🔹 کاربرد زبان‌شناسی در فهم قرآن 👤 استاد مدعو: حجت‌الاسلام‌والمسلمین #قائمی‌نیا (مدیر قطب فلسفه دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) 🗓 زمان: پنجشنبه، ۷ جمادی الثانیه، ساعت ۱۲ 🕌 مکان: آیت‌الله شیرازی ۱۰، کوچه مستشاری، کوچه شهید عرفانی، حسینیه مدرسه نورالرضا علیه‌السلام، سطح یک •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🔰 معناشناسی شناختی قرآن ⚙️ جلسه 17 🔮 حرکت خیالی (1) •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🔰 معناشناسی شناختی قرآن ⚙️ جلسه 18 🔮 حرکت خیالی (۲) •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🔰 معناشناسی شناختی قرآن ⚙️ جلسه 19 🔮 فضاهای ذهنی (1) •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🔰 معناشناسی شناختی قرآن ⚙️ جلسه 20 🔮 فضاهای ذهنی (۲) •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🔮 کاربرد زبان‌شناسی در فهم قرآن 👤 استاد قائمی‌نیا 🕌 مشهد مقدس، مدرسه علمیه نورالرضاء علیه‌السلام 📆 ۷ دی‌ماه ۱۴۰۲ ، ۱۴ جمادی‌الثانیه ۱۴۴۵ 🔵 مروری بر مباحث مطرح شده در این جلسه: 🔸 ادبیات مرسوم در حوزه، با مباحث زبان‌شناسی گره خورده‌است. 🔸 بحث‌های زبان‌شناسی در فقه و سایر علوم نیز کاربرد دارد. به تعبیری زبان‌شناسی مادر تمام علوم است. 🔸 در زبان‌شناسی فرهنگی به نسبت به سایر شاخه‌ها، خیلی کم کار شده‌است. 🔸 تمام مطالب زبان‌شناسی، قابل پذیرش نیست؛ اما باید با دیدگاه انتقادی به آن‌ها نگاه کرد. این لازمه اجتهاد است. 🔸 معناشناسی شناختی: بررسی چگونگی پردازش اطلاعات زبانی 🔸 مثلث معناشناسی: مدلول جملات + پردازش زبانی جمله + ذهن 🔸 در تعبیر قرآنی، اصل بر حفظ تعابیر است؛ حتی الامکان نباید معنای کلمات را به معنای دیگری برگرداند. 🔻 خیلی از تفاسیر این اصل را رعایت نکردند! 🔸 ادبیات در حوزه مغفول مانده‌است؛ کسی که خوب ادبیات بخواند، تا اجتهاد راحت می‌رود. 🔸 اعجاز شناختی قرآن از اعجاز ادبی‌اش، بالاتر است. 🔸 [طبق نظر استاد ارائه دهنده:] نظریه روح معنا از نظر زبان‌شناسی قابل دفاع نیست. 🔸 کلیدی‌ترین کلمه توحیدی قرآن «وجه» است. وجه یعنی «کانون توجه» 🔻 پایین‌ترین مرتبه توحید = توحید توجهی 🔻 بالاترین مرتبه توحید = توحید وجهی 🔸 بحث‌های زبان‌شناسی می‌تواند انسداد روایی را برطرف سازد. 🔸 در بین تفاسیر موجود، المیزان بالاترین تفسیر قرآن است. •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🎨 تلفیق مفهومی نظریه «تلفیق مفهومی» را برای نخستین‌بار فوکونیه و ترنر در سال 1998 در مقاله‌ای با عنوان «فضاهای ذهنی؛ شبکه مفهومی تلفیق» مطرح کردند. نظریه «تلفیق مفهومی»، ساز و کار جدیدی را در عرض نظریه «استعاره مفهومی» (متعلق به لیکاف و جانسون) برای فهم تعبیرهای زبانی ارائه می‌کند. مثالی که می‌توان برای توضیح تلفیق ارائه کرد، تبلیغات تلویزیونی چای «دو غزال» است که شخصی دوستان خود را که در حال مطالعه هستند به خوردن چای دعوت می‌کند. به محض خوردن چای، یک جسم کدر (که همان خستگی است) از بدن یکی از آنها خارج می‌شود و چنان سریع از آن جا در می‌رود که دیوار می‌شکند و شخص می‌گوید: «خستگیم در رفت!» (ر.ک: مقاله «تلفیق مفهومی؛ پیشینه و ساز و کار آن»، دوماهنامه جستارهای زبانی، شماره 52) •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

📺 تیزر تبلیغاتی «چای دو غزال» 🖼 نمونه قابل توجهی از «تلفیق مفهومی» •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

🔖 مدل «شبکه تلفیقی» در تیزر تبلیغاتی «چای دوغزال» ❇️ در این نمونه، معنای «شادابی آنی» یک معنای نوظهور (emergent meaning) است که در فضای تلفیق (blended space) متولد شده و در هیچ یک از دو ورودی (input space) به چشم نمی‌خورد. (منبع: مقاله «تلفیق مفهومی؛ پیشینه و ساز و کار آن») •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

📙 مقاله «تلفیق مفهومی؛ پیشینه و ساز و کار آن» 👤 پری‌ناز دادرس؛ 👤 سحر بهرامی خورشید؛ 👤 ارسلان گلفام؛ 👤 حیات عامری؛ ✴️ دوماهنامه علمی-پژوهشی جستارهای زبانی؛ شماره پیاپی 52 •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics

ان‌شاءالله در جلسات پیش رو، به تبیین دقیق‌تر نظریه «تلفیق مفهومی» و کاربرد آن در فهم آیات قرآن خواهیم پرداخت. •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics