... اللَّهُمَّ اسْلُكْ بِنَا عَلَى يَدَيْهِ مِنْهَاجَ الْهُدَى وَ الْمَحَجَّةَ الْعُظْمَى وَ الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى الَّتِي يَرْجِعُ إِلَيْهَا الْغَالِي وَ يَلْحَقُ بِهَا التَّالِي وَ قَوِّنَا عَلَى طَاعَتِهِ وَ ثَبِّتْنَا عَلَى مُشَايَعَتِهِ وَ امْنُنْ عَلَيْنَا بِمُتَابَعَتِهِ وَ اجْعَلْنَا فِي حِزْبِهِ الْقَوَّامِينَ بِأَمْرِهِ الصَّابِرِينَ مَعَهُ الطَّالِبِينَ رِضَاكَ بِمُنَاصَحَتِهِ حَتَّى تَحْشُرَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ مُقَوِّيَةِ سُلْطَانِهِ اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْ ذَلِكَ لَنَا خَالِصاً مِنْ كُلِّ شَكٍّ وَ شُبْهَةٍ وَ رِيَاءٍ وَ سُمْعَةٍ حَتَّى لاَ نَعْتَمِدَ بِهِ غَيْرَكَ وَ لاَ نَطْلُبَ بِهِ إِلاَّ وَجْهَكَ وَ حَتَّى تُحِلَّنَا مَحَلَّهُ وَ تَجْعَلَنَا فِي اَلْجَنَّةِ مَعَهُ ... @Gholow

▪️از وصیت امیر المؤمنین علی علیه السلام به فرزندانش روایت است که هنگامی که ابن ‏ملجم- که خدا لعنتش کند- او را ضربت زد، حضرتش به حسن و حسین علیهماالسلام چنین وصیت فرمود: أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللَّهِ وَ أَلَّا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وَ إِنْ بَغَتْكُمَا وَ لَا تَأْسَفَا عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهَا زُوِيَ‏ عَنْكُمَا وَ قُولَا بِالْحَقِّ وَ اعْمَلَا لِلْأَجْرِ وَ كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً أُوصِيكُمَا وَ جَمِيعَ وَلَدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِكُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّكُمَا ص يَقُولُ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ اللَّهَ اللَّهَ فِي الْأَيْتَامِ فَلَا تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ وَ لَا يَضِيعُوا بِحَضْرَتِكُمْ‏ وَ اللَّهَ اللَّهَ فِي جِيرَانِكُمْ فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ مَا زَالَ يُوصِي بِهِمْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُمْ‏ وَ اللَّهَ اللَّهَ فِي الْقُرْآنِ لَا يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُم‏... شما را به تقوای الهی سفارش می‏‌کنم و اینکه در طلب دنیا برنیایید گر چه دنیا در طلب شما برآید؛ و بر آنچه از دنیا محروم ماندید اندوه و حسرت مبرید. و حق بگویید. و برای پاداش (اخروی) کار کنید. و دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید. شما دو نفر و همه فرزندان و خانواده‏ ام و هر کس را که نامه‏ ام به او می‏رسد سفارش می‏کنم به تقوای الهی و نظم کارتان (یا انسجام امارتتان) و اصلاح میان خودتان، چرا که از جدتان شنیدم که می‌‏فرمود: اصلاح میان دو کس از انواع نماز و روزه برتر است. از خدا بترسيد از خدا بترسيد دربارۀ يتيمان، پس براى دهن‌هاشان نوبت قرار ندهيد (گاه سير و گاه گرسنه‌‏شان مگذاريد) و در نزد شما (بر اثر گرسنگى و برهنگى و بى‌‏سرپرستى) فاسد و تباه نشوند، و از خدا بترسيد از خدا بترسيد در باره همسايگانتان كه آنان سفارش شده پيغمبرتان هستند، همواره دربارۀ ايشان سفارش مى‌‏فرمود تا گمان كرديم براى آنها (از همسايه) ميراث قرار دهد (در مالشان سهمى تعيين فرمايد) و بترسيد از خدا بترسيد از خدا دربارۀ قرآن كه ديگران با عمل به آن بر شما پيشى نگيرند... 📚نهج البلاغه، نامه47 ت صبحي صالح، ص422. اسناد امامی: الكافي ط - الإسلامية، ج‏7، ص52 به سند صحیح، تحف العقول، ص198، تهذيب الأحكام ت خرسان، ج‏9، ص177، به دو سند، الأمالي للطوسي، ص522 به سند دیگر. و با تعابیر نزدیک: الفتوح، ج‏4، ص280؛ تاريخ‏ الطبري، ج‏5، ص147؛ بخش ابتدای وصیت مسنداً: أمالي الزجاجي، ص176؛ تيسير المطالب في أمالي أبي طالب، ص216؛ مروج ‏الذهب، ج‏2، ص413؛ بخش دوم: مقاتل ‏الطالبيين، ص52 و... (بنا بر مقایسه اسناد اخیر و اسناد امامی، به نظر می‌آید شاید در گزارش نهج البلاغه و الفتوح دو خبر وصیت امام به فرزندان و وصیت مکتوب امیرالمؤمنین ع ترکیب شده است. و یا آن‌که حضرت ع فرازهایی از آن را شفاهاً نیز مطرح فرموده‌اند.) @gholow

✳️ اعمال و ادعیه مأثور و معتبر شب قدر این رساله مختصر در بیان اعمال و ادعیه مأثور و معتبر شب قدر، از کتب روایی مورد اعتماد اصحاب متقدّم امامیه رضوان اللّه علیهم تهیه و تدوین شده است. تمامی مستندات این مطالب به دقّت بررسی گردیده است، و سعی شده تا با بیان اعمال و ادعیه متقن و معتبر، از استحسانات، ذوقیات، مطالب بی اعتبار و مخترعه، و همچنین توصیه‌هایی که صوفیان و رهزنان عقاید مردم به آن تشویق می‌کنند، پرهیز شود، تا در فرصت محدود این شب مبارک، با انجام این اعمال، موجبات رضایت خداوند متعال و ائمّه طاهرین صلوات اللّه علیهم اجمعین تا حدودی فراهم گردد. (کانال زبدة الفوائد تلگرام) التماس دعا

🌾دعای وداع با ماه مبارک رمضان الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع ... اللَّهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ فِی کِتَابِکَ الْمُنْزَلِ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ وَ هَذَا شَهْرُ رَمَضَانَ وَ قَدْ تَصَرَّمَ فَأَسْأَلُکَ بِوَجْهِکَ الْکَرِیمِ وَ کَلِمَاتِکَ التَّامَّةِ إِنْ کَانَ بَقِیَ عَلَیَّ ذَنْبٌ لَمْ تَغْفِرْهُ لِی أَوْ تُرِیدُ أَنْ تُعَذِّبَنِی عَلَیْهِ أَوْ تُقَایِسَنِی بِهِ أَنْ لا یَطْلُعَ فَجْرُ هَذِهِ اللَّیْلَةِ أَوْ یَتَصَرَّمَ هَذَا الشَّهْرُ إِلا وَ قَدْ غَفَرْتَهُ لِی یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ بِمَحَامِدِکَ کُلِّهَا أَوَّلِهَا وَ آخِرِهَا مَا قُلْتَ لِنَفْسِکَ مِنْهَا وَ مَا قَالَ الْخَلائِقُ الْحَامِدُونَ الْمُجْتَهِدُونَ الْمَعْدُودُونَ [الْمُعَدِّدُونَ]الْمُوَفِّرُونَ [الْمُؤْثِرُونَ]ذِکْرَکَ وَ الشُّکْرَ لَکَ الَّذِینَ أَعَنْتَهُمْ عَلَى أَدَاءِ حَقِّکَ مِنْ أَصْنَافِ خَلْقِکَ مِنَ الْمَلائِکَةِ الْمُقَرَّبِینَ وَ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَصْنَافِ النَّاطِقِینَ وَ الْمُسَبِّحِینَ لَکَ مِنْ جَمِیعِ الْعَالَمِینَ... خدایا تو در کتاب فرو فرستاده ات فرموده ای: «ماه رمضان که در آن قرآن نازل شده»، و این است ماه رمضان که گذشت، به جلوه کریمت، و کلمات کاملت، از تو می‌خواهم، اگر بر من گناهی باقى مانده، که نیامرزیده اى، یا مى خواهى بر آن عذابم کنى، یا به آن مرا بسنجى، اینکه سپیده امشب طلوع نکند، یا این ماه بگذرد، مگر اینکه آن گناه را از من آمرزیده باشى، اى مهربان‌ترین مهربانان، خدایا تو را ستایش به همه ستایش هایت آغاز و انجام آن، چه آن ستایش هایى که براى خود گفتى، و چه آنچه آفریدگان ستایش کننده و کوشنده و شمارنده و فراوان بجا آورنده ذکر و سپاست گفته‌اند، آنان که بر اداى حقّت، یارى شان نمودى، از گروه‌های آفریدگانت: از فرشتگان مقرّب، و پیامبران، و رسولان، و طبقات گویندگان، و تسبیح کنندگان حضرتت، از همه جهانیان... 📚 الكافي ط - الإسلامية، ج‏4، ص165؛ من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص165؛ المقنعة، ص191؛ تهذيب الأحكام، ج‏3، ص122 @gholow

🌙 وداع با ماه مبارک رمضان برگِ تحويل می‌‌كُند رمضان بارِ توديع بر دلِ اِخوان يارْ ناديده سير، زود برفت دير ننشست نازنين‌مهمان غادَرَ الحِبُّ صُحَبةَ الأحباب فارَقَ ‌الخِلُّ عِشرَةَ الخُلّان ماهِ فرخنده، روی برپيچيد و علیك السّلامُ يا رمضان الوِداع ای زمانِ طاعت و خير مجلسِ ذِكر و محفلِ قرآن مُهرِ فرمان ايزدی بر لب نَفْس در بند و ديو در زندان تا دگر، روزه با جهان آيد بس بگردد به گونه گونه جهان بلبلی، زار زار می‌ناليد بر فِراقِ بهارْ وقتِ خزان گفتم: «انده مبَر كه بازآيد روزِ نوروز و لاله و ريحان» گفت: «ترسم بقا وفا نكُند ورنه هر سال گل دمد بستان» (سعدی) این شعر مضامین برخی روایات در فضل ماه مبارک را در بردارد. نیز نگر: eitaa.com/Gholow/118

🎙«وضعیت علویان سوریه؛ گذشته و امروز» دکتر جواد لطفی «رئیس دانشکده شیعه شناسی» 💥علویان سوریه از عصر حمدانیان تا حاکمیت حزب بعث 21:55 دکتر سید ابوالحسن نواب «موسس دانشگاه ادیان و مذاهب» 💥علویان سوریه با تأکید بر جریان ارتش، امن و حزب بعث 44:55 شیخ علی محمد درویش 💥«وضعیت شناسی علویان سوریه بعد از سقوط بشار اسد» 1:21:30 دکتر عمیدرضا اکبری «پژوهشگر حوزه‌ی مطالعات نصیریه» 💥نقش پیشینهٔ علویان در هویت امروز ایشان کامنت‌ها 1:41:41 دبیر علمی نشست: دکتر احمد فلاح‌زاده «مدیر گروه فرق تشیع دانشکده‌ی تاریخ دانشگاه ادیان» 1:43:13 پاسخ و پرسش 📍دانشگاه ادیان و مذاهب، ۳ بهمن ۱۴۰۳ @gholow

🎙کتاب العقل کافی با تأکید بر اعتبارسنجی جلسه۲ @gholow

نمودار حدیث اول کتاب العقل توضیحات تحلیل اسناد - متن @gholow

از مردم بیگاری نکشید؛ پولش را من می‌دهم! از ذریح بن محمد بن یزید المحاربی روایت است که امام صادق (ع) فرمود: در خانه‌ بودم؛ ناگهان سواره نظام و نیروهای امنیتی خانه را محاصره کردند و از دیوارها به داخل خانه ریختند. خانواده و اطرافیانم [از ترس] پراکنده شدند [و مرا تنها گذاشتند]. [چون مریض بودم و می‌بایست مرا با محمل ببرند] مأموران، به بیگاری کشیدن از مردم اقدام کردند [تا مجبورشان کنند بدون مزد مرا ببرند] گفتم: از مردم بیگاری نکشید؛ بلکه عده‌ای را اجیر کنید و من پرداخت مزدشان را از مال خود تضمین می‌کنم. پس مرا بر محملی نشاندند و در حالی که دور تا دورم را محاصره کرده بودند، بردند. یکی از خویشانم آمد و گفت: برای تو مشکلی نیست؛ فقط [حاکم مدینه] می‌خواهد از تو درباره «یحیی بن زید» پرس‌وجو کند. وقتی مرا بر او [حاکم مدینه] وارد کردند؛ گفت: اگر می‌دانستیم در چنین وضعیت [جسمی] قرار داری؛ به دنبالت نمی‌فرستادیم. فقط می‌خواهیم درباره‌ی یحیی بن زید از تو پرس و جو کنیم. گفتم: از زمانی که از این جا رفته، او را ندیده‌ام [و اطّلاعی ندارم]. [حاکم مدینه] گفت: او را برگردانید. پس مرا به خانه برگرداندند. جعفر، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كنت في منزلي، فما شعرت‏ إلا بالخيل‏ و الشرطة  قد أحاطوا  بالدار، قال: فتسوروا عليّ، قال: فتطاير أهلي و من عندي، قال: فأخذوا يتسخرون الناس، قلت: لا تسخروهم و استأجروا علي في مالي، قال: فحملوني في محمل و أحاطوا بي، فأتاني آت من أهلي فقال: إنه ليس عليك بأس، إنما يسألك‏ عن يحيى بن زيد، قال: فلما أدخلوني عليه، قال: لو شعرنا أنك بهذه المنزلة، ما بعثنا إليك، إنما أردنا أن نسألك عن يحيى بن زيد، فقلت: ما لي به عهد قد خرج من هاهنا قال: ردوه، فردوني. (کتاب محمد بن المثنی الحضرمی-الأصول الستة عشر، ص۲۶۵- نشر دارالحدیث) ------ ۱. ظاهراً «ما لی به عهد قد خرج من هاهنا»، تصحیف «ما لی به عهد مذ (منذ) خرج من هاهنا» است که با سیاق لفظ سازگارتر است. هر چند دقیقاً نمی‌دانیم این بازجویی در چه زمانی صورت گرفته است؛ ولی احتمال دارد پس از گریختن یحیی از عراق، این عملیات صورت گرفته باشد. ظاهراً یحیی بن زید (پسرعموی امام) پیش از قیام زید تحت تعقیب نبوده و پس از قیام زید و شهادتش نیز از کوفه به سوی خراسان گریخته و به مدینه نیامده است؛ بنابراین به احتمال زیاد معنای جمله این است که از زمانی که یحیی بن زید از مدینه بیرون رفته، دیگر ملاقاتش نکرده‌ام و اطّلاعی از او ندارم. ۲. از ظاهر روایت برمی‌آید که امام در آن زمان بیمار بوده و می‌بایست ایشان را با محمل ببرند. در روایت تصریح نشده که امام را پیش چه کسی بردند؛ ولی از سیاق برمی‌آید که ایشان را نزد حاکم یا یکی از نزیکانش برده باشند. هر چند داستان به صورت خلاصه و مجمل بیان شده؛ ولی آن چه در ترجمه ذکر شد، نزدیک‌ترین و درست‌ترین برداشت به نظر می‌رسد. ۳. بیگاری کشیدن از مسلمانان، یکی از ناپسندترین ستم‌ها و گناهان است که پیامبر (ص) حتّی در هنگام وفات خود بر اجتناب از آن تأکید کردند (تهذیب الاحکام، ج۷، ص۱۵۴). روایت بالا نشان‌دهنده‌ی شدّت حساسیّت امام صادق (ع) در این باره است؛ تا جایی که حتّی حاضر نشد، برای بردن او به نزد حاکم، مردم را به بیگاری بکشند و پرداخت مزد را از جیب خود تضمین کرد؛ با این که اساساً ربطی به ایشان نداشت و گناهش بر گردن حاکم و عمّالش بود. این داستان در عین حال که پستی و لئامت حکومت را به خوبی نشان می‌دهد؛ از کرامت نفس، دلسوزی و تقوای بی‌نظیر امام صادق (ع) نیز حکایت می‌کند.  #حدیث https://alasar.blog.ir/1398/12/25/taskhir @Gholow

السيدة أم البنين (س) بين الواقع التاريخي والمخيال الشعبي ✍ أحمد حسين المطلق، ١٤٤١ كتابٌ ماتعٌ يتناول بسردٍ رصينٍ سيرة السيّدة الجليلة أمّ البنين (عليها السلام)، ويُسلّط الضوء على أثر المخيّلة الشعبيّة في نشأة الطقوس وبناء السرديّات الدينيّة. @Gholow

بازتاب پیوند دو جریان «غلو» و «فتوت» در شخصیت تحریف‌شده و داستانی «یحیی بن ام الطویل» https://deraayaat.ir/yahyaibnommalttawil/ @Gholow