🎥تجمع بزرگ برزیلی ها در حمایت از ایران؛ نوشتهٔ روی تی‌شرت یک برزیلی‌: مثل یک ایرانی مبارزه کن! 🇮🇷در تجمعاتی که در حمایت از ایران در برزیل برگزار شده، تی‌شرت‌هایی دیده شده که روی آن‌ها عبارت "lute como um iraniano" نقش بسته است؛ این جمله به زبان پرتغالی یعنی: «مثل یک ایرانی مبارزه کن.»✊ #امت_جهانی_مستضعفین #بیداری_جهانی #فطرت 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

«از بیانیه شعام تا بیانیه رهبر ایران؛ از نگاه زبان شناسی شناختی» (بخش اول) 🔷لیکاف در کتاب «مغز سیاسی» توضیح می‌دهد که انسان‌ها جهان را نه از طریق «واقعیت خام»، بلکه از طریق چارچوب‌های شناختی (cognitive frames) درک می‌کنند. بر اساس نظر لیکاف، اگر پیام در چهارچوبی متفاوت از مخاطب نوشته شود، حتی اگر از نظر گوینده منطقی باشد، در ذهن مخاطب «بی‌معنا، توهین‌آمیز یا تحریف‌کننده» تلقی می‌شود و گسست شناختی ایجاد می کند. 🔷وضعیت عاطفی – شناختی مردم ایران در هنگام صدور بیانه شعام غم شدید فقدان رهبرعظیم الشان ایران، نگرانی از ایجاد اغتشاشات توسط عوامل نفوذی دشمن، تقویت روحیه استقامت و انتقام خواهی خون رهبر شهید و حدود سه هزار شهید جنگ، عواملی بود که مردم را چهل شب متوالی در زیر حملات دشمن به خیابان ها کشاند. در این مقاومت مردمی مفاهیمی چون «انتقام»، «مقاومت در نبرد» و«حفظ آرمان ها» برجسته بود. 🔷مفاهیم تشکیل دهنده چهارچوب شناختی در بیانیه شعام 🔹۱. پیروزی عظیم و تحقق کامل اهداف جنگ در این بیانیه از پیروزی عظیمی صحبت شده که حاصل اراده ملت بود و آمریکا را مجبور به پذیرش طرح ده ماده ای متعهد می کند. در بیانیه شعام مسئله آتش بس و مذاکره به نوعی پایان بندی جنگ است، چرا که اهداف جنگ محقق شدند. «به ملت بزرگ ایران بشارت می دهیم که تقریبا تمامی اهداف جنگ محقق شده» و این مسئله را مطابق با تدبیر رهبر مطرح می کند. 🔹۲. تحقق همه اهداف و پایان بندی جنگ به شکل آتش بس و مذاکره در این بیانیه آمده است: «ایران و مقاومت به همه اهدافی که طراحی کرده بودند، رسیدند.» در واقع جنگ به نتیجه قطعی خود رسیده است و بعد از این نتیجه گیری مذاکره و آتش بس راه حل های پایان بندی جنگ هستند که در بیانیه ارائه می شوند. 🔹۳.ادامه جشن های پیروزی عبارت جشن پیروزی همراه با تلاش های رسانه ای صدا و سیما در پخش موسیقی ها ی مرتبط و نحوه اجرای مجریان القای شوق و شادی می کرد و این استعاره با چهارچوب شناختی مردمی که محیای عزاداری چهلمین روز فقدان رهبر شهید و سایر شهدا می شدند، گسست شناختی ایجاد می کرد. 🔷چهارچوب شناختی بیانیه رهبری در روز چهلم رهبرعظیم الشأن ایران و ترمیم گسست شناختی با آنکه بیانیه رهبر و هم بیانیه شعام با فاصله یکروز منتشر شدند، اما در این دوبیانیه مفاهیم مشترکی چون پیروزی، اهداف و.... با همدیگر متفاوت است. تمرکز ما دراستخراج چهارچوب شناختی برمفاهیم مشترک در این دوبیانیه بوده است. 🔹۱- چهارچوب بندی «پیروزی قطعی نیست، بلکه دستاورد مرحله ای است.» «تا این نقطه از حماسه دفاع مقدس سوم، شما ملت ایران پیروز قطعی این میدان بودید.» در این بیانیه پیروزی به عنوان امر قطعی و غیر قابل بازگشت مطرح نمی شود. بلکه آن را «پیروزی تا این نقطه» و «دستاوردی در حماسه دفاع مقدس» توصیف می کند. این رویکرد، جنگ را در قالب «فرایندی ادامه دار» یا «مسیری پیش رو» قرار می دهد. نگاه فرایندی ومرحله ای به جنگ و القای حس قدرت به جای شادی پایان کار، هماهنگی شناختی بیشتری با چهارچوب شناختی مردم دارد. دراین بیانیه کنش شکرگذاری و حضور در خیابان با عنوان کنش های ضروری و هماهنگ با این چهارچوب شناختی توصیه شده است. نیاز عاطفی مخاطبان به انتقام و ادامه مسیر گسست معنایی را کاهش می دهد. 🔹۲-بازتعریف «مذاکره» و «سکوت صحنه نبرد»: «بیانیهٔ رهبری» مذاکره را «بستری برای سنگین‌تر شدن تکلیف مردم» معرفی می‌کند و «سکوت صحنه نبرد» را «امری مرحله‌ای و نه قطعی» توصیف می‌کند و مفاهیم را در قالب «استراتژی‌های پویا» و «وظایف مستمر» قرار می‌دهد، نه نقاط پایان. ایشان در این بیانیه مذاکره و سکوت نبرد در صورت ضرورت را، بستری برای سنگین شدن تکلیف مردم برای حضور می داند و بار عاطفی منتشرشده از این کلمان نه مثبت و نه منفی است. برای مثال می گوید:«مسلما فریادهای شما در میادین، در نتیجه مذاکرات موثراست.» 🔹۳-تأکید بر «انتقام» و «پاسداشت فقدان»: «بیانیهٔ رهبری» مفهوم «انتقام» را که در «بیانیهٔ شعام» غایب بود، برجسته می‌کند. این مفهوم، پاسخی مستقیم به چارچوب مفهومی «نیاز به جبران و پاسخگویی» در مخاطبان است. 🔹۴- استعارهٔ مفهومی «عزم بر انتقام»: این استعاره، بر «قطعیت اراده» و «ضرورت اجرای عدالت» در قبال «ظلم» تأکید دارد. این استعاره، جنبهٔ تسلی‌بخش برای تجربه‌های عاطفی مخاطبان دارد. 👈 بخش دوم یادداشت 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

«از بیانیه شعام تا بیانیه رهبر ایران؛ از نگاه زبان شناسی شناختی» (بخش دوم) 🔷تحلیل نشان می‌دهد که «بیانیهٔ شعام» با استفاده از چارچوب‌بندی‌های مبتنی بر «پایان قطعی» و «ضرورت جشن»، گسست شناختی با تجربهٔ زیستهٔ مردم ایجاد کرده است. در مقابل، «بیانیهٔ مقام معظم رهبری» با تاثیر گذاری بر ادراک مردم و دیدن پیروزی به صورت «فرایند مستمر»، «دستاورد مرحله‌ای»، بازتعریف استراتژیک مفاهیم و توجه به بار عاطفی «انتقام» و «فقدان»، تلاش در جهت ترمیم این گسست‌ و ایجاد انسجام شناختی داشته است. این تفاوت‌ها، نشان‌دهندهٔ قدرت زبان در شکل‌دهی به واقعیت‌های اجتماعی و تأثیر آن بر درک و پذیرش مخاطبان است. بی توجهی به فضای عاطفی- شناختی مردم و تحمیل بار عاطفی- شناختی نامانوس، ایجاد سوءظن و بدبینی در مردم می کند. به این منظور دولتمردان باید دستاوردهای دیپلماتیک خود را به شکی مطابق با فضای عاطفی- شناختی مردم ارائه دهند و از سرمایه اجتماعی «اعتماد» مراقبت کنند. ✍ منصوره اولیایی؛ دانشجوی دکتری دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 📌انجمن فلسفه علوم اجتماعی 👈 بخش اول یادداشت 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

🔴برای رزمندگان مقاومت لبنان دعا کنید؛ نمی‌دانم چرا موشک‌ها و پهپادها شلیک نمی‌شوند؟! 🔻این روزها رزمندگان مقاومت اسلامی لبنان در جنوب این کشور در حال خلق حماسه‌ای حسینی هستند که پیش از این در موردش توضیح دادم. دشمن با تمام توان و با تمام کینه خود در حال حمله به جنوب لبنان است و از طرف دیگر دولت مزدور و وابسته حاکم بر این کشور نیز همصدا و هم‌آوا با دشمن یهودی و صلیبی در تلاش است تا بیشترین ضربات را به مقاومت وارد کند. 🔻در واقع مقاومت بین چکش دشمن و زندان خیانت مزدوران داخلی قرار گرفته اما در حال خلق حماسه‌ای هستند که شاید فقط عاشورای سال ۶۱ هجری قمری تاریخ به خود دیده باشد. قرار بود ما به حمایت از مقاومت وارد عمل شده و دشمن را در هم بکوبیم ولی نمی‌دانم چه شد؛ موشک‌ها آماده شلیک بودند و پهپادها منتظر یک دستور برای پرتاب ولی باز هم این اتفاق روی نداد. 🔻حالا تربیت شدگان مکتب روح الله و مقلدان و عاشقان رهبر شهید و مریدان سید مقاومت میدانداری می‌کنند و در برابر ماشین جنگی یهود و نصارا و خیانت و خباثت داخلی ایستاده‌اند؛ در حالی که جز خدا این لحظات کسی بیاری آنها نمی‌شتابد! در حالی که مقاومت لبنان از خاکستر ققنوس‌وار برخاسته است، نمی‌دانم چرا موشک‌ها و پهپادها از ایران روانه قلب خصم قسم خورده نمی‌گردد؟! 🔻ما همچنان چشم به راه روانه شدن موشک‌ها و پهپادها هستیم، ما نمی‌توانیم پشت یاران و دوستان خود را خالی کنیم؛ دشمن با تمام توان در حال جنایت کردن است و ما نمی‌توانیم بنت جبیل را فراموش کنیم و از خاطر ببریم... درست است مقاومت فرزندان با غیرت و با ایمانی دارد اما باید برای زمین زدن دشمن در میانه جنگی که برقرار است دست به ماشه شد و پیش از آنکه دشمن جنایتش را تکمیل کند نابودش کرد.... من همیشه به تصمیمات فرماندهان مقامات کشور احترام می‌گذارم اما گاهی اوقات باید یادآوری کرد... 🇮🇷@SyrianKhabar

🔴 جمع بندی بنده تا این لحظه از آتش بس و وقایع پس از آن 26 فروردین 1405 1️⃣ از 2️⃣ 1- به طور قطع، جنگ تحمیلی آمریکا و رژیم به ایران در 10 رمضان که با شهادت قائد امت آغاز شد، با موضع تهاجمی و استراتژی عالی رهبران نظامی در نهایت با کوتاه نیامدن ایران و عملیاتی شدن راهبرد «وحده الساحات» در زمانی حدود یک ماه به پایان رسید. 2- اما با بسته شدن تنگه هرمز از همان روز اول جنگ توسط ایران، ایران جنگ را از حالت دفاعی به حالت تهاجمی وارد کرد و در ضمن دفاع، به مزیت غرب حمله کرد، یعنی رهبری بر دریاها از طریق رهبری تنگه های اصلی. این یک جنگ جدید است که مختصات آن بسیار متفاوت از تجربه ای است که ما در جنگهایی داشتیم که همه کمانها در آن رو به رژیم در کنار مدیترانه و در غرب ایران داشت. تصویرهای ذهنی ما از جنگ پس از انقلاب همیشه رو به غرب بوده ولی تصویر جنگ از جنوب شرق و شرق، تصویری است که ما برای ما مردم تا حد زیادی نامانوس است. 3- این اول نبرد تهاجمی نظامی ما با دنیای پیرامون مان پس از انقلاب و حتی شاید بتوان گفت پس از نادرشاه افشار است! لذا طبیعی است که همانطور که آمریکا و رژیم برای حمله به ایران مقدمه چینی و مذاکرات ظاهری فراوانی می کردند تا بالاخره ظرفیت نبرد در میدان مهیا شود، ما هم بالا و پایین های متفاوت و جدیدی را انجام دهیم تا بتوانیم جنگی پیروز ایجاد کنیم. نیرو جبهه ای گفتمان فرهنگی انقلاب همانطور که سالها با تصور جنگ 8 ساله با عراق به جنگ نگاه می کرد و تا تازیانه جنگ 12 روزه به صورتش نخورد، معنای تغییر در ماهیت جنگ را نفهمید، الان هم هنوز در ذهنیت برجام و جنگ 12 روزه است و باید روایت خود را بروز کند. تا اینجا میدان از خیابان و مردم جلوتر است و ما باید خودمان را به میدان برسانیم. 4- اما در نیمه شب سه شنبه مدیریت رسانه ای داخلی، به یکباره خط پیروزی و خاتمه جنگ را آغاز کرد در حالی که آنچه مردم می دیدند، فقط یک مذاکره بود. مذاکره ای که از اول دهه هشتاد یک بلاتکلیفی و یک اضطراب خانمان سوز برای امنیت شغلی و مالی جامعه بوده و در دو جنگ اخیر هم در میانه آن رهبران کشور به شهادت رسیده اند. به لحاظ دانش روان شناسی و مدیریت رسانه این خط به طور فاجعه باری اشتباه بود. جامعه ما در جنگ اخیر به نقطه ای رسیده بود که حاضر بود هزینه های جنگ را بدهد اما به اضطراب مذاکره باز نگردد. اما تحکم رسانه ای بر خط پیروزی، به اعتماد و آرامش روانی اقشار مختلف جامعه لطمه زد. لطمه ای که به گفته بعضی روان شناسان، اصل ضررش را در لحظه آغاز جنگ بعدی که به اذعان نظامیان قریب الوقوع هم هست را نشان خواهد داد و ممکن است در بخشی از دغدغه مندان -چه مردم عادی و چه انقلابی ها- به فروپاشی ذهنی و عاطفی در عمق روان آنها منتهی شود. لذا این این حیث واقعا ما با یک فاجعه در حکمرانی مواجه بودیم. میدانیم که مسئولین فرهنگی در این جنگ از توییت های سفارت خانه ها تا ساختن انیمیشن و انیمه فراتر از انتظار در فضای بین المللی ظاهر شده اند، اما در فضای مدیریت داخلی پیام در یک لحظه یک فاجعه کامل به بار آورده اند. به هر حال این ناشی گری ها در بهترین های جهان هم متصور است، اما عدم تلاش برای اصلاح اصلا قابل دفاع نیست. اینجا هم مسئولین دیوانی و رسانه ای یک عقب ماندگی بزرگ نسبت به مردم پیدا کردند. 🔖 قسمت دوم ✍️ حسین مهدیزاده 🆔 @social_theory

🔴 جمع بندی بنده تا این لحظه از آتش بس و وقایع پس از آن 26 فروردین 1405 1️⃣ از 2️⃣ 5- اما ماجرای لبنان؛ یکی از مهمترین قواعد رفتاری ایران که جبهه مقاومت را ساخت، پایبندی تام و تمام و شجاعانه معمار آن، #حاج_قاسم شهید، به حضور در میدان های نبردی بود که برای اعضای جبهه مقاومت رخ می داد. اسطوره حاج قاسم از لبنان تا بغداد و اربیل تا سامرا و دمشق تا ... با این روحیه بود که جبهه را ساخت و این معادله ناموس بقای جبهه مقاومت بود. مردمی که جبهه مقاومت را ساختند(از ایران تا همه اعضای دیگرش) هنوز در روزگاری هستند که برای ساخت جبهه مقاومت (و رها کردن سازش و منحل شدن در نظم آمریکایی) هزینه می دهند و میوه ای به لحاظ دنیایی از آن نچیده اند و این دوستی و الفت و برادری که بخصوص بین ایران و لبنان هست، الهام بخش و صحنه حماسی و دلربای این جبهه سازی بوده و هست. شهرهای ایران برای سیدالشهدای مقاومت سید حسن نصر الله (ره) مثل لبنان گریست و ترانه فراق سرود. پس کیفیت کنونی سکوت ما در مقابل کاری که رژیم از فردای آتش بس با جنوب لبنان کرد، به لحاظ عاطفی قابل دفاع نیست. خیابان که از این جنگ خاکریز جدید جنگ است و ضامن اخلاق و اصول نظام جبهه مقاومت است، مطالبه بازگشت به این اصل را دارد! برای مردم قابل قبول نیست که به آنها گفته شود لبنانی ها گفته اند شما به جنگ ما کاری نداشته باشید و به جنگ خودتان بپردازید. البته طبیعی است و قطعی است که مجاهدین بزرگ و اسطوره ای لبنانی چنین بلندطبعی داشته باشند و از ما تقاضای کمک نداشته باشند. اما این سکوت ایران در میدان لبنان، حتی اگر دستاورد بین المللی برای جنگ هرمز داشته باشد، اما به یکی از ارکان این جنگ که رکن روایت #هم_سرنوشتی درون جبهه مقاومت است، لطمه می زند و لذا خیابان با آن کنار نمی آید. به نظرم همانطور که خیابان بخاطر نفهمیدن تحولات میدان، پس تابع آن است، اما اخلاق و حدود خواسته های این جنگ، از حفظ جمهوری اسلامی، تا رفع اغتشاشا های خیابانی تا پذیرش رهبری سوم تا حفظ زیرساخت ها تا... را در خاکریز خیابان به جبهه دشمن ابلاغ کرده ایم! پس فرماندهان میدان در این مساله یک عدم هماهنگی از خود بروز داده اند. 6- عجله نکنیم و عصبی نباشیم و مقصر یابی نکنیم. در 5 نکته بالا سعی کردم با اطلاعات ناقصی که دارم، تعدادی از نقص هایی که #قوای_سه_گانه_جنگ_رمضان (قوه مردم، قوه دیوان و قوه میدان) را بنویسم تا بگویم کرسی داوری نهایی در آشفتگی پس از آتش بس به هیچ کدام نمیرسد و موفقیت و خطا را همه توامان دارند. 7- راه حل به اشاره #رهبر_شهید و تایید #قائد_میدان در دست قوه مردمی است که مبعوث شده اند و خاکریز خیابان را خلق کرده اند. ما در خیابان باید این جنگ شناختی و آسیب روحی و آسیب میدانی را تدارک کنیم اما چطور؟ همه آنهایی که لانچرشان در خیابان است باید فکر کنند و جوابهایی بیاورند تا از تراکم آنها فضا اصلاح شود. من هم یکی از این جبهه، این نکات به ذهنم می رسد: الف- لبنانی ها برادران ما هستند. فارغ از اینکه وقتی به خانه برادر ما بمب اصابت می کند، ما مقصر هستیم یا نه، اما ما مردم حق داریم و باید برای برادران مان اقامه عزا کنیم و پیراهن مشکی را دوباره به تن کنیم. ما مردم ولیِ دم برادران ایمانی مان در لبنان هستیم. این پیام اول ما به رژیم است. ب- مسئولین و فرماندهان را ملامت نمی کنیم. این سطح از آمادگی برای کشوری که به برجامی ها رای داده و تا قبل از بعثت رمضان همه فکر می کردند از انقلاب هم جدا شده جدید است. پس هر گاه ما در خیابان نشان دهیم که مرزهای ایران را به #مرزهای_هم_سرنوشتی در سرزمین میانه ارتقاء داده ایم به نحوی باید سرود برادری سر دهیم که صدایش رژیم را بلرزاند، معادله میدان ارتقاء پیدا خواهد کرد و الا همچنان این جنگ به صورت محافظه کارانه کنونی ادامه خواهد داشت. در مغناطیس این سرود جدید، میدان تغییر خواهد کرد. از قدیم گفته اند «دو صد گفته چون نیم کردار نیست» ما امروز در خیابان خاکریز داریم و از آنجا می توانیم مستقیما با رژیم بجنگیم. اگر ادوات این خاکریز جدید فوق پیشرفته ایرانی را بشناسیم، می توانیم برادران لبنانی مان را نجات دهیم. این سرود پرشور برادری باید به گوش جهان برسد. 2 هفته اول بعد از شهادت آقا را به یاد بیاورید! خیابان بود که مشخص کرد کدام حکومت را می خواهد! بعدتر خیابان بود که با نترسیدن از جنگنده و رفتن به دور نیروگاه ها ترامپ و رژیم را به زانو در آورد! الان هم باید معلوم شود که چقدر برادرانش را می خواهد! عمق این احساس را باید همه ببینند. همه بفهمند مرز برادری تا مردم ایران بی نهایت است! این پیام مستقیما باید به رژیم صهیونیستی ابلاغ شود، نه سید مجید عزیز! خاکریز خیابان یک خط مقدم مستقیم جلوی امریکا و رژیم است! این جنگ ترکیبی جدیدی است که ایرانی ها اختراع کرده اند! ✍️ حسین مهدیزاده 🆔 @social_theory

«درنده‌خویی سیاسی؛ تأملی بر نشانه‌شناسی قدرت در عصر پست‌حقیقت»؛ احمد رهدار ـ عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام (قم) /۱۴ اسفند ۱۴۰۴ ـ دوحه قطر «در روزگاری که سیاست جهانی بیش از آنکه به عرصه تدبیر و دیپلماسی شباهت داشته باشد، به جنگلی انباشته از غرایز خام تبدیل شده است، دونالد ترامپ همچون شکارچی‌ای ظاهر می‌شود که نه به قوانین نانوشته جنگل پایبند است و نه به حقوق صیدشدگان. او نه نماینده آن تمدنی است که داعیه رهبری جهان را در سردار دارد، بلکه نماد انحطاط اخلاقی قدرتی است که روزگاری خود را «رهبر جهان آزاد» می‌خواند. ترامپ تجسم عینی «وضع طبیعی» هابز است؛ جنگی که همه علیه همه‌اند و در آن، حق با زور است. او در این جنگل جهانی، نه شکارچیِ قانع به صید، که درنده‌ای است بی‌قانون و بی‌مرز. ترامپ دروغ می‌گوید، نه از سر اشتباه و نه از روی سهو، بلکه به‌مثابه یک #روش_حکمرانی. دروغ برای او نه حادثه، که عادت است. پژوهش‌گران «پروژه حقیقت‌یابی» واشنگتن پست شمار دروغ‌های دوران ریاست جمهوری او را بیش از ۳۰ هزار فقره تخمین زده‌اند؛ آماری که در تاریخ ریاست جمهوری آمریکا بی‌سابقه و گویای «نظم نوین دروغ‌پردازی» در عصر پست‌مدرن است. دروغ در قاموس او نه یک انحراف اخلاقی، بلکه ابزاری برای تحریف واقعیت و بازنویسی تاریخ به نفع خود است. او دروغ را نه برای فریب دشمنان، که برای مخدوش کردن ذهن حامیانش به کار می‌گیرد؛ روشی که در ادبیات سیاسی از آن به «پست‌حقیقت» تعبیر می‌شود و ریشه در نظریه «جامعه نمایش» گی دوبور دارد؛ جایی که تصویر بر حقیقت غلبه می‌کند و وانموده‌ها جای واقعیت را می‌گیرند. ترامپ نه در پی کشف حقیقت، که در پی خلق واقعیتی موازی برای پیروانش است و این، او را به قهرمان عصر وانموده‌ها تبدیل می‌کند. ترامپ قمارباز است. او سیاست را نه به‌مثابه تدبیر، بلکه به‌مثابه یک شرط‌بندی پرمخاطره می‌نگرد. همه چیز را روی یک عدد می‌گذارد؛ گاه می‌برد و گاه می‌بازد، اما مهم برای او هیجان بازی است، نه سرنوشت مردمی که پیاده‌های این بازی‌اند. خروج از برجام یک قمار بود؛ ترور سردار سلیمانی یک قمار بود؛ تشدید تحریم‌ها علیه ایران در بحران کرونا یک قمار بود. ترور عالی‌ترین رهبر دینی جهان اسلام البته قمار برتر بود. این روحیه قماربازی، سیاست خارجی آمریکا را در دوره او به میدان خطرناکی تبدیل کرد که هیچ قاعده و قانونی در آن معنا ندارد. او تجسم نظریه «ریسک‌پذیری افراطی» در روابط بین‌الملل است؛ جایی که محاسبات سود و زیان جای خود را به هیجان‌طلبی و نفع‌طلبی شخصی می‌دهد و در چنین پارادایمی، کشورها و ملت‌ها تنها مهره‌هایی در «بازی‌ای بی‌قانون» هستند. ترامپ دنیا را به جنگلی تبدیل کرده که در آن تنها قانون، قانون قوی‌تر است. او از توافق‌نامه پاریس خارج شد، چون محدودیت‌های زیست‌محیطی را برخلاف منافع اقتصادی خود می‌دید. از برجام بیرون آمد، چون تعهد بین‌المللی را مزاحمت می‌انگاشت. پیمان‌های تجاری را پاره کرد و نهادهای بین‌المللی را به سخره گرفت. او حتی به قوانین آمریکا نیز پایبند نبود؛ از عدم انتشار اظهارنامه‌های مالیاتی گرفته تا تحریک حامیانش به حمله به کنگره در ۶ ژانویه ۲۰۲۱. کسی که خود را فراتر از قانون می‌داند، طبیعی است که نظام بین‌الملل را نیز مزاحمتی بیش نبیند. او تجسد عینی نظریه «رئالیسم تهاجمی» جان مرشایمر است؛ نظریه‌ای که بر اساس آن، دولت‌ها برای کسب قدرت و امنیت، هر اقدامی را مجاز می‌شمارند، اما ترامپ پا را فراتر نهاده و نشان داده که حتی این نظریه نیز برای توجیه رفتار او ناکافی است؛ زیرا او نه در پی قدرت برای امنیت ملی، که در پی «قدرت برای قدرت» است و این، مرز میان سیاستمدار و درنده را محو می‌کند...» ✍ برشی از تحلیل پنجم حجت‌الاسلام دکتر احمد رهدار درباره جنگ سوم تحمیلی 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

✍ ویراست امروز آقای پژمانفر نماینده مشهد... پیام مردم به تیم مذاکره کننده این است: پذیرش شرایط ایران از سوی آمریکا فریبکارانه بوده و تمدید آن بعد دو هفته فریبکاری دیگری است... #مذاکره_با_شیطان_بزرگ 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

در بیان سیدناالقائدالشهید قدّس‌الله‌نفسه‌الزّکیه‌ بشنویم: « #مذاکره و توافق تا کجا؟! آمریکا به چه حدی راضی می‌شود؟!» 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

«تا بیست سال، سی سال دیگر،‌ مذاکرۀ با دولت آمریکا، هیچ کمکی به منافع ملّی ما نمی‌کند، هیچ سودی برای ما ندارد، هیچ ضرری را هم از ما دفع نخواهد کرد ... #سود_که_ندارد_هیچ، مذاکره‌ی با آمریکا در شرایط کنونی ضررهای بزرگی برای کشور دارد که بعضی از این ضررها #جبران‌ناپذیر هستند! » ۱۴۰۴/۷/۱ پ.ن: از تاریخ این سخنرانی رهبر شهید، هفت ماه گذشته؛ یعنی از آن بیست سی سالی که فرمودند یک سال هم کم نشده است! دکتر روح الله ایزدخواه ؛ نماینده دور یازدهم و دوازدهم مجلس شورای اسلامی 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS

دکتر راندا گاراد، پزشک و فعال سیاسی استرالیایی با انتشار تصویری از مسجد نصیرالملک شیراز در صفحه توییتر خود نوشت: ‌ترامپ کاری کرد که هیچ کمپین تبلیغاتی گردشگری‌ای از پس آن برنمی‌آمد. ‌او اشتیاق و علاقهٔ بزرگی نسبت به فرهنگ ایران ایجاد کرد. پست‌هایی درباره‌ی تاریخ، معماری، غذا، موسیقی و ویدئوهای لگو؛ همه دارند وایرال می‌شوند. نفرتی که دهه‌ها دربارهٔ ایران به خورد ما داده شده بود، به سرعت در حال تبدیل شدن به حمایت و احترام است. ‌ 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام 🌔@Bou_COCS