ تخرّب سَقْفُهُ‏ // وَ ثِيَابُكُمْ مِنْ أَرْذَلِ‏ الْأَثْوَابِ‏ (چه شده که سقف خانه هایتان خراب شده و لباس هایتان از پست ترین لباس ها است؟!) جعفر گفت: چه اشکالی دارد؟ سیدّ گفت: وقتی بلد نیستی مدح کنی؛ ساکت باش! آیا آل محمد (صلی الله علیهم) را این گونه وصف می کنند؟! البته تو را معذور می دارم زیرا طبع و دانش و منتهای فهمت همین قدر است! ولی من شعری گفته ام که ننگ مدح تو را بشوید: أُقْسِمُ بِاللَّهِ وَ آلَائِهِ‏ // وَ الْمَرْءُ عَمَّا قَالَ مَسْئُولٌ‏ ... (تا آخر اشعار بسیار زیبای حماسی که در مفاتیح هم نقل شده) ای جعفر این گونه باید برای امیرالمؤمنین (ع) شعر گفت و شعر تو مناسب افراد بینوا و ضعیف است! پس جعفر سرِ سیدّ را بوسید و گفت: ای اباهاشم به خدا سوگند تو [در مدح و شاعری] به منزله ی «سر» هستی و ما به منزله ی «دم» . 📚 (امالی شیخ طوسی، مجلس هفتم، دار الثقافة، ص 198) 🌱🌱🌱 @botshenasi