#مطالعات_انتقادی_انسان_مدرن | #علوم_انسانی_اسلامی
❖ موضوع درسگفتار چیست؟
•
•
•
•
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS
#مطالعات_انتقادی_انسان_مدرن | #علوم_انسانی_اسلامی
❖ چرا در این درسگفتار شرکت کنم؟
•
•
•
•
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS
#مطالعات_انتقادی_انسان_مدرن | #علوم_انسانی_اسلامی
❖ مدرس درسگفتار چه کسی می باشد؟
•
•
•
•
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS
#مطالعات_انتقادی_انسان_مدرن | #علوم_انسانی_اسلامی
❖ شیوه اجرایی درسگفتار چگونه است؟
•
•
•
•
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS
💢 حلقه وین و فلسفه
💢 حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید پارسانیا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#بازیابی_هویت #فلسفه_علوم_اجتماعی
ــــــــــــــــــــــ
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS
🔹 در نگاه کانت، فلسفه با علم جمع میشد، اما سخنی از فلسفههای مضاف نبود؛ یعنی علم بدون فلسفه و بدون تحمیل ذهنیت بر او شکل نمیگرفت، و فلسفه مضاف میخواست ذهنیت دخیل در این علم را تبیین کند و نقش قوه فاهمه را در تکوین این علم داشت.
🔹 اما در نگاه کنت، یا علم وجود دارد و یا فلسفه و جمع این دو درست نیست. در حلقه وین، این مسئله جدیتر میشود؛ زیرا در دیدگاه کنت معانی ذهنی، نظامی داشتند اما علمی نبودند، ولی در حلقه وین میگویند معنای غیرحسی وجود ندارد و آنچه به عنوان فلسفه گفته می شود در واقع نوعی بازی زبانی است.
🔹 لذا در این دیدگاه نیز فلسفه مضاف به علم نمیتوانیم داشته باشیم. البته در دیدگاه کنت، میتوانستیم فلسفه طبیعت و فلسفههای ناظر به غیر علم داشته باشیم، اما نمیتوانستیم فلسفه علم داشته باشیم.
🔹 اما در دیدگاه حلقه وین، حتی ما فلسفه ناظر به غیر علم هم نداریم؛ چون فلسفه مهملگویی است، یعنی خطای زبانی است. نقش فلسفه خدمت به علم است و زوائد بیمعنایی را که نتیجه فهم غلط است، به دور میریزد.
🔹 بنابراین، در نیمه اول قرن بیستم و هنگام شکلگیری حلقه وین، فلسفه مضاف به علم و غیر علم نمیتواند شکل بگیرد؛ اما بعد از زمان حلقه وین، یعنی ویتکنشتاین دوم و با بازگشتی که به کانت صورت میگیرد دوباره فلسفه مضاف به علم معنادار میشود.
🔹 معلوم میشود اولاً معنا محدود به معنای حسی نیست و ثانیاً اینکه این معانی برخلاف آنچه ویتگنشتاین میگفت، بازیهای جدا نیستند و با یکدیگر نوعی تعامل دارند و طبق دیدگاه پوپر، نوعی تعامل کنترل شده، محدود و مقید بین این معانی وجود دارد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS
📌 گزارشگر حقوق بشر سازمان ملل در اراضی فلسطین: اسرائیل بیش از ۲۰۰۰۰ کودک و ۱۰۰۰۰ زن را در غزه کشته است.
🔻 یکی از بناهای دوران جدید خوانش همه چیز در وجه کمی است؛ عدد و هندسه همه چیز است؛ اگر شما همه چیز را عدد بدانید کشتن هم آسانتر است واقعا میان عدد 30 هزار و 50 هزار و یک میلیون چه تفاوتی هست؟
🔻 هیچ کدام از اعداد احساسی بر نمی انگیزند، با کمی کردن کشته ها میتوان تنها درباره اعداد حرف زد و بدین ترتیب انسان هایی که پیشتر در «هویت» کشته شده اند و از آنها صرفا اعدادی برجاست اینک از لحاظ جسمی هم می میرند چه تفاوتی دارد یک عدد از اعداد کم شود یا نشود؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #فلسطین
📲 https://eitaa.com/Bou_PHSS
▫️دوره آموزشی [سنت علوم اجتماعی آلمان]
▫️مدرس: [استاد دکتر مسعود زمانی مقدم]
▫️مدت دوره: [۳ جلسه]
▫️مزایا: گواهینامه معتبر، پشتیبانی آموزشی
▫️شروع دوره: [۲۵ فروردین]
▫️کد تخفیف: [alman20]
🌐 [ https://B2n.ir/j16900 ]
هدایت شده از انجمن علمی فلسفه علوم اجتماعی
📌 فراخوان عضویت در انجمن فلسفه علوم اجتماعی
▫️انجمن فلسفه علوم اجتماعی با افتخار از تمامی پژوهشگران، دانشجویان، اساتید و علاقهمندان به حوزههای فلسفه اجتماعی، نظریههای جامعهشناسی، روششناسی علوم اجتماعی، دانش اجتماعی مسلمین، اقتصاد و مباحث میانرشتهای دعوت مینماید تا به جمع اعضای این انجمن بپیوندند.
🔹 اهداف:
• ترویج تاملات فلسفی در حوزه علوم اجتماعی
• برگزاری نشستها و کارگاههای تخصصی
• حمایت از پژوهشهای نظری و کاربردی
🔹 مزایا:
• دسترسی به منابع تخصصی
• تخفیف در رویدادهای علمی
• شبکهسازی با اساتید و پژوهشگران
• امکان مشارکت در طرحهای پژوهشی انجمن
📅 مهلت ثبتنام: تا ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🌐 ثبت نام:https://formafzar.com/form/bw4d1
به جمع ما بپیوندید!
انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم
🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS