فضای مهوع ✍ فرهاد قنبری (با اندکی تلخیص): ◀️ آدم به شبکه‌های اجتماعی سر می‌زند از میزان بلاهت و سبک‌مغزی و جهالت افرادی که به عنوان روزنامه‌نگار و فعال سیاسی شناخته می‌شوند، مغزش سوت می‌کشد. طرف ۵۰ سال سن دارد و هنوز دنبال کَل‌کَل احمقانه مارک عبای روحانی و فلان لغزش زبانی رئیسی و پزشکیان است! یک مشت علاف و لمپن و دریده‌دهانِ به غایت بی‌سواد، دور هم جمع شده و خاله زنک بازی مچ‌گیری از شلوار و کت و نحوه راه رفتن و نشستن و...، شخصی از جناح مقابل راه انداخته‌اند و فرهنگ نقادی و نقدنویسی و روزنامه‌نگاری را تا تحلیل‌های اتوبوسی و پامنقلی تقلیل داده‌اند. ◀️ طبقه سیاسی و اقتصادی خاصی شکل گرفته که یک شبه به هم چیز دست یافته و زندگی خود را کاملا با دیگر اقشار جامعه جدا کرده است. این افراد پس از مدتی ثروتی که در اختیار دارند روزنامه‌نگاران و خبرنگاران جیره‌خوار خود را هم خریده و راهی روزنامه‌ها و شبکه‌های اجتماعی می کنند. این خبرنگاران اجاره ای در قبال دست و دل بازی «ارباب» سنگ تمام می گذارند و هر کدام اربابانشان را در کنار دیگر بزرگان تاریخ ایران نشانده و تمام بدبختی ها را به دیگری و هر چه دستاورد مثبت را به ارباب خود نسبت می‌دهند. مانند برده های روم باستان هر کسی را که کوچکترین انتقادی به رویکرد و کارکرد اربابشان وارد کند را با بدترین و زشت ترین توهین ها مورد نکوهش قرار می دهند. ◀️ در چنین فضای به غایت مریض و مهوع، جایگاه منتقد و تحلیل‌گر و روزنامه‌نگار هم به متلک پراکنی‌های لوس شومن‌ها تقلیل یافته است. روزگاری با کلمه «دکتر» و «منتقد» و «استاد» و «روانشناس» و «روانکاو» و «اقتصاددان» و «روزنامه نگار» و «شاعر» و «نویسنده» و «هنرمند» و... تصویری از انسانی جاافتاده، موقر و باسواد به ذهنمان تداعی می شد اما حالا این کلمات را بالای صفحات مجازی افرادی مشاهده می کنیم که نهایت استعدادشان رفتارهای اَدایی و چرخاندن زبان در دهان هنگام ادای واژه ها و چند توئیت لوس آمیخته با متلک به رئیس جمهور و شهردار و فلان وزیر و وکیل است. ◀️ و بدبختی بزرگتر آن که بخش بزرگی از جامعه چنین روایت های بی معنی و لوسی که نه نیازی به سواد آنچنانی دارد و نه قدرت اندیشه خاصی می‌طلبد را به جای تحلیل و انتقاد درست گرفته و بر اساس آن به جهان اطراف و جامعه خود نگاه می‌کنند. بخش بزرگی از جامعه دوست دارد فقط متلک و حمله و نقد حکومت و دولت و شهردار و سایر مسئولان را بشنود و به کسی که بپرسد، «پشت این متلک گویی ها و تمسخرها و حملات قرار است چه چیزی ساخته شده یا چه اتفاقی رخ دهد؟» واکنش منفی شدید نشان داده و به بقای بیشتر این چرخه بلاهت کمک می‌رساند. @kharmagaas •┈••✾🔹✾••┈•

 *درسهایی ازقران کریم*                                      (۱۸۵) ✍ قسمت صد و سیزدهم       🍃...گروه از خود راضی‌....🍃 ♦️در آيه بعد، قرآن اضافه می‌كند:" آنها هرگز تمنای مرگ نخواهند كرد، به خاطر اعمال بدی كه پيش از خود فرستادند‏" و خداوند از ستمگران، آگاه است" ‏آری آنها می‌دانستند در پرونده اعمالشان چه نقطه‌های سياه و تاريك وجود دارد. 🔶آنها از اعمال زشت و ننگين خود مطلع بودند، خدا نيز از اعمال اين ستمگران آگاه است، بنا بر اين سرای آخرت برای آنها سرای عذاب و شكنجه و رسوايی است و به همين دليل خواهان آن نيستند. ♦️ آخرين آيه مورد بحث از حرص شديدآنها به ماديات چنين سخن می‌گويد" تو آنهارا حريصترين مردم بر زندگی می‌بينی".‏" حتی‌حريصتر از مشركان "‏حريص در اندوختن مال و ثروت،حريص در قبضه كردن دنيا،حريص درانحصارطلبی، آنها حتی از مشركان كه طبعا می‌بايست در جمع‌آوری اموال از همه حريصتر باشند و از هر راه بدست آورند باكی نداشته باشند حريصترند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

بسم‌الله‌ النور‌ و هو مدبر الامور ❤️قلب هایتان را برای قرآن بگشایید❤️ الهی! امروزمان آغازی باشد برای شکر بیکران از نعمت‌های الهی قلبمان جایگاه فقط مهربانی، زندگیمان سر شار از آرامش، و روحمان غرق از محبت الهی، سلام همراهان گرانقدر مهدوی، صبحتان بخیرو عافیت🌷🍃 ⚡️آیه ای که در ۴ جای قران تکرار شده ، هر موقع که به این آیه می رسیدم لحظاتی بر آن توقف می کردم و برای خودم زمزمه اش می کردم پس دوست داشتم شما را نیز در زیبایی و جالب بودنش شریک سازم. آیه : 📖رضي الله عنهم و رضوا عنه؛ خداوند از آنان خشنود و آنان از او خوشنود گشتند این آیه در سوره های زیر تکرار شده سوره مائده آيه ١١٩ سوره توبه آيه ١٠٠ سوره ي مجادله آيه ٢٢ سوره ي بينه آيه ٨ 📖 (رضي الله عنهم و رضوا عنه) این ایه از دو بخش تشکیل شده است . #بخش‌اول رضایت و خشنودی خداوند از بنده اش است و این همان چیزیست که همگان برای رسیدن به ان تلاش میکنیم و فکر میکنم که این بخش برای همگان روشن است #بخش‌دوم بخش دشوار است و این همان بخشی است که نیاز به دقت و تمرکز دارد و آن فرموده ی پروردگار است که: و رضوا عنه! اینجا سوالی مطرح است ،آیا تو از پروردگارت راضی و خشنود هستی؟؟ سوال دشواریست ، اینطور نیست؟ اجازه بدهید سوالم را طور دیگری مطرح کنم. آیا معنی خشنود بودن از خداوند را میدانی؟ رضایت و خشنودی از خداوند یعنی تسلیم و راضی بودن به خواست پروردگار و هرچه در دنیا قسمت کرده است چه خیر و چه شر باشد . رضایت از پروردگار یعنی اگر بلایی به تو رسید قلبت اطمینان یابد که خداوند به وسیله ی این بلا خیر تو را میخواهد . رضایت از پروردگار یعنی از شکوه و گلایه به نزد انسان ها دست برداشتن و توکل به خداوند و سپردن تمام سرانجام کارها به او و گلایه و عجز و نیاز به درگاه اوست . رضایت از خداوند یعنی از خداوند به خاطر داده ها و نعماتش راضی باشی ، و اگر بی نیازت ساخت و سپس از تو ثروتت را ستاند و اگر به تو سلامتی بخشید و از تو ستاند در همه حال راضی به خواست و اراده ی او باشی . تمام این هایی که اطراف توست را خداوند برای تو برگزید ایا تو از انتخاب خداوند برای خودت راضی و خشنود هستی؟ ۵نکته؛ ۱- رضایت از خداوند با درد و اندوهی که گاهی به با دلیل و گاهی بدون علت احساس می کنیم ابدا منافاتی ندارد، ما انسانیم و این دنیا دار مکافات است وهیچکس را از آن راه نجاتی نیست و بهترین خلق خداوند هم بر وفات فرزندش گریست . ۲_بین صبر و رضایت تفاوت وجود دارد رضایت از خداوند درجه ای بالاتر از صبر دارد . صبر یعنی تحمل درد چرا که این قسمت توست و کاری از دستت بر نمی آید جز صبر ،ولیکن رضایت ازخداوند ، سپاسگذاری از خداوند است حتی بر درد و اندوهی که به تو می رسد ! ۳_رضایت از خداوند بالاترین امتیازی و مرتبه ایست که جز کسی که تمام قلبش سرشار از محبت خداوند است به آن نمیرسد ،مردمی در اطرافمان هستند که هر گاه با مشکل و تنگنایی مواجه شوند سخن پیامبر را به زبان می آورند که (راضی شدم به خداوند و به اسلام به عنوان دین و به محمد (ص) به عنوان پیامبر و فرستاده ی خداوند) چه چیز زیباتر از ایمان ویقین ۴_ بدان و یقین بدان که خداوند تو را به بلایی گرفتار نمیسازد جز برای اینکه گناهانت را ببخشد یا مرتبه ات را در بهشت بالا ببرد ، پس از پروردگارت خشنود باش. ۵_ اگر انسان از پروردگارش راضی و خشنود نباشد ، اگر تمام دنیا را مالک شود باز از خداوند ابدا خشنود نمیگردد ، در حدیث آمده که: هرکس راضی باشد رضایت به نفع اوست و هرکس ناراض باشد ضرر نارضایتی برایش است. وبر هرچیز ناراضی باقی می ماند و همه زندگی اش در بدبختی وشقاوت است. بنابرین لازم است که در این آیه تدبر کنیم _به زندگیت فکر کن ، و به هر چه از آن محروم گشتی یا از تو گرفته شده تمرکز کن و از خودت این سوال را بپرس آیا تو از خداوند خشنودی ، واین جمله را تکرار کن خداوندا من ازتو راضی و خشنودم پس از من راضی و خشنود باش. _ بر سخنان و گفتارت مواظب داشته باش ، اگر از آن دسته ای هستی که از گلایه و شکوه باز نمی ایستند بدان که تو از بدبخترین مردمی و در معرض خطری. پس به خودت برگرد _ هر بار که دنیا بر تو تنگ آید این را تکرار کن رَضيتُ بالله رباً و بالإسلام ديناً وبِمُحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً _ یادت باشد که رضایت از خداوند راه رضایت خداوند از بنده اش است به خداوند با هر وسیله ای که محبتت را به او بیشتر میکند نزدیک شو ، پس اگر خداوند را دوست بداری قضا و قدرش را دوست خواهی داشت . در پایان به یاد داشته باش چیزی که به تو رسیده است در تقدیر قرار نبوده که ازتو بگذرد.وهرچیزی که به تو نرسیده است در تقدیر قرار نبوده به توبرسد. به یاد شهدا ،پدران و مادران آسمانی فاتحه و صلواتی عنایت فرمایید🌷🍃 اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم #اللهم‌‌عجل‌لولیک‌الفرج #اللهم‌اشف‌کل‌مریض @mah_davit313

✨بسم‌الله‌الرحمن‌اارحیم✨ ☘ محمدرضا رنجبر /تفسیرگزیده #بقره #صفحه_۲۰۲قرآن‌کریم📚 🎧سروران عزیز و ارجمندمهدوی، سعی کنید وقت بگذاریدبشنوید 👌🏻 [روزتان را بدون قرآن سپری نکنید، اما با توجه و حضور قلب❤️ ] 💟ثواب نشررا هدیه کنید محضر قرآن کریم وپیامبر رحمت صل الله علیه واله وسلم،شهداواموات‌مومنین🌸، امیدکه با قرآن مانوس ومحشور شویم ،ان‌شاءالله‌... #ثواب‌نشرمطالب‌هدیه‌به‌حضرت‌حجت‌عج🌤 #شماهم‌مروج‌کلام‌الله‌ باشید🌴 #مهدویت_بصیرت_تلگرام_ایتا 🆔 @mah_daviat313 #التماس‌دعای‌فرج‌وعافیت

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۸۶) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهاردهم 🍃مقصود از هزارسال عدد هزار نيست‌🍃 ♦️۱_ البته بايد توجه داشت كه مقصود از هزار سال، عدد هزار نيست، بلكه كنايه از عمر بسيار طولانی است و به تعبير ديگر عدد" تكثير" است نه" تعداد". ‏ 🔶بعضی از مفسران می‌گويند: عدد هزار در آن زمان بزرگترين عدد نزد عرب بوده و اعداد بزرگتر از آن نام مخصوصی نداشته است، و لذا رساترين تعبير برای فزونی محسوب می‌شده است‌. ♦️ ۲_تفسير« عَلی‌ حَياةٍ»: تعبير به‌ عَلی‌ حَياةٍ (به صورت نكره) به گفته جمعی از مفسران برای تحقير است يعنی آنها آن قدر به زندگی دنيا دل بسته‌اند كه حتی پست‌ترين زندگی اين جهان را كه در نهايت بدبختی باشد بر سرای آخرت ترجيح می‌دهند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃                                ✍ قسمت صد و پانزدهم 🍃مقصود از هزارسال عدد هزار نيست‌🍃 ♦️۳- جنايات نژاد پرستان:بی شك سرچشمه بسياری از جنگها و خونريزيها در طول تاريخ بشر، برتری‌جويی نژادی بوده است، مخصوصا در جنگ جهانی اول و دوم كه بزرگترين رقم تلفات و ويرانی را در تاريخ همراه داشت، عامل نژاد پرستی آلمانها (يا حزب نازی) عامل غير قابل انكاری بود. 🔶و اگر بنا شود نژاد پرستان جهان را رده‌بندی كنيم بدون شك يهود در رده‌های بالا قرار خواهند گرفت، هم اكنون كشوری را كه آنها به نام" اسرائيل" تشكيل داده‌اند بر مبنای همين مساله نژاد تاسيس شده، چه جنايتهای هولناكی كه برای تشكيل آن مرتكب شدند، و چه جنايات وحشتناكی كه برای نگهداری آن مرتكب می‌شوند. ♦️آنها حتی آئين موسی ع را در نژاد خود محصور ساخته‌اند، و اگر كسی از غير نژاد يهود بخواهد اين آئين را بپذيرد برای آنها جالب نيست، به همين دليل تبليغ و دعوت به سوی آئين خود در ميان اقوام ديگر نمی‌كنند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۵۷) *⚜️#حکمت_132_نهج_البلاغه⚜️* وَ قَالَ (علیه السلام): إِنَّ لِلَّهِ مَلَكاً يُنَادِي فِي كُلِّ يَوْمٍ: لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَ اجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ، وَ ابْنُوا لِلْخَرَابِ. 🟡ضرورت ياد مرگ (اخلاقى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: خدا را فرشته اى است كه هر روز بانگ مى زند: بزاييد براى مردن، و فراهم آوريد براى نابود شدن، و بسازيد براى ويران گشتن. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 132🔰* 🔆👌پيام فرشته الهى: 📜 امام(علیه السلام) در این کلام حکیمانه کوتاه و پربار به سرنوشت انسان ها و مواهب و نعمت هاى آنها اشاره کرده مى فرماید: «خداوند فرشته اى دارد که همه روز بانگ مى زند بزایید براى مردن و گردآورید براى فنا و بنا کنید براى ویران شدن». ✴️یعنى فرزند بزایید ولى عاقبتش مرگ است و اموال گردآورى کنید سرانجامش فناست و بناهاى پرشکوه برپا سازید عاقبت آن ویرانى است. 🔰شبیه چیزى است که در قرآن مجید در داستان فرعون و همسرش به هنگام گرفتن قنداقه موسى از آب نیل آمده است (هنگامى که مادرش به فرمان خدا او را به دریا افکند) خاندان فرعون او را (از آب) گرفتند، تا سرانجام دشمن آنان و مایه اندوهشان گردد» یعنى عاقبت کار چنین شد. ❇️در حقیقت امام روى سه چیز از مهم ترین مواهب زندگى دنیا انگشت گذارده و سرانجام همه آنها را روشن ساخت: 🔻فرزندان که عزیزترین سرمایه انسان اند✅و اموال که براى آن زحمت فراوان مى کشد ✅و بناهاى مجلل که گاه قسمت عمده عمر خود را صرف آن مى کند. 💠امام مى فرماید: هیچ یک از اینها بقا و دوامى ندارد و سرانجام گرد و غبار فنا بر روى همه آنها مى نشیند تنها چیزى که براى انسان باقى مى ماند اعمال خیر و نیکى هاست که نزد خدا ذخیره مى شود، 🔰قرآن مى گوید: «(مَا عِنْدَکُمْ یَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاق); آنچه نزد شماست از میان مى رود و آنچه نزد خداست باقى مى ماند». 💎در این که آیا واقعاً فرشته اى فریاد مى زند و ما صداى او را نمى شنویم یا زبان حال جهان آفرینش و طبیعت دنیاست یا صدایى است که از جان و فطرت و عقل ما بر مى خیزد و ملک اشاره به آن است، محلّ گفت وگو است. 🔰کسانى که آن را تفسیر به طبیعت دنیا و مانند آن کرده اند دلیلشان این است که اگر واقعاً ملکى صدا بزند و ما نداى او را نشنویم چه فایده اى مى تواند داشته باشد؟ 📌ولى به این ایراد مى توان پاسخ داد که وقتى نداى آن ملک به وسیله اولیاءالله براى ما نقل شود تأثیرش واضح است مثل این که ما براى کسى نقل کنیم که فرزندت را در فلان شهر دیدیم که فریاد مى زد مرا یارى کنید. 🔻در این گونه موارد صداى شخص غائب به وسیله شخص حاضر رسیده است. ⁉️بهترین راه براى این که انسان سرنوشت آینده خود را تشخیص دهد آن است که درباره پیشینیان فکر کند آنها کجا رفتند؟ ⁉️اموالشان چه شد؟ ⁉️ و کاخ هایشان به چه سرنوشتى گرفتار گردید؟ 🔰قرآن مجید درباره کافران و منافقان در آیه 69 سوره توبه مى فرماید: ( شما منافقان،) همانند کسانى هستید که قبل از شما بودند، (و راه انفاق پیمودند; بلکه) آنها از شما نیرومندتر، و اموال و فرزندانشان بیشتر بود» (دیدید سرنوشت آنها چه شد؟) سرنوشت خود را بر آنها قیاس کنید. 🔰در حدیثى در کتاب شریف کافى از امیرمؤمنان على(علیه السلام) مى خوانیم 💎فرزند آدم هنگامى که در آخرین روز دنیا و اولین روز آخرت قرار مى گیرد اموال و فرزندان و اعمال او در برابرش مجسم مى شوند 🔹 رو به اموالش مى کند و مى گوید به خدا سوگند من نسبت به تو حریص و بخیل بودم الان سهم من نزد تو چیست؟ مى گوید: تنها کفن خود را مى توانى از من بگیرى» 🔹رو به فرزندانش مى کند و مى گوید شما را دوست مى داشتم و از شما حمایت مى کردم من چه سهمى نزد شما دارم؟ مى گویند: تو را به قبرت مى بریم و پنهان مى کنیم 🔹 رو به سوى عملش مى کند و مى گوید به خدا سوگند من نسبت به تو بى اعتنا بودم و تو بر من سنگین بودى چه چیز نزد تو دارم 💎عملش مى گوید: من همنشین تو در قبر و روز قیامت هستم تا من و تو به پیشگاه پروردگار عرضه شویم. 💠(سپس امام(علیه السلام) فرمود:_اگر آن شخص ولىّ خدا بوده سرنوشت بسیار خوبى دارد و اگر دشمن خدا بوده به عذاب دردناکى مبتلا مى شود). ════🌼🕊🌼═

*ازدریچه کتاب📚* (۲۹) دشنام در شاهنامه شاهنامه از نظرِ ادبیاتِ گفتاری، شرمگین‌ترین و نجیبانه‌ترین کتابِ زبانِ پارسی و شاید همه‌ی زبان‌هاست. فردوسی پیوسته از واژگانِ زشت و زننده پرهیز دارد. سراسرِ این کتاب را هاله‌ای از اخلاق بلند و نجابت و بزرگواری در بر گرفته است. زبانِ این کتاب، زبانی عادی نیست. احساسات، دریده و بی‌پروا برنمی‌آیند. هر واژه‌ای اگر چه از اندرونی تفتیده برآمده باشد، برایِ گذشتن از مرزهایِ نجابتِ این کتاب جواز نمی یابد. نامِ افراسیاب که بزرگ‌ترین دشمنِ ایران است، بارها با صفاتی مانند رَد و دلاور همراه است. و بدترین صفت‌هایی که در کنار نامِ او می‌آید، جفاپیشه، بداندیش و بدگوهر است و همین‌ها نیز از زبانِ دشمنِ او گفته می‌شود نه خودِ فردوسی. زمانی که شاه‌نامه با افراسیاب که بزرگ‌ترین دشمنِ ایران بوده چنین رفتاری در پیش می‌گیرد ، پیداست که با دیگران چگونه برخورد می‌کند. بخشی از این ادبیاتِ اخلاقی، برآمده از روحیه‌یِ خودِ فردوسی است و بخشی از آن نمایانگرِ سرشتِ عمومیِ رفتارِ ایرانیان در روزگار یست که هنوز ارزش‌هایِ اخلاقی یک‌سره بازیچه‌ی دستِ تاراج نگردیده بود. نقش و نشانی از این خود داری و نجابتِ اخلاقی در همه‌ی نوشته‌هایِ ایرانی تا پایانِ سده‌ی چهارم به چشم می‌خورد. کتابِ: گفتارِ خسروانی و کردارِ پهلوانی دکتر سیاوش جعفری

*تربیت وخانواده* (۵۰) 🌿حرف خودمونی رابطه ی زن و شوهر مثل رابطه ی خواهر و برادری نیست... مثل رابطه ی مادر و فرزندی نیست... مثل ارتباط پدر و فرزندی نیست... مثل هیچ رابطه ای نیست... دو نفر که عاشق هم اند اما هم خون نیستند... اگر کدورتی بین خواهر و برادر باشد، اگر ناراحتی بین والد و فرزند باشد،  به اندازه کدورت و ناراحتی مابین زن و شوهر مهم نیست... چون در آن رابطه همه هم خونند... خواسته یا ناخواسته آن کدورت رفع میشود... انگار هیچ چیز نبوده... انگار هیچ اتفاقی نیافتاده... اما کوچکترین اتفاق اگر بین زن و شوهر رخ دهد و آن را بزرگ کنند، اگر ناراحتی ایجاد کند، حتی در صورت بخشش، از ذهن دو طرف نمیرود... به مرور زمان به رابطه خدشه وارد میشود... کم کم کدورتها عادی میشود... کم کم از یکدیگر سرد میشوند... این خیلی خطرناک است... سعی کنید زود از هم ناراحت نشوید... سعی کنید سریعا جبهه گیری نکنید... تا میتوانید همانجا گذشت کنید... موضوع را دنباله دار نکنید... اگر کدورتهای کوچک به چشم آمد... اگر آنها را بزرگ کردید، منتظر سردی باشید... منتظر گسستگی باشید چرا که ذره ذره روی هم تلنبار میکنید کارهای گذشته را، حتی اگر بخشیده باشید... رابطه ی زن و شوهر مثل رابطه شما با خانواده تان نیست... یادتان هست چند مرتبه با خواهرتان دعوا کرده اید؟ یادتان هست چند بار با برادرتان بگومگو داشته اید؟! ده بار؟صدبار؟هزاربار؟ هیچکدام را یادتان نیست و به دل ندارید... با همسرتان چندبار ناراحتی داشتید؟ پنج بار؟ ده بار؟ پانزده بار؟ همه را یادتان هست... همه را کنج ذهن دارید...  رابطه زن و شوهر حساس است... مواظب رابطه تان باشید... هميشه يادمان باشد که نگفته ها را ميتوان گفت؛ ولی گفته ها را نميتوان پس گرفت ... چه سنگ را به کوزه بزنی چه کوزه را به سنگ شکست با کوزه است ... دلها خیلی زود از حرفها می شکنند ! مراقب گفتارمان باشیم......

*بازخوانی اندیشه ها* (۶۶) *نقطه های استفهام بر انگیز*❗ *🔸بازخوانی اندیشه های رهبری* *🔻...مسابقه‌ی‌ رفاه‌ میان‌ مسؤولان‌،* *بی‌اعتنایی‌ به‌ گسترش‌ شکاف‌ طبقاتی‌ در ذهن‌ و عمل‌ برنامه‌ریزان‌،* *🔻ثروت‌های‌ سربرآورده‌ در دستانی‌ که‌ تا چندی‌ پیش‌ تهی‌ بودند،* *هزینه‌ کردن‌ اموال‌ عمومی‌ در اقدامهای‌ بدون‌ اولویت‌، و به‌ طریق‌ اولی‌ در کارهای‌ صرفا تشریفاتی‌،* *🔻میدان‌ دادن‌ به‌ عناصری‌ که‌ زرنگی‌ و پررویی‌ آنان‌ همه‌ی‌ گلوگاههای‌ اقتصادی‌ را به‌ روی‌ آنان‌ می‌گشاید،* *🔻و خلاصه‌ پدیده‌ی‌ بسیار خطرناک‌ انبوه‌ شدن‌ ثروت‌ در دست‌ کسانی‌ که‌ آمادگی‌ دارند آنرا هزینه‌ی‌ کسب‌ قدرت‌ سیاسی‌ کنند* *و البته‌ با تکیه‌ بر آن‌ قدرت‌ سیاسی‌، اضعاف‌ آنچه‌ را هزینه‌ کرده‌اند گرد می‌آورند.* *🔻اینها و امثال‌ آن‌ نقطه‌های‌ استفهام‌ برانگیزی‌ست‌ که‌ هر جوان‌ معتقد به‌ عدل‌ اسلامی‌ ذهن‌ و دل‌ خود را به‌ آن‌ متوجه‌ می‌یابد* *و از کسانی‌ که‌ مظنون‌ به‌ چنین‌ تخلفاتی‌ شناخته‌ می‌شوند پاسخ‌ می‌طلبد* *🔻و همچنین‌ در کنار آن‌ از دولت‌ و مجلس‌ و دستگاه‌ قضایی‌ عملکرد قاطعانه‌ برای‌ ریشه‌کن‌ کردن‌ این‌ فسادها را مطالبه‌ می‌کند.* *▪️پایگاه اطلاع رسانی دفتر نشر و حفظ آثار رهبر انقلاب اسلامی ، پیام به‌ دومین‌ همایش‌ سراسری‌ جنبش‌ دانشجویی در تاریخ : ۱۳۸۱/۰۸/۰۶-* *⭕در اجرای عدالت از چه می ترسید؟!* *🔻هر نظامی که در آن بیگناهان بترسند که مبادا مورد تعرّض قرار گیرند و گناهکارانِ عمده احساس آسایش و آرامش کنند، آن نظام، نظامِ منحرفی است. نباید بگذاریم نظام ما این‌گونه شود.* *🔻در نظام اسلامی، متخلّف و گناهکار و متخطّی - هر که هست - باید احساس نگرانی کند و بداند که پنجه عدالت، دیر یا زود گریبان او را خواهد چسبید.* *سرپنجه عدالت باید قوی باشد. دستگاه قضایی باید قوی باشد. نیروی انتظامی در چارچوبی که قانون برای او معیّن کرده است، باید قوی باشد.* *🔻قوّت و اقتدار و سرپنجه پولادین با مردم ضعیف بد است؛ دست خشن، هنگام چیدن گلبرگ مضرّ است؛ اما هنگام جابه‌جا کردن صخره‌ها لازم است. بگذارید آدمهایی که متخلّفند، احساس ناامنی کنند. از چه میترسید؟* *🔻می گویند قانون نداریم. من به مجلس شورای اسلامی عرض میکنم:* *نمایندگان محترم! اگر قوّه قضاییه و دستگاه انتظامی، برای مقابله با ثروتهای بادآورده دچار کمبود قانونند، در اسرع وقت برایشان قانون فراهم کنید. من احتمال میدهم که در مواردی کمبود قانون باشد؛ چون پیش آمده و دیده‌ایم.* *▪️پایگاه اطلاع رسانی دفتر نشر و حفظ آثار رهبر انقلاب اسلامی  (بیانات رهبری در تاریخ 1376)- با ویرایش جزئی-* *♦️اگر دولت به معنای واقعی کلمه اسلامی شد،کشور اسلامی خواهد شد* *🔻اگر دولت به معنای واقعی کلمه ( دولت به معنای عام، نه به معنای هیأت وزرا؛ یعنی قوای سه‌گانه، مسؤولان کشور، رهبری و همه) اسلامی شد،* *آن‌گاه کشور به معنای واقعی کلمه اسلامی خواهد شد؛* *عدالت مستقر خواهد شد؛ تبعیض از بین خواهد رفت؛* *فقر بتدریج ریشه‌کن میشود؛ عزّت حقیقی برای مردم به وجود می‌آید؛* *جایگاهش در روابط بین‌الملل ارتقاء پیدا می کند؛* *این می شود کشور اسلامی.* *▪️پایگاه اطلاع رسانی دفتر نشر و حفظ آثار رهبر انقلاب اسلامی، از بیانات رهبر انقلاب در تاریخ : 12/9/79*

*پرسش وپاسخ براساس نظراندیشمندان* (۲۹) ایا وجودافرادشکاک برای دین خطرآفرین هستند؟ دشمنان خدمتگزار❗️ 🔻من مكرر در نوشته های خودم -آورده ام-  كه من هرگز از پيدايش افراد شكاك در اجتماع كه عليه اسلام سخنرانى كنند و مقاله بنويسند نه تنها متأثر نمى‏ شوم، از يك نظر خوشحال هم مى‏ شوم، چون مى‏ دانم پيدايش اينها سبب مى‏ شود كه چهره اسلام بيشتر نمايان شود. 🔻وجود افراد شكاك و افرادى كه عليه دين سخنرانى مى‏ كنند وقتى خطرناك است كه حاميان دين آن‏قدر مرده و بى روح باشند كه در مقام جواب برنيايند و عكس‏ العمل نشان ندهند. 🔻اما اگر همين مقدار حيات و زندگى در ملت اسلام وجود داشته باشد كه در مقابل ضربت دشمن ، عكس‏ العمل نشان بدهد، مطمئن باشيد كه در نهايت امر به نفع اسلام است؛ 🔻وقتى كسروى( عليه شيعه بالخصوص و احيانا عليه اسلام ) آن كتابها را نوشت، تازه دست علماى اسلام رفت روى كاغذ و مسائلى را كه در طول چند قرن در اثر اين كه اعتراض و تشكيك و ايرادى نشده بود پرده‏ هايى از ابهام روى آنها را گرفته بود و كم‏ كم خرافات و اوهامى هم درباره آنها پيدا شده بود، تشريح كردند. 🔻يك دين زنده هرگز از اين گونه حرفها بيم ندارد، آن‏وقت بيم دارد كه ملتش آن‏قدر مرده باشند كه عكس‏ العمل نشان ندهند و متأسفانه ما در گذشته گاهى چنين حالتى داشته‏ ايم. 🔻اساسا دينى كه منطقش بر اساس فكر و عقل و حساب و فلسفه و بر اساس يك سلسله مصالح است، در اين جهت نگرانى ندارد. 🔻روى همين حساب از صدر اسلام تا كنون آن آزادى تفكرى كه اسلام به مسلمين و به ملل ديگر درباره اسلام داده، هيچ دين ديگرى نداده است و اين از افتخارات اسلام است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران) ، ج‏24 ؛ ص401-400- با تلخیص و ویرایش

*درسهایی ازقران کریم* (۱۸۷) خداوند متعال به پیامبر رحمت هشدار داده بود که اگر با خلق، نرم خو و مهربان نباشی کسی دور و برت نمی ماند. فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ به برکت رحمت الهی، در برابر مردم‌ نرم و مهربان شدی! و اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو، پراکنده می‌شدند. پس آنها را ببخش و برای آنها آمرزش بطلب! و در کارها، با آنان مشورت کن! اما هنگامی که تصمیم گرفتی، قاطع باش! و بر خدا توکل کن! زیرا خداوند متوکلان را دوست دارد.(۱۵۹ آل عمران)

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۸۸) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و شانزدهم 🍃مقصود از هزارسال عدد هزار نيست‌🍃 ♦️همين وضع خاص آنها سبب شده كه در انظار جهانيان منفور گردند، چرا كه مردم دنيا كسانی را كه برای خود امتيازی بر ديگران قائل باشند هرگز دوست ندارند.‏ 🔶اصولا نژاد پرستی شعبه‌ای از شرك است و به همين دليل اسلام شديدا با آن مبارزه كرده و همه انسانها را از يك پدر و مادر می‌داند كه امتيازشان تنها به تقوا و پرهيزكاری است.۴- ريشه‌های ترس از مرگ:‏بيشتر مردم از مرگ می‌ترسند و وحشت دارند و پس از تحليل و بررسی می‌بينيم كه ريشه اين ترس را يكی از دو چيز تشكيل می‌دهد ♦️۱- بسياری از مردم مرگ را به معنی فنا و نيستی و نابودی تفسير می‌كنند و بديهی است كه انسان از فنا و نيستی وحشت دارد، اگر انسان مرگ را به اين معنی تفسير كند حتما از آن گريزان خواهد بود، و لذا حتی در بهترين حالات زندگی و در اوج پيروزی فكر اين مطلب كه روزی اين زندگی پايان می‌يابد، شهد زندگی را در كام آنان زهر می‌كند، و هميشه از اين نظر نگرانند. ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و هفدهم 🍃مقصود از هزارسال عدد هزار نيست‌🍃 ♦️ريشه‌های ترس از مرگ:۲- افرادی كه مرگ را پايان زندگی نمی‌دانند و مقدمه‌ای برای زندگی در سرايی وسيعتر و عاليتر می‌بينند به خاطر اعمال خود و خلافكاريها از مرگ وحشت دارند، زيرا مرگ را آغاز رسيدن به نتائج شوم اعمال خود می‌بينند، بنا بر اين برای فرار از محاسبه الهی و كيفر اعمال، ميل دارند هر چه بيشتر مرگ را به عقب بيندازند، آيه بالا اشاره به دسته دوم می‌كند. 🔶ولی پيغمبران بزرگ خدا از يك سو ايمان به زندگی جاويدان بعد از مرگ را در دلها زنده كردند و چهره ظاهری وحشتناك مرگ را در نظرها دگرگون ساخته، چهره واقعی آن را كه دريچه‌ای به زندگی عاليتر است به مردم نشان دادند. ♦️و از سوی ديگر دعوت به" پاكی عمل" كردند تا وحشت از مرگ بخاطر كيفر اعمال نيز زائل گردد، بنا بر اين مردم با ايمان از پايان زندگی و مرگ به هيچ وجه وحشت ندارند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۵۸) *⚜️#حکمت_133_نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): الدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ، لَا دَارُ مَقَرٍّ؛ وَ النَّاسُ فِيهَا رَجُلَانِ، رَجُلٌ بَاعَ فِيهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا، وَ رَجُلٌ ابْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا. 🟡اقسام مردم و دنيا (اخلاقى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: دنيا گذرگاه عبور است، نه جاى ماندن، و مردم در آن دو دسته اند: يكى آن كه خود را فروخت و به تباهى كشاند، و ديگرى آن كه خود را خريد و آزاد كرد. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 133 🔰* 🔆👌در ميان آزادى و اسارت: 📜 امام(علیه السلام) در این کلام حکیمانه به حقیقت دنیا اشاره کرده و کسانى را که در دنیا هستند به اعتبار استفاده درست و نادرست به 👈دو گروه تقسیم مى کند: 💎نخست مى فرماید: «دنیا سراى عبور است نه سراى اقامت» این تشبیه شبیه چیزى است که امام سجاد(علیه السلام) از حضرت مسیح نقل کرده است که مى گوید: 🔻 دنیا به منزله پلى است، از آن عبور کنید و به فکر آباد کردن آن (و خانه ساختن بر آن) نباشید». 🔰شبیه این تعبیر در خطبه 203 با بیان دیگرى آمده است، مى فرماید: 🔰تعبیرى که در آیه شریفه 39 سوره «غافر» آمده (وَإِنَّ الاْخِرَةَ هِىَ دَارُ الْقَرَارِ) نیز از نظر مفهوم کلام این پیام را به ما مى دهد که دنیا دار قرار نیست بلکه فقط گذرگاهى است. 📌البته آنها که دنیا را هدف مى بینند براى آنان قرارگاه است و آنان که به عنوان وسیله اى به آن مى نگرند گذرگاه است. 💠سپس امام(علیه السلام) اشاره به این دو گروه کرده مى فرماید: «مردم در آن (دنیا) دو گونه اند: 🔹بعضى خود را فروختند و خویش را هلاک کردند 🔹 و بعضى خود را خریدند و آزاد کردند»; 💎جمله اوّل اشاره به کسانى است که دنیا را «دار مقرّ» مى دانند 💎و جمله دوم ناظر به کسانى است که آن را «دار ممرّ» مى شمارند ❇️تعبیر به «بَاعَ فِیهَا نَفْسَهُ» اشاره به این است که تمام سرمایه وجود انسان عمر و حیات و زندگى اوست. 💢هنگامى که آن را به متاع اندک دنیا و لذات و هوس هاى آلوده آن معاوضه کند، گویى خود را فروخته و به صورت برده اى در آمده است و ⏮️در نتیجه موجب هلاکت خویشتن شده است، زیرا در سراى دیگر جایگاه امن و امانى ندارد. 💎جمله دوم «ابْتَاعَ نَفْسَهُ; خود را خریدارى کرده» اشاره به این است که گویى قبلاً اسیر نفس و برده شیطان بوده سپس با اطاعت پروردگار خود را خریدارى کرده و آزاد نموده است. 🔰در ضمن از این تعبیر پرمعناى امام(علیه السلام) استفاده مى شود که آزادى حقیقى در پیروى از فرمان خداست و آنچه را بعضى آزادى مى پندارند نوعى اسارت در چنگال هوا و هوس و خواسته هاى شیطانى است. آرى باید نسبت به نفس خویش امیر بود نه اسیر. و به گفته شاعر: _اسیر نفس نشد یک زمان علىّ ولىّ * اسیر نشد که بر مؤمنین امیر آید_ _اسیر نفس کجا و امیر خلق کجا * که سربلند نشد آن که سر به زیر آمد_ 🔰در حدیث دیگرى از همان حضرت در غررالحکم نقل شده است که فرمود: به دنیا همچون زاهدى که مى خواهد از آن جدا شود نگاه کن نه همچون عاشق دلداده» ════🌼🕊🌼═

✨بسم‌الله‌الرحمن‌اارحیم✨ ☘ محمدرضا رنجبر /تفسیرگزیده #بقره #صفحه_۲۱۱قرآن‌کریم📚 🎧سروران عزیز و ارجمندمهدوی، سعی کنید وقت بگذاریدبشنوید 👌🏻 [روزتان را بدون قرآن سپری نکنید، اما با توجه و حضور قلب❤️ ] 💟ثواب نشررا هدیه کنید محضر قرآن کریم وپیامبر رحمت صل الله علیه واله وسلم،شهداواموات‌مومنین🌸، امیدکه با قرآن مانوس ومحشور شویم ،ان‌شاءالله‌... #ثواب‌نشر‌هدیه‌به‌پیشگاه‌قدسی‌امام‌عصر‌ارواحنا‌فداه‌و‌شهدای‌مقاومت ❣ #شماهم‌مروج‌کلام‌الله‌ باشید🌴 @ErydaywithQoranabedi1395

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۸۹) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و هجدهم 🍃...داستان ملت بهانه جو!....🍃 ♦️شان نزول:هنگامی كه پيامبر ص به مدينه آمد روزی ابن صوريا (يكی از علمای يهود) با جمعی از يهود فدك نزد پيامبر اسلام ص آمدند، و سؤالات گوناگونی از حضرتش كردند، و نشانه‌هايی را كه گواه نبوت و رسالت او بود جستجو نمودنداز جمله گفتند: ای محمد خواب تو چگونه است؟ زيرا به ما اطلاعاتی در باره خواب پيامبر موعود داده شده است. 🔶 فرمود: تنام عينای و قلبی يقظان!:" چشم من به خواب می‌رود اما قلبم بيدار است" گفتند راست گفتی ای محمد!و پس از سؤالات متعدد ديگر، ابن صوريا گفت: يك سؤال باقی مانده كه اگر آن را صحيح جواب دهی به تو ايمان می‌آوريم و از تو پيروی خواهيم كرد، نام آن فرشته‌ای كه بر تو نازل می‌شود چيست؟ فرمود: جبرئيل است. ♦️ابن صوريا" گفت: او دشمن ما است، دستورهای مشكل در باره جهاد و جنگ می‌آورد، اما ميكائيل هميشه دستورهای ساده و راحت آورده، اگر فرشته وحی تو ميكائيل بود به تو ايمان می‌آورديم! 📚  تفسیر نمونه                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و نوزدهم 🍃...داستان ملت بهانه جو!....🍃 ♦️بررسی شان نزول آيه انسان را بار ديگر به ياد بهانه‌جوئيهای ملت يهود می‌اندازد كه از زمان پيامبر بزرگوار موسی ع تا كنون اين برنامه را دنبال كرده‌اند، و برای شانه خالی كردن از زير بار حق هر زمان به سراغ بهانه‌ای می‌روند. 🔶 در اينجا چنان كه مشاهده می‌كنيم: تنها بهانه اين است كه چون جبرئيل فرشته وحی تو است و تكاليف سنگين خدا را ابلاغ می‌كند ما ايمان نمی‌آوريم، ما دشمن او هستيم اگر فرشته وحی ميكائيل بود، بسيار خوب بود، ايمان می‌آورديم؟ ♦️از اينان بايد پرسيد مگر فرشتگان الهی با يكديگر از نظر انجام وظيفه فرق دارند؟ اصولا مگر آنها طبق خواسته خودشان عمل می‌كنند يا از پيش خود چيزی می‌گويند؟ آنها همانگونه‌اند كه قرآن معرفی كرده‌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ‌:" هر چه خداوند دستور دهد همان را انجام می‌دهند" (تحريم- ۶) 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۵۹) *⚜️#حکمت_134 _نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): لَا يَكُونُ الصَّدِيقُ صَدِيقاً حَتَّى يَحْفَظَ أَخَاهُ فِي ثَلَاثٍ: فِي نَكْبَتِهِ وَ غَيْبَتِهِ وَ وَفَاتِهِ. 🟡حقوق دوستان (اخلاقى، اجتماعى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: دوست، دوست نيست مگر آن كه حقوق برادرش را در سه جايگاه نگهبان باشد: در روزگار گرفتارى، آن هنگام كه حضور ندارد، و پس از مرگ. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 134 🔰* 🔆👌دوست واقعى: 📜 امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه👈 اشاره به بعضى از شرايط مهم دوستى كرده مى فرمايد: 🔻دوست انسان، دوست نخواهد بود مگر اين كه برادر خود را در سه حالت فراموش نكند: 🎗️به هنگامى كه دنيا به او پشت مى كند 🎗️و در زمانى كه غايب است 🎗️و پس از مرگش»; 📌شك نيست كه انسان در زندگى خود نيازمند به دوستانى است كه در مشكلات به او كمك كنند و در زمان راحتى مونس انسان باشند، زيرا روح اجتماعى انسان از يك سو و نيازهاى گسترده اى كه دارد و به تنهايى قادر به رسيدن به آنها نيست از سوى ديگر ايجاب مى كند كه يارانى براى خود انتخاب كند; 🔻ولى اين ياران مختلف اند; ✴️گروهى مانند تاجرانند كه دائماً انتظار دارند در مقابل خدمتى، خدمتى به آنان شود و طبيعى است كه هر وقت از دوست خود بهره اى نداشته باشند او را براى هميشه رها مى كنند. ✴️گروه ديگرى هستند كه گرچه در برابر هر خدمت انتظار خدمتى دارند; ولى خدمات پيشين را فراموش نمى كنند و به پاس آنها دوست خود را در مشكلات يارى مى دهند; اما هنگامى كه تصور مى كنند پاداش خدمت هاى پيشين او را داده اند رهايش مى سازند. ✴️گروه سومى نيز هستند كه دوستى آنها بر اساس محبت است و صفا و صداقت نه نتيجه خدمت و كارى شبيه تجارت. آنها به هنگام قدرت به دوستان خود خدمت مى كنند و انتظار پاسخى از آنها ندارند و به همين دليل به هنگام بروز مشكلات براى دوستان خود هرگز آنها را رها نمى سازند و همچنان به اصول اخوت و دوستى وفادارند. 💠امام(عليه السلام) در اين كلام پربارش اشاره به اين گروه مى كند كه دوستان حقيقى و واقعى اند; 💎 آنها در سه زمان دوست خود را فراموش نمى كنند;⤵️ ✅به هنگام «نكبت» آنها در چنين زمانى در كنار دوست خود مى ايستند، به او كمك مى كنند، تسلى خاطر مى دهند، غمگسار و وفادارند. ✴️«نکبت» در اصل به معناى انحراف از مسیر است همان گونه که در قرآن مجید آمده «(وَإِنَّ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ);_ 🔺امّا کسانى که به آخرت ایمان ندارند از این راه منحرف مى شوند». 🔻ازاین رو هنگامى که دنیا به کسى پشت کند از آن تعبیر به نکبت دنیا مى کنند و از آنجا که بروز مشکلات، مصائب و بلاها مصداق نکبت است 🔺🔻بسیارى از ارباب لغت نکبت را به معناى بلا و مصیبت تفسیر کرده اند. _شاعر نیز مى گوید:_ *_دوست آن باشد که گیرد دست دوست * ♻️ * در پریشان حالى و درماندگى_*. 📌اضافه بر این بعضى هستند که در حضور دوست به سبب شرم و حیا رسم دوستى را به جا مى آورند; ❇️ولى به هنگامى که آنها غائب باشند خود را از آن خلاص مى کنند و به اصطلاح «حفظ الغیب» ندارند و از آن فراتر هنگامى که دوستشان از دنیا برود و دست او از همه چیز کوتاه گردد و امید خدمتى از او نداشته باشند او را فراموش مى کنند; نه به سراغ همسر و فرزند او مى روند که اگر مشکلى دارند حل کنند، نه در جمع دوستان زنده یادى از او مى کنند و نه کار خیرى براى او انجام مى دهند. 💠امام(علیه السلام) مى فرماید: دوست واقعى کسى است که در این سه حالت دوستش را فراموش نکند. 🔹البته مدعیان دوستى فراوان اند و دوستان واقعى که در کلام حکیمانه فوق بگنجند اندک اند. 🔰در حدیثى در غررالحکم از امام(علیه السلام) آمده است که مى فرماید: دوست راستگو کسى است که عیوب تو را براى تو بگوید و اندرز دهد و در غیبتت مراتب دوستى را حفظ کند و تو را بر خود (در حل مشکلات) مقدم شمرد» ════🌼🕊🌼═

درسهایی ازنهج البلاغه📔: *📔 درسهایی ازنهج البلاغه* (۱۶۰) *⚜️#حکمت_135_نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): مَنْ أُعْطِيَ أَرْبَعاً لَمْ يُحْرَمْ أَرْبَعاً؛ مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ الْإِجَابَةَ، وَ مَنْ أُعْطِيَ التَّوْبَةَ لَمْ يُحْرَمِ الْقَبُولَ، وَ مَنْ أُعْطِيَ الِاسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ الْمَغْفِرَةَ، وَ مَنْ أُعْطِيَ الشُّكْرَ لَمْ يُحْرَمِ الزِّيَادَةَ. [قال الرضي رحمه الله تعالى و تصديق ذلك [في] كتاب الله تعالى: قال الله في الدعاء "ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ"، و قال في الاستغفار "وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً"، و قال في الشكر "لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ"، و قال في التوبة "إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً"]. 🟡چهار ارزش برتر (اخلاقى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: كسى را كه چهار چيز دادند، از چهار چيز محروم نباشد، با دعا از اجابت كردن، با توبه از پذيرفته شدند، با استغفار از آمرزش گناه، با شكرگزارى از فزونى نعمت ها 📌سید رضی می گوید: (و اين حقيقت مورد تصديق كتاب الهى است كه در مورد دعا گفته است: «مرا بخوانيد تا خواسته هاى شما را بپردازم». (قرآن كريم، سوره مؤمن، آيه 60) در مورد استغفار گفته است: «هر آن كه به بدى دست يابد يا بر خود ستم روا دارد و از آن پس به درگاه خدا استغفار كند، خداى را آمرزش گر و مهربان يابد».(قرآن كريم، سوره نساء، آيه 110) در مورد سپاس فرموده است: «بى شك اگر سپاس گزاريد، بر نعمت مى افزايم». (قرآن كريم، سوره ابراهيم، آيه 7) و در مورد توبه فرموده است: («تنها توبه را خداوند از كسانى مى پذيرد كه از سر نادانى به كار زشتى دست مى يابند و تا دير نشده است باز مى گردند، تنها چنين كسانند كه خداوند در موردشان تجديد نظر مى كند، كه خدا دانا و حكيم است».(قرآن كريم، سوره نساء، آيه 17) ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 135 🔰* 🔆👌اين چهار چيز را دريابيد: 🔮بخش اول🔮 📜امام(عليه السلام) در اين كلام حكيمانه👈 به چهار نعمت الهى اشاره مى فرمايد كه هرگاه محقق شوند چهار نعمت ديگر را به دنبال خود دارند. مى فرمايد: ✴️«كسى كه توفيق چهار چيز پيدا كند از چهار چيز محروم نخواهد شد»; 📌اشاره به اين كه اين چهار چيز با آن چهار چيز لازم و ملزوم يكديگرند همان گونه كه در قرآن هم به آن اشاره شده و در ذيل اين كلام خواهد آمد. 🟣نخست اين كه: ✴️«كسى كه توفيق دعا يابد از اجابت محروم نمى گردد»; 🔶زيرا همان گونه كه در ذيل خواهد آمد اين وعده الهى است كه فرموده است دعا كنيد تا من اجابت كنم. ✴️دعا ـ همان گونه كه قبلاً هم گفته ايم ـ يكى از مهم ترين عبادات و امور سرنوشت ساز در زندگى بشر است. ✴️انسان بايد تمام تلاش و كوشش خود را در رسيدن به اهداف صحيح به كار گيرد; ولى در بسيارى از موارد عاجز و ناتوان مى شود و دستش از همه جا كوتاه مى گردد. 🤲اينجاست كه رو به درگاه الهى مى آورد و با اظهار عجز از لطف و كرم او استمداد مى جويد و با اين عمل شايسته اين مى شود كه خدا آن نعمت را چنانچه صلاح او باشد به او بدهد و اگر صلاح او نباشد پاداش مهم ترى طبق آنچه در روايات آمده_ براى او ذخيره مى كند. البته قبولى دعا شرايطى دارد _كه ما آن را به طور مشروح در مقدمه مفاتيح نوين آورده ايم. 🟣دوم اين كه: ✴️«كسى كه توفيق توبه پيدا كند از قبول آن محروم نمى گردد»; ✴️انسان همواره در معرض لغزش هاست; هواى نفس و شهوات از درون و وسوسه هاى شياطين انس و جن و زرق و برق دنيا از برون دائماً طوفانى در اطراف او به راه مى اندازد و گاه گرفتار لغزش مى گردد. 🔻اگر باب توبه به روى او گشوده نشود مأيوس مى گردد و به دنبال آن در درياى گناه غوطه ور خواهد شد. ✴️اما خداوند رحمان و رحيم درهاى توبه و اصلاح خويشتن را به روى او گشوده و وعده قبول به توبه كنندگان حقيقى داده است تا از رحمت خدا مأيوس نشوند و از مسير حق منحرف نگردند. 🔰امام سجاد(عليه السلام) در مناجات تائبين مى فرمايد: _«إلهي أنْتَ الَّذي فَتَحْتَ لِعِبادِكَ باباً إلى عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ وَقُلْتَ: (تُوبوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحاً) فَما عُذْرَ مَنْ أغْفَلَ دُخُولَ الْبابِ بَعْدَ فَتْحِهِ;_ 🤲خداوندا تو كسى هستى كه درى به روى بندگان خود گشوده اى و نام آن را توبه گذارده اى و فرموده اى: «همگى به سوى خدا باز گرديد و توبه خالص كنيد» با اين حال آنان كه غافل مى شوند تا از اين در به سوى عفو الهى وارد شوند چه عذرى دارند». ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ *🔰شرح و تفسیر حکمت 135 🔰* 🔮 بخش دوم(پایان) 🔮

🟣در سومين جمله مى فرمايد: ✴️«كسى كه توفيق استغفار يابد از آمرزش محروم نمى شود»; «✴️ توبه» ندامت از گذشته و بازگشت به سوى خداست و «استغفار» يكى از شرايط آن است ✴️و در واقع ذكر استغفار بعد از توبه در كلام امام(عليه السلام) از قبيل ذكر خاص بعد از عام است. ✴️البته گاه استغفار و توبه به يك معنا نيز استعمال مى شوند; ❇️به هر حال خداوند غفور و ودود وعده داده كه مستغفرين را مورد محبت قرار دهد و آنها را مشمول آمرزش و مغفرت خويش سازد. 🟣در چهارمين جمله مى فرمايد: ✴️«كسى كه توفيق شكرگزارى پيدا كند از فزونى نعمت محروم نخواهد شد»; ✴️اين وعده الهى است كه در آيات ذيل خواهد آمد و عقل و خرد انسان نيز گواه بر آن است، ✴️زيرا شكرگزاران لياقت خود را با اين عمل براى فزونى نعمت ثابت مى كنند و خداوند حكيم كه هر كارش روى حساب و حكمت است به اين گونه افراد نعمت بيشترى مى بخشد. ✴️البته مى دانيم شكر حقيقى تنها شكر به زبان نيست بلكه مرحله مهم تر آن شكر عملى است و آن اين است كه از هر نعمتى در جاى خود استفاده كند و نعمت هاى الهى را وسيله عصيان و نافرمانى حق نسازد. 💎این امور چهارگانه به طور گسترده در روایات معصومان(علیهم السلام) نیز آمده است 🔰 از جمله در حدیثى از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم که فرمود: «خَیْرُ الْعِبادَةِ الاِْسْتِغْفارُ; بهترین عبادت استغفار است». 🔰در حدیث دیگرى از همان حضرت آمده است:_ زیاد استغفار کنید زیرا خداوند متعال استغفار را به شما نیاموخته مگر به این جهت که مى خواهد شما را بیامرزد». ✳️تأثیر استغفار در برطرف شدن مشکلات و هموم و غموم و فزونى رزق نیز طبق روایات قابل انکار نیست. 🔰درباره اهمیت شکر نیز همین بس که در حدیثى از امام امیرالمؤمنین در «غررالحکم» مى خوانیم: _«اَوَّلُ ما یَجِبُ عَلَیْکُمْ لِلّهِ سُبْحانَهُ شُکْرُ أیادیهِ وَابْتِغاءُ مَراضیهِ;_🔹 نخستین چیزى که بر شما در برابر خداوند سبحان واجب است شکر نعمت هاى او و به دست آوردن موجبات خشنودى اوست» ════🌼🕊🌼═

*درسهایی ازقران کریم* (۱۹۰) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیستم 🍃...داستان ملت بهانه جو!....🍃 ♦️هر حال قرآن در پاسخ اين بهانه‌جوئيها چنين می‌گويد:" به آنها بگو هر كس دشمن جبرئيل باشد (در حقيقت دشمن خدا است) چرا كه او به فرمان خدا قرآن را بر قلب تو نازل كرده است" 🔶 قرآنی كه كتب آسمانی پيشين را تصديق می‌كند" (و هماهنگ با نشانه‌های آنها است). قرآنی كه مايه هدايت و بشارت برای مؤمنان است. ‏در حقيقت در اين آيه سه پاسخ به اين گروه داده شده است: ‏ ♦️نخست اينكه جبرئيل چيزی از نزد خود نمی‌آورد هر چه هست" بِإِذْنِ اللَّـهِ‌" است.ديگر اينكه نشانه صدق از كتب پيشين در آن وجود دارد چرا كه مطابق نشانه‌های آنها است.‏سوم اينكه محتوای آن خود دليل بر اصالت و حقانيت آن می‌باشد. 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست ویکم 🍃...داستان ملت بهانه جو!....🍃 ♦️آيه بعد همين موضوع را با تاكيد بيشتر توام با تهديد بيان می‌كند و می‌گويد:" هر كس دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان او و جبرئيل و ميكائيل باشد خداوند دشمن او است، خدا دشمن كافران است. 🔶 اشاره به اينكه اينها قابل تفكيك نيستند: اللَّه، فرشتگان او، فرستادگان او، جبرئيل، ميكائيل و هر فرشته ديگر، و در حقيقت دشمنی با يكی دشمنی با بقيه است.‏به تعبير ديگر دستورات الهی كه تكامل بخش انسانهاست از سوی خداوند بوسيله فرشتگان بر پيامبران نازل می‌شود. ♦️ و اگر تفاوتی بين ماموريتهای آنها باشدازقبيل تقسيم مسئوليت است نه تضاد در ماموريت، آنها همه در مسير يك هدف قرار دارند، بنا بر اين دشمنی با يكی از آنها، دشمنی با خدا است. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۹۱) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و سی و دوم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️خلاصه، اين دو فرشته زمانی به ميان مردم آمدند كه بازار سحر داغ بود و مردم گرفتار چنگال ساحران، آنها مردم را به طرز ابطال سحر ساحران آشنا ساختند ولی از آنجا كه خنثی كردن يك مطلب (همانند خنثی كردن يك بمب) فرع بر اين است كه انسان نخست از خود آن مطلب آگاه باشد و بعد طرز خنثی كردن آن را ياد بگيرد، ناچار بودند فوت و فن سحر را قبلا شرح دهند. 🔶ولی سوء استفاده كنندگان يهود همين را وسيله قرار دادند برای اشاعه هر چه بيشتر سحر و تا آنجا پيش رفتند كه پيامبر بزرگ الهی، سليمان را نيز متهم ساختند كه اگر عوامل طبيعی به فرمان او است يا جن و انس از او فرمان می‌برند همه مولود سحر است . ♦️آری اين است راه و رسم بدكاران كه هميشه برای توجيه مكتب خود، بزرگان را متهم به پيروی از آن می‌كنند. به هر حال آنها از اين آزمايش الهی پيروز بيرون نيامدند" از آن دو فرشته مطالبی را می‌آموختند كه بتوانند به وسيله آن ميان مرد و همسرش جدايی بيفكنند" 📚  تفسیر نمونه 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و سی و سوم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️ولی قدرت خداوند ما فوق همه اين قدرتها است،" آنها هرگز نمی‌توانند بدون فرمان خدا به احدی ضرر برسانند‏" آنها قسمتهايی را ياد می‌گرفتند كه برای ايشان ضرر داشت و نفع نداشت. 🔶آری آنها اين برنامه سازنده الهی را تحريف كردند بجای اينكه از آن به عنوان وسيله اصلاح و مبارزه با سحر استفاده كنند، آن را وسيله فساد قرار دادند" با اينكه می‌دانستند هر كسی خريدار اين گونه متاع باشد بهره‌ای در آخرت نخواهد داشت"چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن فروختند اگر علم و دانشی می‌داشتند" ♦️ آنها آگاهانه به سعادت و خوشبختی خود و جامعه‌ای كه به آن تعلق داشتند پشت پا زدند و در گرداب كفر و گناه غوطه‌ور شدند" در حالی كه اگر ايمان می‌آوردند و تقوا پيشه می‌كردند پاداشی كه نزد خدا بود برای آنان از همه اين امور بهتر بود، اگر توجه داشتند" 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*باز خوانی اندیشه ها* (۶۷) سکولاریسم یا پرورش هیولا فرهاد قنبری همانگونه که «دین بدون معرفت» در نهایت به دگماتیسمِ خشک و عبوسی منتهی می شود که به راحتی آب خوردن سر انسانها را از تن جدا می کند و فجایع و جنایت هایی شبیه جنایات داعش و طالبان و القاعده را رقم می زند، «سکولاریسم بدون معرفت» (سکولاریسم در معنای عرفی) با یک نظام سیاسی و اعتقادی هم ممکن است به جریانات دین ستیز و انسان ستیزی منجر شود که همگان را با خط کش «دیندار» و «بی دین» و «خودی و غیرخودی» مورد سنجش قرار دهد و هر چیزی که رنگ و بوی دینی یا نزدیکی به گفتمان حاکم دارد را با نفرت و خشونتی مهار نشدنی نفی نموده و خواهان نابودی آنان باشد. جامعه ایران به واسطه چند دهه حاکمیت گفتمان ایدئولوژیک دینی که با سخت گیری ها و دخالت هایی در حوزه خصوصی زندگی شهروندان همراه بوده، باعث شکل گیری پاد(ضد)گفتمانی واکنشی و بدون معرفت (گفتمانی که گریز و دوری جستن از دین و دال‌های گفتمانی حکومت را نه بر اساس تعلقات فکری و فلسفی بلکه بر اساس نفرت و خشونت و مقاومت در برابر گفتمان حاکم انتخاب کرده است) شده است که با هر چیزی که رنگ و لعاب و بوی دین و دینداری و فلسطین و ایثار و شهداء و امثالهم می دهد، به مبارزه رفته و با ادبیاتی خشن و پر از نفرت در پی انتقام از آنان است. در این پادگفتمان ستیزه‌جویانه و کینه‌توزانه (که در ضدیت با گفتمان حاکم شکل گرفت) به هر گروه، جناح یا فردی که رفتار و گفتار و کردارش اندک رنگ و بوی دینی و یا نزدیکی به گفتمان حاکم داشته باشد حمله کرده و او را با رکیک‌ترین و زشت‌ترین و خشن‌ترین توهین و ناسزاها و تهدیدها مورد نوازش قرار می دهد. واکنش چند سال قبل این طیف به قتل طلبه همدانی توسط یکی از الوات این شهر را به خاطر بیاوریم. در آن حادثه صفحه قاتل پر بود از کامنت ها و لایک هایی که او را با القاب قهرمان و پهلوان مورد ستایش قرار می داد و بدون آنکه به دنبال آگاهی از شرایط زندگی و جرم یا بی گناهی مقتول باشد، او را به صرف طلبه بودن مستحق قتل و مرگ می دانست. یا برخی واکنش ها به خبر درگذشت دکتر داود فیرحی را به خاطر بیاوریم. این افراد خشونت‌طلب با دیدن چهره و تصویر آقای فیرحی و به صرف اینکه ایشان لباس روحانیت به تن دارد، خود را محق می دانستند که با زشت ترین و رکیکترین توهین ها به ایشان حمله ور شوند و در مقابل هر اعتراضی هم زبان به درشت گویی و فحاشی گشوده و به اسم مدرنیسم و عقل گرایی، همه را عقب مانده و متحجر خطاب کرده و کورکورانه بر شعله کینه و نفرت عمومی بدمند. یا واکنش کینه توزانه و غیرانسانی این طیف به تراژدی فلسطین را بنگریم. آنها مردم غزه و فلسطین را به صِرف اینکه جمهوری اسلامی از آنها حمایت می‌کند، لایق بدترین نوع مرگ و تحقیر می‌دانند. این طیف که عمده آگاهی سیاسی و فلسفی و اجتماعی‌اش محصول چند برنامه شبکه «من و تو» و «اینترنشنال» و چند صفحه اینستاگرامی و تلگرامی است نه از تمدن «ایرانی-اسلامی» چیز خاصی می داند و نه شناخت درستی از اجتماع سیاسی و تاریخ و فرهنگ و سنت دارند. حکایت این طیف که خود را در مقام اپوزسیون رادیکال و خواستار تغییرات بنیادی معرفی می‌کند، حکایت عجیب و ترسناکی است. توده‌هایی که از هر اندیشه و تفکر و متفکری گریزانند، کنش سیاسی را در فحاشی و درشت گویی و تکرار کلیشه «سگ زرد و شغال» می دانند، قدرت فکری تشخیص خوب و بد را ندارند، به دم دستی ترین و مبتذلترین نحله ها و گرایش‌های سیاسی و فکری و هنری علاقه نشان می دهند، به شدت غیر ستیزند و هر سخنی که اندک بویی از نزدیکی به گفتمان حاکم و یا دین داشته باشد را با تندترین و زشت ترین شکل و ادبیات ممکن پس می زنند، درک درستی از مفهوم آزادی ندارند، اخلاق و فرهنگ و اندیشه را پرطمطراق و دهن پر کن می دانند و با هر دریافت و فکری جز دریافت و فکر خود، دشمن خونی‌اند. این پادگفتمان دین‌ستیز که به شدت مرعوب و واداده فرهنگ (و مبتذل‌ترین صورت الگوی زیستی) جوامع غربی است به هر کسی که رفتار و گفتار و کردارش اندک رنگ و بوی دینی داشته باشد حمله کرده و او را با زشت‌ترین و خشن‌ترین توهین و ناسزاها و تهدیدها مورد نوازش قرار می دهد. این طیف که عموما درکی کاریکاتوری و هالیوودی از جهان غرب دارد، برای تقابل با گفتمان حاکم بر کشور چنان مسیر افراط را پیموده است که هم به مدافع سرسخت منافع ناتو و آمریکا بدل شده و هم به کینه‌توزترین و دگم‌ترین دشمن فرهنگ و هویت و سنت تاریخی سرزمین خویش تبدیل شده است. این طیف که امروز مدعی تغییر و گذار از وضع موجود به اتوپیای ذهنی خود است. طیفی ترسناک و دگم و انتقامجو است که اگر به قدرتی دست پیدا کند، آدمکش‌های خود را با حدت و شدت بیشتر بازتولید خواهد کرد.

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۹۱) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست ویکم 🍃...داستان ملت بهانه جو!....🍃 ♦️آيه بعد همين موضوع را با تاكيد بيشتر توام با تهديد بيان می‌كند و می‌گويد:" هر كس دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان او و جبرئيل و ميكائيل باشد خداوند دشمن او است، خدا دشمن كافران است. 🔶 اشاره به اينكه اينها قابل تفكيك نيستند: اللَّه، فرشتگان او، فرستادگان او، جبرئيل، ميكائيل و هر فرشته ديگر، و در حقيقت دشمنی با يكی دشمنی با بقيه است.‏به تعبير ديگر دستورات الهی كه تكامل بخش انسانهاست از سوی خداوند بوسيله فرشتگان بر پيامبران نازل می‌شود. ♦️ و اگر تفاوتی بين ماموريتهای آنها باشدازقبيل تقسيم مسئوليت است نه تضاد در ماموريت، آنها همه در مسير يك هدف قرار دارند، بنا بر اين دشمنی با يكی از آنها، دشمنی با خدا است. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست و دوم 🍃...داستان ملت بهانه جو!....🍃 ♦️نام" جبريل" سه بار، و نام" ميكال" يك بار در قرآن مجيد، در همين مورد آمده است‌ [نام" جبريل" دو بار در آيات مورد بحث، و يك بار در سوره تحريم آيه ۴ ذكر شده. و از همين آيات استفاده می‌شود كه هر دو از فرشتگان بزرگ و مقرب خدايند (در تلفظات معمولی مسلمين جبرئيل و ميكائيل هر دو با همزه و ياء تلفظ می‌شود. 🔶 ولی در متن قرآن تنها به صورت جبريل و ميكال آمده است) جمعی عقيده دارند كه" جبريل" لفظی است عبرانی و اصل آن" جبرئيل" به معنی" مرد خدا" يا" قوت خدا" است (" جبر" به معنی" قوت يا مرد" و" ئيل" به معنی" خدا" است). ♦️ به موجب آيات مورد بحث جبرئيل پيك وحی خدا بر پيامبر، و نازل كننده قرآن بر قلب پاك او بوده است، در حالی كه در سوره نحل آيه ۱۰۲ واسطه وحی" روح القدس" معرفی شده. ‏و در سوره" شعراء آيه ۱۹۱" می‌خوانيم قرآن را روح الامين برای آن حضرت آورده، ولی همانگونه كه مفسران تصريح كرده‌اند: منظور از روح القدس و روح الامين همان جبرئيل است. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*درسهایی ازنهج البلاغه📔:* (۱۶۱) *⚜️#حکمت_136_نهج_البلاغه⚜️* وَ قَالَ (علیه السلام): الصَّلَاةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ، وَ الْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ، وَ لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ وَ زَكَاةُ الْبَدَنِ الصِّيَامُ، وَ جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ. 🟡فلسفه احكام الهى (اخلاقى، معنوى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: نماز، موجب نزديكى هر پارسايى به خداست، و حج جهاد هر ناتوان است. هر چيزى زكاتى دارد، و زكات تن، روزه، و جهاد زن، نيكو شوهر دارى است. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 136  🔰* 🔆👌بهترين وسيله قرب به خدا: 🔮بخش اول🔮 📌شک نیست که نماز بهترین وسیله تقرب به پروردگار است که از آن در روایات به معراج مؤمن تعبیر شده است که تعبیرى بسیار گویا و رسا در تأثیر نماز براى قرب الى الله است; 📜ولى امام(علیه السلام) شرط آن را تقوا شمرده تقوایى که سبب مى شود انسان با بال و پر نماز به آسمان ها و ملکوت پروردگار پرواز کند. 🔰 همان گونه که در قرآن مجید در داستان قربانى فرزندان آدم(علیه السلام) آمده است:_ «(إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ); خداوند تنها، (قربانى را) از پرهیزگاران مى پذیرد». ✅«قربان» به چیزى گفته مى شود که به وسیله آن تقرب مى جویند; خواه این وسیله، عبادتى از عبادات مانند نماز و روزه و حج باشد یا گوسفندان و سایر حیوانات قربانى یا صدقه اى در راه خدا. 🔰بعضى گفته اند «قربان» مصدر از ماده «قُرب» است ولى با توجه به این که در محل کلام ما معناى وصفى دارد (چیزى که مایه قرب مى شود) باید پذیرفت که مصدرى است که به معناى وصفى به کار رفته است. ✴️اما این که در مورد حج آن را جهاد هر ضعیفى شمرده ازاین رو است که حج 🔹 هم جهاد با نفس است 🔹و هم آثار جهاد با دشمن را دارد، زیرا مایه وحدت میان مسلمانان و اتحاد صفوف آنها مى شود و پشت دشمن را مى لرزاند، 📌بنابراین افرادى که توان حضور در میدان جهاد با دشمن را ندارند با حضور در مناسک حج به بخشى از فلسفه جهاد با دشمن فعلیت مى بخشند و حتى جوانانى که در حج شرکت مى کنند با تحمل مشقات حج و گاه پیاده روى هاى طولانى و محرومیت از خواب و استراحت، براى میدان جهاد تمرین مى کنند. 💠امام در مورد روزه مى فرماید: زکات بدن است، زیرا روزه چیزى از بدن مى کاهد; ولى بر برکات آن مى افزاید 🔔 همان گونه که زکات مال ظاهرا چیزى از آن مى کاهد;اما برکات غیر قابل انکارى دارد. 🔻در جهان نباتات نیز این موضوع در مورد بسیارى از درختان عملى مى شود که شاخه هاى زیادى از آن را مى برند ولى بعداً درخت نمو فوق العاده اى پیدا مى کند. به گفته شاعر: 📌زکات مال به در کن که شاخه رَز  را *** چون باغبان ببُرد بیشتر دهد انگور!_ 💠امام(علیه السلام) مى فرماید: جهاد زن شوهردارى شایسته است به سبب آن که در میدان جهاد مشکلات فراوانى است: هم بذل مال است (در زمانى که مجاهدان هزینه هاى خود را از سلاح و مرکب و غذا مى پرداختند) و هم بذل جان و هم جدایى از زن و فرزند و بستگان و در بسیارى از موارد، جراحات سخت جسمى. 🔶زن ها نیز هنگامى که در برابر مشکلات خانه دارى و گاه اعتراضات و زخم زبان هاى شوهر قرار مى گیرند اگر تحمل و بردبارى نشان دهند جهاد مهمى را انجام داده اند. 🔰«اصبغ بن نباته» که از یاران خاص على(علیه السلام) است از آن حضرت نقل مى کند که فرمود:  ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ *🔰شرح و تفسیر حکمت 136 🔰* 🔮بخش دوم( پایان) 🔮 🕋خداوند جهاد را بر مردان و زنان واجب کرده است. ✅ جهاد مرد در این است👈 که مال و جان خود را انفاق کند👈 تا آنجا که در راه خدا شهید شود ✅و جهاد زن در این است 👈که در برابر آزارى که از شوهرش مى بیند👈 و در برابر تعصب ها و حساسیت هاى او صبر پیشه کند». 🔰در حدیث دیگرى که در کتاب در المنثورِ «سیوطى» آمده است_ مى خوانیم که «اسماء» از طائفه انصار نزد پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) آمد در حالى که پیامبر در میان اصحابش نشسته بود. عرض کرد: 🔸پدر و مادرم به قربانت باد من به عنوان نماینده زنان خدمت شما آمده ام. 🔷جانم به فدایت باد بدان هیچ زنى در شرق و غرب نیست که آمدن مرا نزد تو شنیده باشد مگر این که او هم همین رأى و نظر مرا دارد ✴️ خداوند تو را به حق به سوى مردان و زنان مبعوث کرده ما به تو و خدایى که تو را فرستاده ایمان آورده ایم🔹 ولى ما زنان در حقیقت در محاصره و گرفتار محرومیت هایى هستیم: باید در خانه بنشینیم و خواسته هاى مردان را به جاى آوریم، فرزندان شما را متولد مى سازیم و شما گروه مردان بر ما برترى پیدا کرده اید در جمعه و جماعات و عیادت بیماران و تشییع جنازه و حج بعد از حج و از همه اینها بالاتر جهاد در راه خداست.

🔻هنگامى که یکى از شما به عنوان حج یا عمره یا شرکت در جهاد خارج مى شود ما اموالتان را حفظ مى کنیم، براى شما لباس مى بافیم و اولاد شما را پرورش مى دهیم. اى رسول خدا! در چه پاداشى با شما شریک هستیم؟ 💠پیغمبر(صلى الله علیه وآله) با تمام صورت به سوى اصحابش برگشت سپس فرمود: سخن این زن را شنیدید؟ هرگز بهتر از این سؤال در امر دین از کسى شنیده اید؟ 🔸 همگى عرض کردند: اى رسول خدا! ما باور نمى کردیم زنى به چنین مطالبى برسد (و چنین سخن بگوید) آن گاه پیغمبر(صلى الله علیه وآله) رو به او کرد و فرمود:✴️بانو برگرد و به زنانى که پشت سر تو هستند (و از طرف آنها آمده اى) اعلام کن که شوهردارى یکى از شما به صورت شایسته و به دست آوردن خشنودى او و پیروى از موافقتش معادل تمام این اعمال خیر است» *✴️نكته✴️* 🔖فلسفه احكام: 🔻به يقين تمام احكام الهى فلسفه و حكمت هايى دارد كه به ما باز مى گردد. خداوند حكيم است; نه بى حساب به چيزى فرمان مى دهد و نه بى دليل از چيزى نهى مى كند و از آنجا كه او هستى كامل و بى عيب و نقص است، 🔆فلسفه هاى اين احكام به ذات پاكش بر نمى گردد، بلكه همگى براى تربيت نفوس انسان هاست. ❇️اين مطلبى است كه هر كس كمترين توجهى به حكيم بودن خداوند داشته باشد آن را درك مى كند; ولى با نهايت تأسف جمعى در ميان مسلمانان پيدا شده اند كه تبعيت احكام را از مصالح و مفاسد و حسن و قبح زير سؤال برده اند و اين در حالى است كه هم در قرآن مجيد و هم در روايات اسلامى به طور گسترده اشاره به فلسفه بسيارى از احكام شده است و اين نشان مى دهد كه ما حق داريم از فلسفه احكام جستجو كنيم كه در كلام حكيمانه بالا به بخشى از آن اشاره شده است و فايده مهم آن تشويق همه مكلفان به اطاعت از اين احكامِ داراى چنين فوائد بزرگى است; 📌درست مثل اين كه طبيب آثار شفابخش داروهاى خود را براى بيمارش شرح دهد تا او را تشويق سازد از دل و جان به نسخه اش عمل كند. 🔰شرح بيشتر درباره اين مطلب را ذيل حكمت 252 خواهيم داد إن شاءالله، و در ذيل خطبه 110 نيز بحث مبسوطى در اين زمينه بيان داشتيم. همچنين در كتاب دائرة المعارف فقه مقارن در جلد اول بحث بسيار مشروحى در اين زمينه آورده ايم ════🌼🕊🌼═

*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۶۲) *⚜️#حکمت_137_نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ. 🟡صدقه راه نزول روزى (اخلاقى، اقتصادى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: روزى را با صدقه دادن فرود آوريد. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 137 🔰* 🔆👌راه وسعت روزى: 🔮بخش اول🔮 📜امام(عليه السلام) در اين كلام كوتاه حكمت آميز اشاره به اسباب فزونى نعمت كرده مى فرمايد: 👈«روزى را به وسيله صدقه فرود آوريد»; ✴️منظور از رزق و روزى تمام مواهب الهى است كه انسان در زندگى به آن نياز دارد ⭕و معمولاً بر مواهب مادى از قبيل مال و املاك گوناگون اطلاق مى شود، ⭕هرچند درباره امور معنوى نيز به كار مى رود 💎مثلاً مى گوييم: *«اللّهُمّ ارْزُقْنَا الاْيمانَ وَالْيَقينَ; 🤲خداوندا ايمان و يقين به ما روزى بفرما». ✴️ولى در كلام مورد بحث اشاره به مواهب مادى است. ✴️منظور از «صدقه» 👈هرگونه موهبت مادى است كه بدون عوض و با انگيزه الهى در اختيار ديگرى قرار داده شود. 💠امام(عليه السلام) در اين كلام نورانى رابطه نزديكى ميان صدقات و فزونى رزق و روزى بيان فرموده است. 🔰اين معنا در روايات ديگر نيز با عبارات متفاوتى آمده است از جمله در حكمت 258 خواهد آمد كه امام(عليه السلام) مى فرمايد: ✴️هر زمان فقير و نيازمند شديد با دادن صدقه با خداوند معامله كنيد». 🔰در حديث ديگرى از امام صادق(عليه السلام) مى خوانيم كه به يكى از فرزندانش فرمود: 💢از آن مالى كه نزد تو بود چقدر باقى مانده؟ عرض كرد: فقط چهل دينار. 💠امام(عليه السلام) فرمود: برو و آن را به نيازمندان صدقه بده. 🔹عرض كرد: چيزى غير از آن در بساط نيست. 💠فرمود: مى گويم آن را صدقه بده خدا به جاى آن به ما مى دهد. 💠سپس فرمود: آيا نمى دانى هرچيز كليدى دارد و كليد رزق صدقه است⁉️💠پس برو و آن را در راه خدا به نيازمندان بده. 🔹فرزند امام اين كار را كرد. ◀️ده روز نگذشته بود كه از محلى چهار هزار دينار خدمت حضرت آوردند. 💠 امام(عليه السلام) فرمود: فرزندم! چهل دينار براى خدا دادى و خداوند چهار هزار دينار به ما داد. ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ *🔰شرح و تفسیر حکمت 137 🔰* 🔮بخش دوم(پایان) ✴️نكته: 💎اسباب و موانع رزق و روزى: 💎رزق و روزى اسباب و موانع مختلفى دارد. این اسباب و موانع بر دو گونه است: ✳️بخشى جنبه مادى و ظاهرى دارد ✳️و بخشى جنبه معنوى. ✴️اسباب مادى رزق و روزى تلاش و کوشش و دقت در انتخاب کسب و کار و برخورد خوب با مردم و داشتن حساب و کتاب دقیق و امثال آن است. ❌موانع مادى آن نیز تنبلى، بدرفتارى با مردم و اقدام هاى بدون مشورت و بى مطالعه و امثال آن است. ✴️اما اسباب معنوى آن امور زیادى از جمله دادن صدقه و بخشش در راه خداست. 🔰قرآن کریم مى فرماید: «(یَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَیُرْبِى الصَّدَقَاتِ); خداوند ربا را نابود مى کند، و صدقات را افزایش مى دهد» 🔰این آیه نیز اشاره به این معنا دارد که صدقه باعث ازدیاد روزى مى شود. 🔰همچنین در احادیث اسلامى آمده است که نماز شب، بیدار ماندن میان طلوع فجر و طلوع آفتاب و پرداختن به ذکر و دعا تأثیر زیادى در فزونى روزى دارد. 📌از جمله موانع معنوى روزى گناهان مختلف است، از این رو در بعضى از احادیث امیر مؤمنان آمده است: هنگامى که روزى براى تو سخت شد از گناهانت استغفار کن خداوند روزى تو را وسیع مى گرداند». 🔰روایت معروفى نیز در ذیل آیات 10 به بعد سوره «نوح»: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّاراً  یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُمْ مِّدْرَاراً وَیُمْدِدْکُمْ بِأَمْوَال وَبَنِینَ وَیَجْعَلْ لَّکُمْ جَنَّات وَیَجْعَلْ لَّکُمْ أَنْهَاراً ...) 💠از امیر مؤمنان على(علیه السلام)نقل شده که گروهى نزد آن حضرت آمدند و از خشکسالى و کمبود فراورده هاى کشاورزى و مانند آن شکایت داشتند. 💠حضرت به همه آنها دستور داد که از گناهان خود توبه کنند و به این آیات استناد فرمود. 💠در مورد صله رحم از امام باقر(علیه السلام) نقل شده است که مى فرماید: 🔻صله رحم اعمال انسان را پاکیزه و اموال را فزونى مى دهد». 🔻در مقابل آن قطع رحم باعث تاریکى فضاى زندگى و کمبود روزى است. ════🌼🕊🌼═

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۹۳) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست و پنجم 🍃..داستان پيمان شكنان يهود..🍃 ♦️تفكر در آيات قرآن برای هر انسان پاكدل و حقجويی روشن كننده راهها است و با مطالعه اين آيات می‌توان به صدق دعوت پيامبر اسلام ص و عظمت قرآن پی برد. 🔶 ولی اين حقيقت را تنها كسانی درك می‌كنند كه قلبشان بر اثر گناه تاريك نشده باشد، بنا بر اين جای تعجب نيست كه فاسقان و آلودگان به گناه و آنها كه از اطاعت فرمان خدا سر باز زده‌اند هرگز به آن ايمان نياورند. ♦️سپس به يكی از اوصاف بسيار بد جمعی از يهود يعنی پيمان شكنی كه گويا با تاريخ آنها همراه است اشاره كرده می‌گويد:" آيا هر بار آنان پيمانی با خدا و پيامبر بستند جمعی از آنها آن را دور نيفكندند و با آن مخالفت نكردند"؟! ‏آری" اكثرشان ايمان نمی‌آورند" 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست و ششم 🍃..داستان پيمان شكنان يهود..🍃 ♦️خداوند از آنها در كوه طور پيمان گرفت كه به فرمانهای تورات عمل كنند ولی سر انجام اين پيمان را شكستند و فرمان او را زير پا گذاردند.‏و نيز از آنها پيمان گرفته شده بود كه به پيامبر موعود (پيامبر اسلام كه بشارت آمدنش در تورات داده شده بود) ايمان بياورند به اين پيمان نيز عمل نكردند. 🔶 يهود" بنی نضير" و" بنی قريظه" هنگام ورود پيامبر اسلام به مدينه نيز با او پيمان بستند كه لا اقل به دشمنانش كمك نكنند، ولی عاقبت اين پيمان را هم شكستند و در جنگ احزاب با مشركان مكه بر ضد اسلام همكاری كردند.‏اساسا اين شيوه ديرينه اكثريت يهود است كه به عهد خويش پايبند نيستند. ♦️و هم اكنون نيز به روشنی می‌بينيم كه هر گاه منافع صهيونيستها و اسرائيل غاصب به خطر بيفتد، تمام عهدنامه‌های خصوصی و جهانی را زير پا گذارده، و با بهانه‌های واهی همه را به دست فراموشی می‌سپارند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۹۴) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست و هفتم 🍃..داستان پيمان شكنان يهود..🍃 ♦️آخرين آيه، تاكيد صريحتر و گوياتری روی همين موضوع دارد می‌گويد:" هنگامی كه فرستاده‌ای از سوی خدا به سراغ آنها آمد و با نشانه‌هايی كه نزد آنها بود مطابقت داشت،جمعی از آنان كه دارای كتاب بودند كتاب الهی را پشت سر افكندند، آن چنان كه گويی اصلا از آن خبر ندارند". 🔶 تا آن زمان كه پيامبر اسلام ص مبعوث نشده بود علمای يهود، مردم را به آمدنش بشارت می‌دادند و نشانه‌ها و مشخصات او را بر می‌شمردند اما هنگامی كه به رسالت مبعوث گشت آن چنان از محتويات تورات، رخ بر تافتند كه گويی هرگز آن را نديده بودند و نخوانده بودند. ♦️آری اين است نتيجه خود خواهی و دنيا پرستی كه انسانی را كه در آغاز از مبلغان سر سخت حق بوده به هنگام رسيدن به آن در صف دشمنان آشتی‌ناپذير قرار می‌دهد. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست و هشتم 🍃..داستان پيمان شكنان يهود..🍃 ♦️نکته۱:تعبير به" نزول" يا" انزال" ‏روشن است تعبير به" نزول" (فرود آمدن) يا" انزال" (فرو فرستادن) در مورد قرآن مجيد به اين معنی نيست كه مثلا خداوند مكانی در آسمانها دارد و قرآن را از آن محل بالا فرو فرستاده است، بلكه اين تعبير اشاره به علو مقامی و معنوی پروردگار است. 🔶 نکته۲: مفهوم كلمه" فاسق" ‏كلمه" فاسق" از ماده" فسق" در اصل به معنی خارج شدن هسته از درون رطب (خرمای تازه) است، به اين ترتيب كه گاهی رطب از شاخه درخت نخل سقوط می‌كند، هسته از درون آن به خارج می‌پرد، عرب از اين معنی تعبير به" فسقت النواة" می‌كند. ♦️سپس به تمام كسانی كه لباس طاعت پروردگار را از تن در آورده و از راه و رسم بندگی خارج شده‌اند" فاسق" گفته شده است.‏در حقيقت همان گونه كه هسته خرما به هنگام بيرون آمدن، آن قشر شيرين و مفيد و مغذی را رها می‌سازد، آنها نيز با اعمال خود تمام ارزش و شخصيت خويش را از دست می‌دهند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۶۳) *⚜️#حکمت_138_نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): مَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ، جَادَ بِالْعَطِيَّةِ. 🟡نقش پاداش الهى در انفاق (اخلاقى، اقتصادى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: آن كه پاداش الهى را باور دارد، در بخشش سخاوتمند است. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت  138 🔰* 🔆👌سخاوتمند باش: 📜امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه به يكى از مهم ترين انگيزه هاى انفاق و بخشش در راه خدا اشاره كرده مى فرمايد: «كسى كه يقين به پاداش و عوض داشته باشد در بخشش سخاوت به خرج مى دهد» 🔖كسيكه به گرفتن عوض يقين و باور داشته باشد ببخشيدن سخىّ و جوانمرد است 📌 (چون باور دارد كه از جانب خداوند عوض مى گيرد در بخشيدن بخل و زفتى نمى كند). 💢از جمله غرائز مسلم انسان جلب منفعت و دفع ضرر است; انسان همیشه مى خواهد کارى انجام دهد که سودى براى او داشته باشد یا ضررى را از او دور سازد و در همین راستا حاضر مى شود مواهبى را که در اختیار دارد براى رسیدن به امور مهم ترى هزینه کند و تمام تجارت هاى مادى با همین انگیزه صورت مى گیرد. 🔰در تجارت معنوى که قرآن نیز از همین لفظ براى آن استفاده کرده (مانند آیه شریفه (هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَى تِجَارَة تُنجِیکُمْ مِّنْ عَذَاب أَلِیم) نیز بر همین اساس کار مى کند، 🔖بنابراین کسانى که به وعده هاى الهى ایمان و یقین داشته باشند و بدانند در برابر هر انفاق در راه خدا، بهتر و بیشتر از آن را در این دنیا یا در آخرت و یا در هر دو دریافت مى کنند هرگز در انفاق کردن تردیدى به خود راه نمى دهند; 🔸سخاوتمندانه مى بخشند و از اموال و ثروت هاى خود در این راه با روى گشاده استقبال مى کنند. 🔰قرآن مجید مى فرماید: «(وَمَا أَنفَقْتُمْ مِّنْ شَىْء فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَهُوَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ);_ ✴️و هر چیزى را (در راه خدا) انفاق کنید، عوض آن را مى دهد (و جاى آن را پر مى کند)، و او بهترین روزى دهندگان است». 📌البته انسان گاه تنها با ظن و گمانِ عوض نیز اموالى را که در دست دارد هزینه مى کند تا چه رسد به این که یقین داشته باشد او در حال یقین بهتر و بیشتر خواهد پرداخت. 🔰احادیث فراوانى از معصومین در تأثیر انفاق در راه خدا در برکات مادى و معنوى نقل شده است🔖که نشان مى دهد این کار هم دنیاى انسان را رونق مى بخشد و هم مایه نجات او در آخرت است. 🔰در حدیثى از امام على بن موسى الرضا(علیه السلام) مى خوانیم که یکى از دوستان آن حضرت خدمتش رسید 💠امام(علیه السلام) فرمود:⁉️آیا امروز چیزى در راه خدا انفاق کرده اى؟» 🔹 گفت: نه به خدا سوگند. 💠 فرمود:  چگونه خداوند عوض به ما مى دهد (اگر چیزى انفاق نکنیم) برو انفاق کن، هر چند یک درهم باشد». 🔰در حدیث دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) آمده است که فرمود:_صدقه بدهید🔄 که مال انسان را افزون مى کند. صدقه بدهید خدا شما را رحمت کند». 🔰در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) آمده است که فرمود:_صدقه موجب اداى دین مى شود و برکاتى به جا مى گذارد». 📌البته این در مورد کسانى است که در اعمال نیک همواره انتظار عوض دارند اما مخلصان واقعى، آنها هستند که براى جلب رضاى الهى انفاق مى کنند 🔰 همان گونه که در سوره «دهر»، آیه 9 آمده است: (إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللهِ لاَ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَآءً وَلاَ شُکُوراً). ════🌼🕊🌼═

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۹۵) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و بیست و نهم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️«داستان پيمان شكنان يهود»نکته۳:قرآن هرگز تمام يك ملت را بخاطر اكثريت محكوم نمی‌كند:‏قرآن در بحثهای فوق مانند ديگر بحثها، هرگز تمام يك قوم را به خاطر گناه اكثريت مورد ملامت قرار نمی‌دهد، بلكه با تعبير" فريق" و همچنين" اكثر" سهم اقليت با تقوا و مؤمن را محفوظ می‌دارد، و اين است راه و رسم حق طلبی و حق‌جويی. 🔶سليمان و ساحران بابل‌: از احاديث چنين بر می‌آيد كه در زمان سليمان پيامبر ص گروهی در كشور او به عمل سحر و جادوگری پرداختند، سليمان دستور داد تمام نوشته‌ها و اوراق آنها را جمع‌آوری كرده در محل مخصوصی نگه‌داری كنند (اين نگهداری شايد به خاطر آن بوده كه مطالب مفيدی برای دفع سحر ساحران در ميان آنها وجود داشته). ♦️پس از وفات سليمان گروهی آنها را بيرون آورده و شروع به اشاعه و تعليم سحر كردند، بعضی از اين موقعيت استفاده كرده و گفتند: سليمان اصلا پيامبر نبود بلكه به كمك همين سحر و جادوگريها بر كشورش مسلط شد و امور خارق العاده انجام می‌داد! 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و سی 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️گروهی از بنی اسرائيل هم از آنها تبعيت كردند و سخت به جادوگری دل بستند، تا آنجا كه دست از تورات نيز برداشتند. هنگامی كه پيامبر اسلام ص ظهور كرد و ضمن آيات قرآن اعلام نمود سليمان از پيامبران خدا بوده است، بعضی از احبار و علمای يهود گفتند: از محمد تعجب نمی‌كنيد كه می‌گويد سليمان پيامبر است در صورتی كه او ساحر بوده؟ 🔶اين گفتار يهود علاوه بر اينكه تهمت و افترای بزرگی نسبت به اين پيامبر الهی محسوب می‌شد لازمه‌اش تكفير سليمان ع بود، زيرا طبق گفته آنان سليمان مرد ساحری بوده كه خود را به دروغ پيامبر خوانده و اين عمل موجب كفر است.به هر حال نخستين آيه مورد بحث فصل ديگری از زشتكاريهای يهود را معرفی می‌كند. ♦️كه‌ پيامبر بزرگ خدا سليمان را به سحر و جادوگری متهم ساختند، می‌گويد:" آنها از آنچه شياطين در عصر سليمان بر مردم می‌خواندند پيروی كردند.‏ضمير در جمله" و اتبعوا" ممكن است اشاره به يهوديان معاصر پيامبر باشد و يامعاصران سليمان و يا همه آنان.‏منظور از" شياطين" نيز ممكن است، انسانهای طغيانگر و يا جن و يا اعم از هر دو باشد. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۶۴) *⚜️#حکمت_139_نهج_البلاغه⚜️* وَ قَالَ (علیه السلام): تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ عَلَى قَدْرِ الْمَئُونَةِ. 🟡تناسب امداد الهى با نيازها (اعتقادى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: كمك الهى به اندازه نياز فرود مى آيد. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 139 🔰* 🔆👌امداد الهى به اندازه نياز توست: 📜 امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه خود اشاره اى👈 به رابطه مواهب الهى با نيازها و مصرف ها كرده مى فرمايد: 🔻«كمك (الهى) به اندازه حاجت و نياز نازل مى شود» 💎این سخن در واقع دو پیام دارد: 🟣پیام نخست این است که هرچه هزینه انسان بیشتر شود به طور طبیعى تلاش و کوشش وى بیشتر مى گردد و مواهب فزون ترى نصیبش مى شود 🔰و این که در احادیث آمده است: ✴️«روزى همراه همسران به خانه شوهران مى آید» ✴️نیز ممکن است اشاره به همین معنا باشد که انسان مجرد تلاش زیادى براى زندگى نمى کند; 🔷اما هنگامى که احساس کرد بار مسئولیت نفقه همسر بر عهده اوست و آبرویش در خطر است بر تلاش و فعالیت خود مى افزاید و روزى به خانه او سرازیر مى شود. 📌همچنین هر زمان فرزند یا فرزندان بیشترى پیدا مى کند این احساس و آن تلاش بیشتر حاصل مى گردد . 🟣پیام دوم پیام معنوى و الهى است که خداوند روزى رسان به افرادى که براى زندگى هزینه بیشترى مى کنند و سخت گیرى به همسر و فرزند ندارند و دست و دل آنها براى بخشش به نیازمندان و کارهاى خیر و پذیرایى مهمان باز است، رزق و روزى وسیع ترى عنایت مى کند. 💠این گفتار حکیمانه در واقع مى خواهد:⤵️ 🔸مردم را از بخل و تنگ گرفتن بر عیال و کسانى که نان خور او هستند بر حذر دارد 🔸و به شرکت در کارهاى خیر تشویق کند و امیدوار سازد که هر اندازه بیشتر به سراغ این امور رود خداوند هم روزى او را وسیع تر مى کند. 🔰قرآن مجید به کسانى که در عصر جاهلیت عرب فرزندان خود را از ترس فقر مى کشتند خطاب کرده و مى فرماید: _«(وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَکُمْ خَشْیَةَ إِمْلاَق نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِیَّاکُمْ);_ ❌و فرزندانتان را از ترس فقر به قتل نرسانید، ما آنها و شما را روزى مى دهیم» 🔰و در آیه 22 و 23 سوره «ذاریات» مى فرماید: 🔻روزى شما در آسمان است و نیز آنچه شما وعده داده مى شوید 🕋سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این مطلب حق است همان گونه که شما سخن مى گویید». 🔰ابن ابى الحدید در شرح نهج البلاغه خود حدیثى را (از رسول خدا(صلى الله علیه وآله)) آورده که مى فرماید: _«مَنْ وَسّعَ وُسِعَ عَلَیْهِ وَکُلَّما کَثُرَ الْعِیالُ کَثُرَ الرِّزْقُ; ✴️هر کس دامنه انفاق را گسترش دهد خداوند روزى او را وسیع تر مى کند و هر زمان افراد خانواده انسان بیشتر شوند روزى نیز فزون تر خواهد شد». 🔰ابن ابى الحدید سپس داستان از ثروتمندان نقل مى کند‌ که تقسیم سالانه اى براى جمعى از فقرا داشت. ناگهان به نظرش آمد که این هزینه زیادى مى برد. به حساب دار خود دستور داد که آن را قطع کند. 💢شبى در خواب دید که اموال زیادى در خانه دارد و گروهى آنها را از درون خانه اش به آسمان مى برند و او جزع و بى تابى مى کند و عرضه مى دارد: 🔶پروردگارا! روزى من چه شد؟ 🔶روزى من چه شد؟ ❇️ناگاه این پیام به او رسید که ما اینها را به تو روزى دادیم که آن را درباره فقرا مصرف کنى هنگامى که آن را قطع کردى ما هم آنها را از تو گرفتیم به دیگران دادیم. 🌄صبح گاهان هنگامى که بیدار شد به حساب دارش دستور داد تمام آن کمک ها را ادامه دهد. ════🌼🕊🌼═