«تمدن توحیدی» آیا خدای نوح و ابراهیم و موسی و حضرت محمد صلی الله علیه و آله، خدای ما نیست!؟ همیشه فکر می کردم که مشکل بسیاری از کارگزاران ج.ا.ا این است که با اندیشه سیاسی شیعه(ولایت فقیه) و مبانی و لوازم آن آشنایی کمی دارند! اما این روزها با شنیدن صحبت های بعضی رؤسای قوا، وزرا، نمایندگان، مدیران و مشاوران متوجه شدم مشکل ما ریشه ای تر است! در اندیشه توحید ضعف داریم! این که گفته می شود «ما که نمی توانیم دشمن را به صورت مطلق شکست بدهیم» و «او قوی تر است» و «امکانات چنان و بودجه نظامی چنان دارد» و «راهی بهتر از مذاکره نیست» و «ترجیح با مذاکره است» و «اگر مذاکره نکنیم چه کنیم» و «باید بده بستان با دشمن داشته باشیم» و ... یعنی هنوز باور نکرده ایم که خدا هست، کافی است و وعده نصرت به مؤمنین داده است! مایه تعجب است! ادعای واقع بینی می کنیم اما مهم ترین واقعیت جهان یعنی وجود خداوند و قدرت مطلق بودن او را نمی بینیم! با خود بیندیشیم که اگر ما در زمان حضرت نوح بودیم که برای مدتی طولانی! در وسط بیابان!! مشغول ساخت کِشتی بود، آیا جزء مؤمنین به او بودیم یا مسخره کنندگانِ او!؟ ✍ محمدصالح مشفقی پور * فیلم این پست، بیان مهم و شیوای امام شهیدمان در این باب است... با جان و دل گوش کنیم... #تمدن_توحیدی #نصرت_الهی #الهیات_جنگ #ریاضیات_جنگ 🔗 مطلب مرتبط: ملت موحد، پایه‌گذار تمدن توحیدی 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

❖ نقل قول های خصوصی از «ولی فقیه» معتبر نیست! ❃ اکنون که من حاضرم بعضی نسبت‌های بی واقعیت به من داده می‌شود و ممکن است پس از من در حجم آن افزوده شود، لهذا عرض می‌کنم آنچه به من نسبت داده شده یا می‌شود مورد تصدیق نیست مگر آنکه صدای من یا خط و امضای من باشد، با تصدیق کارشناسان یا در سیمای جمهوری اسلامی چیزی گفته باشم. ❃ وصیت نامه امام خمینی«ره» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_صلح | #فلسفه_جنگ | #ولایت_فقیه 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

👆هم اکنون ساعت یک و هفده دقیقه بامداد جمعه ۹ مرداد ۱۴۰۵، راهپیمایی جمعیت حدود هزار نفره در خیابان شهید صدوقی قم منتهی به میدان مفید ( محل تجمع اراذل و به شهادت رساندن مردم انقلابی در آشوب های دی ماه). این راهپیمایی با شکوه هر شب انجام می‌شود و عموما شامل دختران نوجوان و جوان و سایر مردم عادی است که هر شب از ابتدا تا انتهای شب در موکب شجره طیبه دور میدان مفید (گروه هتنا) در خیابان هستند... #خیابان_تنگه_احد #لبیک_امامنا_سید_مجتبی #در_خیمه_حسینیم #خونخواه_و_جان_فدائیم 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

🔻رئیس دانشگاه هرمزگان: برآورد اولیه خسارات وارده از تجاوزات دشمن به این دانشگاه، بیش از ۷ میلیارد تومان است/ خبرگزاری مهر پ.ن: در ایران هم هنوز هستند سران نهاد علم که ابلهانه و با ژست روشنفکری نامه بزنند که اگر آنها دانشگاه زدند ما به احترام علم(!) مقابله به مثل نکنیم. غافل از اینکه بنا بر شواهد متقن، دانشگاه های آمریکایی منطقه چه به لحاظ مساحت غیر قابل باور و دانشجوی کم و چه به لحاظ تربیت نیرو برای پرورش نیروی دست نشانده داخلی مطیع آمریکا و... از ابتدا نیز برای هدفی غیر از علم تاسیس شده بودند و در ایام جنگ نیز بعد نامه روسای دانشگاه های ایران به محلی امن برای سربازان و تجهیزات آمریکایی تبدیل شدند. 📍مطلب مرتبط : گزارشی از دانشگاه‌های آمریکایی منطقه #غرب_زدگان 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

🎧 عقلانیت اقناعی | بخش اول: عقلانیتِ ایرانی؛ خِردی که تاریخ را می‌سازد... 🎙مجری و کارشناس: علی محمدی‌راد 🪑میهمان: استاد احمد رهدار 📍رسانهٔ مکبر 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

🎧 عقلانیت اقناعی | بخش دوم: اوجِ بالندگی؛ وقتی امام شهید عقلِ مردم را شکوفا کرد... 🎙مجری و کارشناس: علی محمدی‌راد 🪑میهمان: استاد احمد رهدار 📍رسانهٔ مکبر 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

از لذت در اقتصاد تکاثری تا فطرت در اقتصاد کوثری! 🔹تصاویر تجمع عجیب هزاران نوجوان در ایران‌مال که هفته قبل، پیرو دعوت یک یوتیوبر گرد هم جمع شده بودند را دیدید؟! جمع کثیری از مشتاقان این یوتیوبر ساعتها لحظه شماری می‌کردند تا بلکه فقط بتوانند چند ثانیه او را از نزدیک ببینند و برخی از آنها بعد از نائل شدن به توفیق زیارت او، چنان عنان از کف دادند که کار این یوتیوبر از شدت فشار هوادارانش به بیمارستان کشیده شد! اما آن یوتیوبر چه فضیلتی داشت و چه شده است که کرامت انسانی در سبک زندگی معاصر به چنین حضیض ذلتی کشیده شده است؟! 🔹 پست‌مدرنیسم با جابجایی انگاره‌های بنیادین زیست انسانی، لذت و فراغتِ حاصل از گردش پول و سرمایه را به هسته مرکزی سبک زندگی معاصر تبدیل کرده است؛ همه چیز برای پول و پول برای لذت و فراغت! در چنین سبک زندگی، دیدن چنین صحنه‌هایی از لگدمال شدن کرامت انسانها به دست خود آنها برای لحظه‌ای دیدن یک سلبریتیِ عرصه فراغت و لذت هیچ چیز عجیبی نیست! زیرا وقتی اندیشه انسانها با تیشه نظام سرمایه‌داری ویران شود آنگاه اساسا متوجه عمق زشتی چنین اتلاف وقتی برای دیدن چند ثانیه‌ایِ یک سوپر استار عرصه فراغت و لذت نخواهند شد! و البته، بی‌دلیل هم نیست که این جنس از تجمعات، همواره در ایران‌مال‌هایی برگزار می‌شود که ترجمان معمارانه نظام سرمایه‌داری هستند! 🔹حالا آن تجمعِ هزاران نوجوان را مقایسه بفرمایید با تجمع میلیونها نوجوان و جوانی که این روزها در مسیر مشایه، تمدن اربعینی را به رخ تمدن پست‌مدرنی می‌کشند! تجمعی که دال مرکزی‌اش نه لذت، که فطرت است! فطرتی که جوهره اصلی‌اش سیر الی الله است و نه میل الی النفس! و بدیهی است که اگر غایت حرکت، عبودیت شد و نه لذت، آنگاه نه تنها پولت را فدای فراغتت نخواهی کرد، بلکه بالعکس، فراغتت را در گرمای طاقت‌فرسای مشایه فدای پولت خواهی کرد تا بلکه بتوانی به جای لذت مترفانه، طعم فطرت متعبدانه را بچشی! 🔹فاصله میان این دو تجمع، فاصله میان اقتصاد تکاثری تا اقتصاد کوثری است؛ در اولی مردم را با محوریت لذت و فراغت جمع می‌کنند تا بازار احتیاج ایجاد کنند؛ و در دومی مردم جمع می‌شوند تا احتیاج بازار را رفع کنند و حوایج زائران را پاسخگو باشند! آری! فاصله‌ میان این دو تجمع، فاصله‌ای است از زمین تا آسمان! و فاصله‌ای است از اقتصاد تکاثری و "أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُر" تا اقتصاد کوثری و "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر"! بلد طیب/کانال رسمی دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

⚡️شعار اصلی جریانهای تمدنی در زیارت اربعین ۱۴۴۸: زندگی با سبک امام حسین علیه السلام 👌جمع زیادی از جریانهای تمدنی و فعالین انقلاب اسلامی برنامه های ویژه ای برای جاده پر از ملائکه نجف تا کربلا طراحی کرده بودند. 👌حجت الاسلام محمد مهدی قاسمی #مدرسه_تمدنی خود را موقتاً به این مسیر منتقل کرده است و با شاگردانش و مردم زائر درباره ابعاد تمدنی زیارت عظیم الشأن اربعین گفتگو می کند. 👌 حجت‌الاسلام محمد اسدنژاد و برادران فاضلش ( مدیران مدرسه تمدنی نهضت تربیتی سید الشهدای قم) در ابتدای جاده پر از ملائکه طریق العلماء مدرسه ای تمدنی برای آموزش سبک زندگی امام حسین علیه‌السلام راه اندازی کرده بودند. او را در حال سخنرانی برای نوجوانان دیدم. 👌 حجت‌الاسلام محمد علی اخوان هم در عمود ۵۳۵ مدرسه ای طبی و مرتبط با آموزش سبک زندگی راه اندازی کرده بود و #سبک_زندگی_امام_حسین علیه السلام را به زائران آموزش می داد. برگه های آموزشی او برای معرفی تدابیر اولیه مرتبط با مدیریت عدم تعادل ها در طبایع ریح، دم، بلغم، سوداء و صفراء خواندنی است! 👌 حجت‌الاسلام علیرضا ولی زاده (مدیر با کفایت دارالشفای نرجس خاتون) در طول مسیر جاده نجف تا کربلا؛ نکات تمدنی را برجسته سازی و روایت می کرد. چهره و بیان او را در حال روایت یک تنور خانه گلی و پیشرفته دیدنی و جذاب بود. بقیه روایت های او درباره زیارت تمدنی اربعین را هم ببینید! 👌جمع زیادی از فعالین و اساتید طب اسلامی هم در حال ارایه خدمات طبی اورژانسی - مانند ماساژ و اعمال یداوی - به مردم زائر هستند. حجت‌الاسلام فرج قاسمی از جمله این اساتید است. شعار اصلی جریانهای تمدنی در اربعین حسینی ۱۴۴۸ زندگی با سبک امام حسین علیه السلام است! 👌الگوی تغذیه، الگوی لباس، الگوی سلامت و درمان، الگوی معماری و مهندسی، الگوی مطالعات نجومی و کیهان شناسی، الگوی سیاست خارجی و دشمن شناسی، الگوی اقتصاد و تجارت، الگوی مدرسه و تحصیل و... بر اساس توصیه های امام حسین علیه السلام نیازمند باز تعریف هستند. همه را به بازخوانی سبک زندگی امام حسین علیه السلام دعوت می کنیم. لطفاً از توصیه های یهود و نصاری در زندگی پرهیز تام داشته باشید. علی کشوری - بازخوانی فعالیت های جریانهای تمدنی برای آموزش سبک زندگی امام حسین علیه السلام در زیارت اربعین ۱۴۴۸ - ۱۶ صفرالمظفر ۱۴۴۸- کربلا #نظم_آینده_جهان #اربعین_تمدن_ساز #سبك_زندگی_حسينی https://eitaa.com/olgou4

﷽ #استاد_می‌گفت: «نیهیلیسم شرقی با غربی متفاوت است. در شرق وقتی به پوچی و #فقدان_معنای زندگی میرسند خودکشی می‌کنند، اما در غرب وقتی به این معنا میرسند، نهایت چسبندگی به دنیا را در پیش می‌گیرند.‌ از همین روست که آنها مدام در همه چیز دنبال #لذت هستند. دنیا جایی برای نهایت لذت است، چون بعد آن دنیایی نیست» 🌐 فرهنگ جهانی غرب و فرهنگ جهانی اسلام 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

«اربعین و صیرورت فرهنگ جدید جهانی» فرهنگ رایج جهانی، فرهنگ مدرن یا همان فرهنگ عرفی و دنیویِ به اصطلاح مک دونالد است که از غرب تا شرق را فراگرفته است. بسیاری از اندیشمندان علوم اجتماعی، اصل این فرهنگ، دنیوی بودن این فرهنگ، و شمولیت آن را برگشت ناپذیر دانسته اند؛ لیکن به نظر می رسد ظهور اربعین و پهنای گسترده و جهان گیر آن، در برگشت ناپذیر بودن فرهنگ جهانی سکولار تردیدهایی ایجاد کرده است. این یادداشت در صدد اشاره به برخورد و تصادم دو فرهنگ جهانی یعنی فرهنگ عُرفی مدرن از یک سو و فرهنگ قُدسی اربعین از سوی دیگر است. جهانی بودن فرهنگ اربعین را صرفا و ضرورتا نباید در مشارکت ملیت های مختلف و صاحبان ادیان و مذاهب گوناگون در این مراسم جستجو کرد، بلکه جهانی بودن آن را باید در پیامهای انسانی اربعین (یعنی پیام توحید الهی و تعارف انسانی (انا جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا)، پیام تحرک، تحمل، و تحول، پیام تعامل و تعاون در معروف، پیام خلوص و بی پیرایگی، پیام همدلی و همزیستی، و پیام اوج آرامش در نبودِ آسایش) نیز دنبال کرد. جهانی بودن فرهنگ اربعین در همین معناست که امروزه در بارۀ هر یک از این پیام ها می توان با جهان های دیگر «تحدّی» کرده و فرهنگ اربعین را به آنها «تسرّی» داد. بی شک چنین عناصر حیات بخش در اربعین، می تواند راههای برون رفت از وضعیت دنیوی شده و فرو رفته در جهان ماده را برای انسان معاصر هموار کند و چشم انداز جدیدی را فرا روی دنیای کنونی بازبگشاید. در این میان، هرچند فرهنگ انسانی و معنوی اربعین در بستر اجتماعی و فرهنگی عراق سیر می کند و در آن زائرانی بسیار از سرزمین های مختلف شرکت می کنند، لیکن وجود فرهنگ عربی، ترکی، فارسی، و غیره صِبغه های توحیدیِ فرهنگ اربعین را کم فروغ نمی کند. فرهنگ توحیدی اربعین آن چنان بر این تنوع فرهنگی و مذهبی سایه می اندازد که دینی غیر از محبت در اربعین باقی نمی گذارد (و «هل الدین الا الحب»). به بیان دیگر، در فرهنگ جهانی اربعین، فرهنگ قومی و ملی (فرهنگ به مثابه فعل انسان) مغلوبِ فرهنگ الهی (فرهنگ به مثابه فعل خدا) می شود که البته باید گفت سیطرۀ فرهنگ الهی بر فرهنگ قومی و بومی نه به معنای تقابل بین فرهنگ الهی با فرهنگ انسانی، بلکه به معنای شکوفایی و تکامل فرهنگ زمینی انسان ها در برابر نزولات فرهنگی از آسمان است. از این منظر، جهانی شدن فرهنگ اربعین، نه از تراکم فرهنگ های مختلف و نه از شباهت فرهنگ های متنوع، بلکه از غایت متعالیِ مشترک در فرهنگها بوجود می آید. فرهنگ جهانی مدرن در جهان اسلام، فرهنگی بیگانه، تحمیلی، و التقاطی است، در حالی که فرهنگ جهانی اربعین، امری درون زا و برآمده از عمق تاریخ و باورهای شرقی و اشراقی است. فرهنگ جهانی مدرن، فرهنگی برآمده از انسانِ این جهانی است که قصدی برای ابدیت ندارد و نهایت زندگی اش هم در اینجا و اکنون خلاصه می شود، در حالی که فرهنگ جهانیِ اربعین برآمده از انسانی است که در همین جهان قصد نیل به ابدیت و هستی بی نهایت دارد. و فرهنگ جهانی مدرن به سمت چندگانگی، بی هویتی و نهیلیسم می رود، در حالی که فرهنگ جهانی اربعین به سمت توحید، معناداری و رشد متراکم انسانی پیش می رود. و بالاخره دین در فرهنگ جهانی اربعین بر خلاف فرهنگ جهانی مدرن نه در حال خصوصی شدن، بلکه در حال شمولیت و عمومیت است. عمومیت دین و دینداری در فرهنگ اربعین، عالَم لاهوت را به تدریج به دنیای ناسوت متصل کرده و زمینه های نجات انسان زوال یافته را با بازگشت حقیقت به عرصه تاریخ فراهم  می کند. ✍ حجت الاسلام والمسلمین دکتر حبیب الله بابائی مدیر پژوهشکده مطالعات تمدنی 🌇 انجمن علمی مشترک «مطالعات تمدنی» و «غرب‌شناسی‌» دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام