خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۷ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۴ مهر ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

. اگر حقوق امام را ادا نکنیم ذمۀ ما بدهکار ایشان خواهد بود بحث ما در معرفت امام است. این حق عقلا، شرعا و عرفا باید ادا شود. چون حق از مقولۀ ادا کردن است. ما اگر به حقوق امام زمان معرفت نداشته باشیم حقی را هم ادا نکرده‌ایم؛ و ذمۀ ما نیز به امام بدهکار خواهد بود. ما باید به یک بینش و تفکر برسیم. این بینش را هم فرمایشات اهل بیت ایجاد می‌کند. شما به هیچ وجه نمی‌توانید برای مردم محدودیت ایجاد کنید؛ بلکه باید در آن‌ها مصونیت ایجاد کنید. محدودیت آن محرومیت‌هایی‌ست که ما برای افراد ایجاد می‌کنیم؛ اما مصونیت چارچوبی‌ست که افراد آن را انتخاب و رعایت می‌کنند. پس در این مجالس باید انتخاب صحیح را در اختیار افراد گذاشت. قدم اول در فراگیری حکمت، ایجاد مصونیت است ما اساساً در شنیدن کلمات دیگران هم محدودیت نداریم. امیرالمؤمنین فرمودند حکمت را اخذ کن و لو از اهل نفاق. به ما اجازه داده‌اند حکمت را از آن‌ها اخذ کنیم ولی قبل از آن به ما توصیه شده که در خودمان مصونیت ایجاد کنیم. به این معنا که صاحب تفکر شویم. شناخت اسمی امام اولین قدم در کسب معرفت یکی از اموری که به ما در کسب معرفت نسبت به اهل بیت یاری می‌رساند شناخت اسمی ایشان است. شناخت اسمی یعنی: شناختن امام از طریق ظاهر. پس هر امر ظاهری که باعث تمایز امام از سایرین شود را شناخت اسمی می‌گویند. شناخت اسمی امام واجب است شناخت اسمی واجب است و امر واجب را هم، نمی‌توان ترک کرد. در روایتی از امام صادق به وجوب این مرتبه از شناخت اشاره شده: با فضيلت‌ترين واجبات و ضروری‌ترین آن‌ها بر انسان، معرفت پروردگار، معرفت رسول و معرفت امام است به‌واسطۀ نعت و صفت و نام او كه بايد به او اقتدا كرد؛ در حال تنگى و در حال فراخى. حضرت می‌فرماید این سه نوع شناخت بر هر انسانی واجب است؛ نه فقط بر مؤمن و یا مسلم. یعنی زمینۀ این معرفت در درون هر انسانی وجود دارد و فطری است. بیشترین زمانی که هر کس به معرفت امام نیاز دارد در حالت احتضار است بیان امام صادق دربارۀ اهمیت اعتقاد این است: بیشترین زمانی که تو احتیاج داری بر اعتقاد صحیح باشی زمانی‌ست که نفس تو به اینجا برسد (و حضرت با دست به حلق خود اشاره فرمود) آن زمان خواهی گفت: عقیدۀ خوبی داشتم. من یک روایت از کتاب الهدایة شیخ صدوق می‌خوانم؛ و بعد خواهم گفت که این روایت و روایات مشابه، چه کمکی به ما خواهند کرد. بیان شیخ صدوق این است: بر هر مسلمان واجب است معتقد باشد که حجت‌های خداوند بر آفریدگانش پس از محمد ائمۀ اثنی عشر هستند: اولین ایشان علی است، سپس حسن، سپس حسین، سپس علی، سپس محمد، سپس جعفر، سپس موسی، سپس علی، سپس محمد، سپس علی، سپس حسن،‌ سپس حجت قائم. چرا باید ائمۀ اثنی عشر را به تعداد و نام آن‌ها بشناسیم؟ چرا باید این حجت‌های الهی را به تعداد و نام آن‌ها بشناسیم؟ به این دلیل که خط بطلانی باشد بر هر چیزی که پیامبر آن را ترسیم نکرده است. وقتی پیامبر می‌فرماید این حجت‌ها دوازده نفر هستند یعنی فرقه‌های زیدیه و اسماعیلیه باطل هستند. چون حضرت رسول در جانشینان خود اشخاصی به نام‌های زید و اسماعیل ندارد. استدلال بیش‌تر از این هم نمی‌خواهد. روایات اهل سنت دربارۀ تعداد جانشینان پیامبر ابی‌داود الطیالسی در کتاب مسند خود، از جابر بن سمرة نقل می‌کند که رسول خدا فرمودند: اسلام، پیوسته عزیز است مادامی که دوازده خلیفه باشند که همۀ آن‌ها از قریش هستند. اهل سنت عدد جانشینان پیامبر را می‌آورند؛ اما نام ایشان را نمی‌آوردند! چون اگر نام را بیاورند نام خلفاء آن‌ها در بین آنها نیست. در طول تاریخ، افرادی بودند که به دروغ ادعای مهدویت کرده‌اند. ما از چه طریقی آن‌ها را رد می‌کنیم؟ از طریق نام آن‌ها، چون در تاریخ ثبت نشده است. استدلال بیش از این هم نمی‌خواهد. لذا شلمغانی! هرگز نمی‌تواند مهدی باشد. حتی اگر از امام عسکری حدیث نقل کند. چون جانشینان پیامبر صالحٌ بعد صالح هستند و استمرار در امامت وجود دارد. همۀ ما به ساحت مقدس قمر بنی‌هاشم و حضرت علی اکبر ارادت و محبت داریم؛ اما این باعث نمی‌شود که ما ایشان را در جایگاه امامت قرار دهیم. گاهی شنیده می‌شود که در برخی مجالس می‌گویند: اگر حضرت علی اکبر به شهادت نمی‌رسید امامت به ایشان انتقال پیدا می‌کرد! چنین حرفی ابدا صحیح نیست. حضرت علی اکبر جایگاه خود را در نظام خلقت دارد؛ اما حساب امام زین العابدین از ایشان و غیر معصومین کاملا جدا است. این حرف‌ها نشان محبت به حضرت علی اکبر نیست؛ بلکه بی‌معرفتی نسبت به ساحت مقدس امام زین العابدین است. کسانی که این حرف‌ها را مطرح می‌کنند، امامت را نشناخته‌اند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۸ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۱ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۸ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۱ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج محمد ناطقی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۰ 🔹مداحی : حاج علی ترابی @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۰ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۱ 🔹مداحی : حـاج سیدجواد هاشمی @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۱ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۹ آبان ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۲ 🔹مداحی : حاج علی مهدوی نژاد @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۲ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۹ آبان ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۳ 🔹مداحی : حاج حنیف طاهری @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۳ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

. گفتیم که اولین گام در معرفت امام شناخت اسمی ایشان است. امور ظاهری که می‌تواند ما را به امامت یک امام معصوم راهنمایی کند. مثلا وقتی در روایات به امام ششم صادق گفته می‌شود، یک وجهش این است که یک جعفری خواهد آمد که ممکن است کذاب باشد و این یک نشانه برای متمایز کردن امام صادق ‌از آن جعفر است. چند نمونه از روایات شیعیان دربارۀ تعداد جانشینان پیامبر در منابع شیعیان به واژۀ دوازده یعنی عدد جانشینان رسول خدا اشاره شده است‌ منتها عناوین آن متفاوت است. عنوان اول: امام رسول خدا فرمودند: امامان بعد از من دوازده نفر هستند. اولین آن‌ها تو هستی ای علی! و آخرین ایشان کسی است که خداوند به‌واسطۀ او شرق و غرب عالم را فتح خواهد کرد. عنوان دوم: وصی رسول خدا فرمودند: اوصياء پس از من دوازده نفر هستند كه نخستين آن‌ها على و آخرين ايشان نیز قائم است. عنوان سوم: محدَّث امیرالمؤمنین فرمودند: شب قدر در هر سالی وجود دارد و در آن شب امور یک سال نازل می‌شود. و برای اين برنامه واليانی بعد از رسول خدا وجود دارد. سؤال شد: آن‌ها چه كسانی هستند؟ حضرت فرمودند: من و يازده نفر از صلب من كه همه پيشوا و محدَّث هستند. آن وقت یک عده برای رفع مشکلات خود نزد دعانویس می‌روند که این، هم جفا به خودشان است و هم جفا به امامان معصوم. عنوان چهارم: مَهدی امام حسین فرمودند: دوازده هدايت‌یافته از ما خاندان هستند؛ نخستين آن‌ها على بن ابی‌طالب است و آخرين‌شان نهمين از نسل من. عنوان پنجم: نقیب رسول خدا فرمودند: ای مردم بدانید که برای خداوند یک دری وجود دارد که هر کس از آن داخل شود از عذاب جهنم در امان خواهد بود. آن باب علی بن ابی‌طالب است. هر کس دوست دارد متولی ولایت خدا باشد پس به علی و همچنین به امامان از ذریۀ من اقتدا کند. تعداد ایشان به تعداد نقباء بنی‌اسرائیل است. اولین آن‌ها علی بن ابی‌طالب است و آخرین ایشان مهدی. رفتار امام صادق برای جلوگیری از انحراف در مسیر امامت اینکه فرمودند جانشینان پیامبر دوازده نفر هستند یعنی جلوگیری از انحراف. در زمان امام صادق برخی به امامت جناب اسماعیل پسر ایشان معتقد شدند. در حالی که اسماعیل در زمان حیات امام صادق از دنیا رفته است. امام صادق یک تشییع جنازه برای جناب اسماعیل می‌گیرد و در تشییع جنازۀ ایشان با پاى برهنه به دنبال جنازۀ ایشان حركت مى‌كرد. حضرت دستور داد چند بار تابوت جناب اسماعیل را به زمين گذاشتند و بلند كردند و مكرر کفن ایشان را كنار مى‌زدند و به صورت او نگاه مى‌كردند. حضرت با اين كار مى‌خواست به گروهى از اصحابش كه به امامت جناب اسماعيل بعد از امام صادق معتقد بودند بفهماند كه او از دنیا رفته است و ديگر شبهه‌اى در مورد زنده بودن او باقی نماند. پس فرقه‌های شش امامی و چهار امامی باطل هستند. چون نام آخرین کسی را که آن‌ها امام خود قرار دادند جزء اسامی دوازده امام نیست. شناخت اسمی ائمه شیوه‌ای بسیار مهم در مبارزه با مدعیان دروغین امامت بحث مدعیان دروغین امامت یکی از انحرافاتی بود که در تاریخ اسلام به وجود آمد. این مسئله از دوران امامت امام سجاد شروع شد و برای افراد مهمی هم اتفاق افتاده است. افرادی که اگر کسی یک مقدار جهل به معارف داشته و یا سست ایمان باشد به راحتی ادعای آن‌ها را باور خواهد کرد. این روایات خط بطلانی است بر تمام کسانی که ادعای مهدویت می‌کنند. وقتی گفته شده است که همۀ این جانشینان از قریش هستند یعنی ما اصلا امام ایرانی و یا فرنگی نداریم. به همین راحتی می‌شود استدلال کرد و پاسخ بسیاری از شبهات را داد. برای تربیت فرزندان باید یک برنامۀ معرفتی و عملیاتی داشت آگاهی به اسامی ائمه، حداقل چیزهایی است که باید به فرزندان خود آموزش بدهید. سابقا اصول دین را به کودکان آموزش می‌دادند اما الآن این مسائل کم‌رنگ شده است. به حدی سهل‌انگاری شده که دیگر نمی‌توانید واقع‌انگاری کنید. اکثر خانواده‌ها در بحث تربیت فرزند اشتباه عمل می‌کنند. حتی یک دستور العمل تربیتی هم ندارند. لااقل نصایح ده‌گانۀ جناب لقمان به فرزندش که در قرآن آمده است را برای فرزندان خود بخوانید. وقتی فرزند را درست تربیت نکردید فردا همین فرزند به عنوان پدر یا مادر مخرب عمل می‌کند. حضرت موسی به خدا عرض کرد: برترین اعمال نزد شما چیست؟ فرمود: دوست داشتن کودکان. زیرا فطرت آن‌ها را بر توحید و یگانگی خود آفریدم. یعنی خداوند به صدای بلند دارد اعلام می‌کند که من هفتاد درصد کار را کرده‌ام. شما آن سی درصد را درست کنید. کودک فطرت توحیدی دارد شما آن را شکوفا کنید. این حرف‌ها را جدی بگیرید و نسبت به آن‌ها بی‌تفاوت نباشید. وقت چندانی باقی نمانده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۹ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۸ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۹ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۸ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۱۳ آذر ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۴ 🔹مداحی : حاج محمد رستمی @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۴ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۱۳ آذر ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۰ آذر ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۵ 🔹مداحی : حاج مهدی غیاثی @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۵ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۰ آذر ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

. تنها مؤمنان آزمایش شده بر اعتقاد به امامت امام زمان ثابت قدم می‌مانند از جابر بن عبدالله نقل شده که رسول خدا فرمودند: اولی الأمر جانشینان من و امامان مسلمین هستند. نخستين آن‌ها علی و آخرین آن‌ها مهدی است. او غیبتی خواهد داشت که بر اعتقاد به امامتش ثابت نمی‌مانند، مگر کسانی‌که خداوند قلب آن‌ها را برای ايمان آزمايش کرده باشد. منتظران حقیقی خود را آمادۀ ظهور می‌کنند جندل بن جنادۀ یهودی به رسول خدا گفت: من را از اوصیاء بعد از خودت آگاه کن تا به ایشان تمسک کنم. حضرت فرمود: اوصیاء من دوازده نفر هستند. جندل گفت: ما هم در تورات ایشان را اینگونه یافته‌ایم. آن‌ها را برای من نام ببر. فرمود: اولین آن‌ها پدر همۀ امامان علی است. سپس حضرت تا آخرین امام را نام برد و فرمود: آخرین آن‌ها مهدى است که غائب خواهد شد. خوشا به حال صابران در دوران غيبت او. اين افراد همان كسانى هستند كه خداوند آن‌ها را در كتاب خود توصيف كرده: قرآن مایۀ هدايت است براى پرهيزگاران. كسانى‌که به غيب ايمان دارند. سپس فرمود: ايشان حزب خدا هستند. آگاه باشید که تنها حزب خدا رستگار هستند. پس بحث از اوصیاء پیامبر در کتاب انبیاء پیشین از جمله تورات مطرح بوده است. ما در مباحث محرم و صفر سال گذشته گفتیم که ولایت امیرالمؤمنین در بین تمام انبیاء مطرح و شرط نبوت آن‌ها بوده است. فلذا یکی از رسالت‌های تمام انبیاء ابلاغ ولایت امیرالمؤمنین به امت‌های خودشان بوده است. سؤال جندل به این معنا است که او بر اساس تورات از نام این جانشینان آگاه بوده است. پیامبر می‌فرماید: خوشا به حال صابران در دوران غيبت. یعنی منتظران حقیقی عوض آنکه بگویند حضرت چه زمانی تشریف می‌آورد خودشان را آمادۀ ظهور حضرت می‌کنند. این انتظار یک بحث کنش‌گری است. یعنی باید برای ظهور حضرت تلاش کرد. کسانی که ایمان به غیب دارند، یعنی کسانی که به حضرت مهدی ایمان دارند. فقط این‌ها متقی محسوب شده و رستگار هستند. شناخت وصفی، دومین گام در کسب معرفت امام این نوع از شناخت،بیان خصائص و مقامات این ذوات مقدسه است. معرفت اسمی پاسخی برای مدعیان دروغین امامت، و ثمرۀ معرفت وصفی برای در امان ماندن از شبهات است. بیماری‌های قلب عامل اصلی در عدم پذیرش حق ما مأمور به بیان حق هستیم و نسبت به پذیرش حق توسط دیگران هیچ مسئولیتی نداریم. کما اینکه پیامبر هم همین وظیفه را داشتند. عدم پذیرش حق هم به وجود برخی از موانع در درون افراد ارتباط دارد. به طور کلی حق به‌واسطۀ قلب پذیرفته می‌شود. قرآن در مورد آن‌هایی که از پذیرش حق خودداری می‌کنند می‌فرماید: در قلب‌های آن‌ها بیماری وجود دارد. بیماری‌های قلب ٢٢ مورد است. کسانی‌که از این بیماری‌ها نجات پیدا کرده‌اند استعداد پذیرش حق را دارند. باید شناخت شما به حدی برسد که بتوانید در مقابل شبهات ایستادگی کنید. تنها راه نجات هم سوار شدن در کشتی نجات اهل بیت است. مراتب شناخت وصفی نسبت به وجود مقدس اهل بیت معرفت وصفی در دو سطح محقق می‌شود: سطح اول برای مرتبۀ عالی عموم است و سطح دوم برای مرتبۀ دانی عموم. من و شما در یکی از این دو سطح قرار داریم. یا در کف هستیم یا در اوج. اما یک شناختی هم برای اهل بیت وجود دارد که وصفی نیست بلکه شناخت حقیقی است. این نوع از شناخت جز برای انبیاء و اوصیاء حاصل نمی‌شود. پیامبر به امیرالمؤمنین فرمود: من را نشناخت به جز خدا و تو؛ و تو را نشناخت مگر خدا و من. پایین‌ترین حد معرفت امام امام صادق فرمود: كمترين درجۀ شناخت امام اين است كه او برابر با پيامبر است مگر در درجۀ نبوت و وارث او است. و اطاعت از او اطاعت از خدا و رسول خدا است. و اينكه در هر امری بايد تسليم او بود و به او ارجاع داد و گفتۀ او را اخذ کرد. این، ادنی مرتبۀ معرفت است. یعنی اگر غیر از این باشد دیگر به آن معرفت اطلاق نمی‌شود! امام دارای تمام مقامات پیامبر است یعنی اگر پیامبر علم و عصمت دارد حضرت امیر هم علم و عصمت دارد. شاهد، آیۀ مباهله است که در حق حضرت فرمود: انفسنا. حضرت امیر خود پیامبر است، به استثناء مسألۀ نبوت. تمام علوم و فضائل پیامبران نزد ائمۀ است امیرالمؤمنین فرمودند: آن علمى را كه حضرت آدم از آسمان به زمین فرود آورد و تمام آنچه که پيامبران به آن فضیلت داده شده‌اند نزد من و نزد عترت حضرت خاتم است. یعنی اگر حضرت عیسی مرده را زنده می‌کند حضرت امیر هم قادر به زنده کردن مرده است. مقام نبوت یا تأسیس شریعت به دست ائمه قرار داده نشده؛ اما تحفیظ و تبیین شریعت و تعیین مصادیق بر عهدۀ ائمه است. ما باید به این معرفت برسیم که به‌واسطۀ امام زمان است که دین خدا زنده نگه داشته شده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۰ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۰ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۷ آذر ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۶ 🔹مداحی : حاج علی جهانبخش @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۶ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۲۷ آذر ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۷ 🔹مداحی : کربلایی محمدرضا پیروز @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۷ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

. ما ناگزیر به کسب شناخت در معرفت امام هستیم یک شناخت وجود دارد که ما ناچار هستیم به رسیدن به این مرتبۀ از شناخت. ادلۀ ناچار بودن از این مرتبۀ از شناخت را هم گفتیم. اینکه رمز انتقال عمل به ملکوت و انتفاع از آن تنها در سایۀ کسب معرفت نسبت به حقوق اهل بیت میسر می‌شود. پس این مرتبه از شناخت حقوق امام. لابُدّی است و ما ناگزیر هستیم برای رسیدن به این مرتبه از شناخت. در جلسات گذشته با استناد به فرمایش امام صادق عرض شد که پایین‌ترین مرتبۀ شناخت امام این است که بدانید: اولا امام همتای پیامبر است مگر در درجۀ نبوت. این چیزی است که همۀ ما باید آن را بدانیم. یعنی اگر شناخت شما معصومین غیر از این باشد شما هیچ شناختی نسبت به این ذوات مقدسه ندارید. معنا و مفهوم منصب نبوت نبوت، سفارت بین خداوند متعال و خلق است. یعنی پیامبر رابط بین خدا و خلق است؛ به واسطۀ وَحی. این وحی تشریعی اختصاص به پیامبر اسلام دارد. فلذا قرآن خروجی ارتباط وحیانی حضرت حق با حضرت محمد است. شیعه این مقام را تنها مختص پیامبر می‌داند و برای ائمه حتی امکان این معنا را قائل نمی‌باشد. پیامبر به امیرالمؤمنین فرمودند: منزلت تو برای من مانند منزلت هارون برای موسی است؛ جز اینکه بعد از من پیامبری نیست. یعنی تو رسول نیستی؛ اما تمام شئون من را دارا هستی. پس نه پیامبر و نه هیچ‌کدام از امامان. منصب نبوت را برای ائمه تصویر نکرده‌اند. این عقیدۀ شیعه است. اما اهل سنت برای رهبران خود این شأن پیامبر را قائل هستند! دلائل شیعیان بر عدم وجود وحی تشریعی برای ائمه بیان مبارک خداوند در قران این است: ما در کتاب هیچ چیزی را فروگذار نکرده‌ایم.(انعام:۳۸) در جای دیگر فرمود: امروز دین شما را به حد کمال رساندم. (مائده:۳) در کجا مطرح شده؟: ما همه چیز را در امام مبین به شمار آورده‌ایم. (یس:۱۲) در آیۀ ۴۰ سورۀ احزاب، نیز فرمود نبوت و رسالت به وجود نازنین پیامبر ختم شده است. پس دیگر نیازی به وحی تشریعی نیست؛ چون همه چیز بیان شده است. تقسیم‌بندی شئون پیامبر شئون پیامبر در یک تقسیم‌بندی به پنج سرفصل تقسیم می‌شود: ۱. امتیازاتی که برای پیامبر وجود دارد. ۲. ویژگی‌هایی که پیامبر از آن برخوردار است. ۳. مقاماتی که پیامبر برشمرده شده است. ۴. آداب معیت با پیامبر. ۵. احکام مترتب با پیامبر. امتیازات پیامبر امتیاز، آن شان از وجود نازنین پیامبر است که باعث می‌شود ایشان از سایرین متمایز شود. امتیاز اول: منتخب إلهی بودن. وجود نازنین پیامبر را خداوند متعال انتخاب کرده است. (جمعه:۲) همین منتخب إلهی بودن برای امامان ما نیز وجود دارد. (بقره:۱۲۴) و (انبیاء: ۷۳) پس همان‌طور که وجود نازنین پیامبر منتخب إلهی است؛ ائمه ‌هم منتخب إلهی هستند. امتیاز دوم: برخورداری از وحی غیر تشریعی. امتیاز دوم وجود نازنین پیامبر وحی غیر تشریعی است. این آقایی که بر او وحی می‌شود قرآن اینچنین توصیفش می‌کند: گفتار او چیزی به جز وحی نیست. (نجم:۴) بیان مبارک همین شخصیت عالی‌مقام به امیرالمؤمنین چنین است: هر آنچه را که من می‌شنوم تو نيز می‌شنوى؛ و هر آنچه را که من می‌بينم تو نیز می‌بينى؛ جز اينكه تو پيامبر نيستى. اما البته وزير هستى. این مقام سامع و ناظر وحی بودن تنها دربارۀ یازده فرزند معصوم ایشان هم صدق می‌کند. امتیاز سوم: عصمت. سومین امتیازی که وجود نازنین پیامبر از آن برخوردار بوده و ائمه هم از آن برخوردارند مقام عصمت است. مهم‌ترین دلیل بر این عصمت، آیۀ مبارکۀ تطهیر است. این مقام عصمت امام است. امتیاز چهارم: معجزه. چهارمین امتیاز وجود نازنین پیامبر این است که ایشان صاحب معجزه است. (حدید:۲۵) پیامبر در عمر خودشان ۸۶ معجزه داشتند. معجزه یکی از راه‌های شناخت است. امام صادق فرمودند: معجزه نشانه‌اى از جانب خداوند است که به وسيلۀ آن راست راستگو از دروغ دروغگو شناخته شود. این معجزه برای امروزی‌ها که به ایشان دسترسی ندارند قرآن کریم است. اساسا معجزه یک برهان عقلی است. وجود نازنین امام سجاد وقتی می‌خواهد برای اثبات امامتش دلیل بیاورد معجزه می‌کند. امام عصر هم اگر می‌فرماید که من امام هستم؛ برای اثبات امامت خود معجزه می‌کند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۱ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۱ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir